曾　清

教育應該給人什么?如果說，教育的責任是培養(yǎng)人，隨之而來的問題是，我們的教育所追求的是培養(yǎng)什么樣的人?盡管我們有這樣那樣的提法，如“德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”、“四有新人”等，這些提法，都有其特定的歷史內涵，但無庸諱言，我們對于教育中這個最為核心和最為根本的問題缺乏嚴肅、認真、深入、細致的研究。正如聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》這份著名報告中所指出的：“如果教育要繼續(xù)成為一個生機勃勃的有機體，能夠運用智慧和精力去滿足個人的和社會發(fā)展的需要，那么它就必須克服自滿和墨守陳規(guī)的缺點。教育必須經常檢查它的目標、內容和方法”。1因此我們需要不斷地、嚴肅認真地審視我們的教育目標。

過去，我們習慣于把學生學習的榜樣塑造成“完人”，即把人類理想中的一切優(yōu)秀品質集中在榜樣身上，使他成為純粹而毫無瑕疵的人。這種情況不僅表現(xiàn)在對英雄模范的抽象神化上，也反映在培養(yǎng)學生模范和對學生質量的要求上。例如：我們按培養(yǎng)文學家的模式進行語文教學，結果學生能用華美的辭藻描述一個虛擬的故事，卻不能用簡單明了的詞句說明現(xiàn)實事物；我們按培養(yǎng)科學家的模式進行數(shù)理化的教學，結果學生能解出各種刁鉆古怪的習題，卻不敢對家用電器做一點簡單的維修；學生經過嚴格的語法訓練，卻學成了啞巴英語。

這樣的“完人邏輯”對教育帶來的危害是明顯的，也是嚴重的。首先，它對學生形成了巨大的心理壓力，扭曲了學生的正常人性狀態(tài)，妨礙健康人格的形成。它表現(xiàn)為兩種截然相反的形式：一種是，對于那些虔誠且執(zhí)著的學生，在“完人”的偉大與輝煌面前，他們無法正確認識人在成長中不可避免的“錯誤”和人性所應有的正常表現(xiàn)，對此他們驚慌不已，不知所措。他們誤把做一個“四有新人”的標準等同于“完人”的標準，從而不斷產生，并且無法徹底擺脫負罪感。等他們成人以后，不是為年少時的愚昧而喪失了童年的幸福懊悔不已，就是把沉重的精神“十字架”轉壓在子女身上，去實現(xiàn)自己終身未能成“圣”成“賢”的愿望。另一種是，對那些相對現(xiàn)實且缺少足夠毅力的學生，他們既不想也無力強迫自己成“圣”成“賢”，其最方便的出路就是言不由衷，言行不一，采取兩套行事原則。一套是“大道理”，另一套才是指導現(xiàn)實行事的標準，這也是當前學校德育工作效果不佳的一個潛在的重要影響因素。其次，“完人邏輯”還在一定程度上促使教育評價脫離現(xiàn)實，用理想化的標準作為現(xiàn)實評價的標準，并導致學校教育產生狹隘性和排他性。因為，面對著過深、過高、過難、過全的評價要求，學校和學生只能把有限的時間與精力完全投入在所謂的“硬指標”上。

我們今天的教育不僅僅是社會發(fā)展的需要，同時也是學生發(fā)展的需要。整個世界越來越把人的健康、人的人格完善、人的素質發(fā)展看成是社會進步的一種標志。從這個意義上說，“師者，傳道授業(yè)解惑”是遠遠不夠的。教育僅僅是知識的給予嗎?答案顯然是否定的。教育的核心是人。它要關懷的是人的解放、人的完善、人的發(fā)展。教育，應該是使人“愈成其為人”。只有當每個學生的個性都得到充分尊重和發(fā)展時，才能真正實現(xiàn)我們的教育目標。

我們的教育不應抹平學生的獨特性，使其成為一個個毫無個性的教育產品，而在于尋找每一個學生個性的最強點和閃光點，幫助學生在無數(shù)的生活道路中，找到一條最能發(fā)揮個人創(chuàng)造性和個性才能的道路，幫助每一個學生發(fā)現(xiàn)和找到他們自身潛藏的“含金的礦脈”。因此，學校教育工作的重點乃至改革創(chuàng)新的方向，應當聚焦在未來人類社會的生存需要和未來社會創(chuàng)造者的發(fā)展需要，也就是要使學生的個性得到全面而和諧的發(fā)展，而不是成為一個個所謂的“完人”。促進學生的成長與個性發(fā)展，才是學校創(chuàng)新的使命。學校應把“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”作為創(chuàng)新的基本準則。

個性，即個體的整個精神世界，其核心內容是主體性與創(chuàng)造性。教育之所以要把培養(yǎng)學生健康、豐富的個性作為首要目標，原因就在于：個體的主體性是個人生活的靈魂，沒有個體的主體性，就談不上自我選擇。而自我選擇是個人價值的自我確證(有選擇才有自主的尊嚴)，是個人自由也是社會自由的保證。因為自由首先意味著責任。一個由無自我責任能力的個體組成的社會只能導致社會的無序或專制主義。因此，個體主體性的發(fā)展是健全、公正、民主的社會建立的基石。任何個人，不論他在社會中扮演什么角色，首先是生活的主體。而生活的真諦就是自我選擇。教育作為社會大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，良好的教育目標無疑應該促進受教育者個性主體性的發(fā)展。

同時，個性也是一個學生靈魂中最可寶貴的東西，任何一個老師都無權將其更改、扭曲甚至抹殺。關心每個學生的成長，是教師應盡的天職。在關心學生成長的同時，要把一般要求與個別指導教育相結合。我們的學校教育?？偸窃谝欢ǖ慕逃繕撕徒逃贫鹊囊?guī)范下進行的，它體現(xiàn)了國家對學生全面健康發(fā)展的一般要求，老師應該保質保量的去完成。但是每個學生又有各自不同的天賦和后天的影響，形成了各自不同的特點，不能按一個模子來塑造。這就向老師提出一個重要任務，要在實施一般要求使學生全面發(fā)展的基礎上，謀求每個學生個性的發(fā)展，發(fā)展其所長彌補其所短，使每個學生都有自己的發(fā)展天地，以施展其才能。

有個性發(fā)展才有創(chuàng)新。實施素質教育，如何去實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的呢?固然，其中因素很多，但個性發(fā)展是一個重要因素。沒有個性發(fā)展，就沒有創(chuàng)造活力；沒有個性發(fā)展，就沒有創(chuàng)造，沒有特色；沒有個性發(fā)展，就沒有創(chuàng)新人才成長的條件。古今中外無數(shù)事實證明，個性越發(fā)展，創(chuàng)新能力越突出。高爾頓在《遺傳的天才》一書中就提出個性因素在成才中的作用；特爾曼把一個人成就的75％歸結為人格因素；馬克思把個性發(fā)展視為社會發(fā)展和科學進步的推動力量。可以說，在實施素質教育過程中，個性發(fā)展是創(chuàng)新人才成長的“階梯”，沒有這個“階梯”，人才成長就達不到相當?shù)膶哟魏途车亍?/p>

而只有使學生的個性得到充分發(fā)展才能有非同一般的新創(chuàng)造。我國著名教育家陶行知先生在總結其教育思想時提出“六大解放”：一是解放他的頭腦，使他能想；二是解放他的雙手，使他能干；三是解放他的眼睛，使他能看；四是解放他的嘴，使他能談；五是解放他的空間，使他能到大自然、大社會中取得豐富的學問；六是解放他的時間，使他有空閑時間消化所學，并且學一些他自己渴望學習的東西。干一點他自己高興干的事情。這一教育思想的核心，就是把學習的基本自由還給學生，鼓勵學生自主學習，從而充分發(fā)展個性，成為突出的創(chuàng)新人才。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾對此作過精辟論述：“最主要的是在每一個孩子身上發(fā)現(xiàn)最強的一面，找出他作為人發(fā)展根源的‘機靈點，做到使孩子能夠充分地顯示和發(fā)揮他的天賦素質，達到他年齡能達到的卓越成績?！苯逃募记稍谟诔浞职l(fā)掘和發(fā)展其內在的個性特點和特長，使每一個學生都能找到自己個性與才能發(fā)展的獨特領域和成長點，為實現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。

個性既是教育的首要目標，也是教學動力的巨大源泉。只有調動學生整個精神世界的驅動力，教育才可能擺脫外在力量的誘迫而成為內在的追求，擺脫整個教育為了追求“外部報償”，從而避免損害對教育真正價值的追求。教育也只有以發(fā)展個性為目標，教學動力措施才能擺脫手段的局限而獲得規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。毋庸置疑，如果我們給孩子留下了自由的空間和時間，使他獲得了發(fā)展的主動權，他就會呈現(xiàn)出生命發(fā)展的自主色彩。就會成為有獨特思維的個體，這樣，他不僅能夠在未來的發(fā)展上創(chuàng)造出新的事物、新的方法和新的思路，而且會不斷豐富自己的內在精神世界，創(chuàng)造出新的生命歷程。