洪德嬌

想象是一種創(chuàng)造性的思維。語文閱讀教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授語文基本知識(shí)，而且要注重個(gè)性化閱讀，促使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，在伴隨著豐富想象活動(dòng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。那么，在語文閱讀教學(xué)中應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的想象能力呢?

一、更新觀念，激發(fā)想象

傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)存在著兩大弊端：一是教師過于強(qiáng)調(diào)讀懂材料的字、詞、句、章，過于注重答案的標(biāo)準(zhǔn)性和統(tǒng)一性，喜歡用同一個(gè)模式，同一個(gè)思路引導(dǎo)學(xué)生；二是對(duì)學(xué)生的情感理解、尊重不夠，喜歡用挑剔的眼光來審視學(xué)生在閱讀中表達(dá)的思想和感情。總認(rèn)為學(xué)生抒發(fā)的思想感情不夠成熟，不夠深刻。這樣一來，學(xué)生在閱讀時(shí)無形中受到了拘束，不敢表達(dá)自己的真情實(shí)感，只好撇開自己真實(shí)的生活體驗(yàn)而編造情感。這不僅不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，而且嚴(yán)重阻礙學(xué)生的想象力。我們必須更新觀念，充分認(rèn)識(shí)到閱讀是一種具有較強(qiáng)個(gè)性色彩的活動(dòng)。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式。教師不應(yīng)以自己的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中將書面語言根據(jù)自己的閱讀、生活等方面的經(jīng)歷和體驗(yàn)去判斷、分析和思考，從而形成自己個(gè)性的理解和感悟，獲得思想的啟迪。

二、創(chuàng)設(shè)意境，感知想象

文本的作者與學(xué)生的人生閱歷，文化底蘊(yùn)。語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)意境，讓課文內(nèi)容變成一幅畫面浮現(xiàn)在學(xué)生頭腦中，如臨其境，從而在文本和學(xué)生之間架設(shè)起心靈的橋梁。如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)平?？匆姷暮扇~，用筆把這個(gè)意境畫出來。借此把荷葉與芭蕾舞女組合起來，讓學(xué)生想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜?。于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生的思緒進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

三、放飛思緒，活躍想象

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者”。在語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，鼓勵(lì)學(xué)生不盲從權(quán)威，不迷信書本，超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，敢想、敢說、敢于展示個(gè)性，大膽探索，善于發(fā)現(xiàn)，暢談?wù)嬲龑儆谧约旱膭?chuàng)造性解讀。在教賈島的詩《題李凝幽居》時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生就朱光潛的“推敲之說”提自己的看法：有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托留靜；有的把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，認(rèn)為原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩；有的由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境……。學(xué)生的思緒被放飛后。所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

四、出乎其外，升華想象

學(xué)生在閱讀過程中，會(huì)自覺或不自覺地喚醒自己生活經(jīng)驗(yàn)中的有關(guān)記憶和感觸，產(chǎn)生與作品所描寫的情景相應(yīng)的愛憎和體驗(yàn)，愛作者所愛、憎作者所憎，思作者所思，從而理解作品的思想內(nèi)容。但這一時(shí)刻想象很容易被作品牽著鼻子走，所以我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在作品之外，通過想象，思索別人意想不到之處。通過從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過渡，更好地理解作品的言外意、象外象。如對(duì)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”兩句詩，學(xué)生一般會(huì)油然想到老師，這很不夠，教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過想象和深思，由作者的情思，升華到生活、事業(yè)的各個(gè)方面，形成對(duì)象“春蠶”一樣鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)精神的贊嘆。這種站在作品外對(duì)作品的形象進(jìn)行補(bǔ)充、豐富、改造，對(duì)作品的象征意義、隱喻意義、引申意義進(jìn)行開發(fā)、深掘，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會(huì)作者及其他讀者未發(fā)現(xiàn)、未體會(huì)的問題，達(dá)到了“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的效果。