耿德國(guó)

曾與不少的語(yǔ)文教師一起閑聊。大多感嘆現(xiàn)在的語(yǔ)文不好教了，教不來(lái)了。教的東西與考試不沾邊，有把語(yǔ)文試卷罵得體無(wú)完膚的。有對(duì)語(yǔ)文課程提出質(zhì)疑的……也曾聽(tīng)過(guò)不少語(yǔ)文教師講課。并不缺乏先進(jìn)的教學(xué)方法和設(shè)備，也不缺乏教育思想，但總覺(jué)得現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)缺少了點(diǎn)什么!缺點(diǎn)什么呢?經(jīng)過(guò)一番探索，我終于找到了答案：惟獨(dú)缺少有靈魂的教育。

“真正的教育是人類靈魂的教育，而非理智通知和認(rèn)識(shí)的堆集，教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云。一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂、未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育”。(雅斯貝爾斯《么是教育》)是的。這正是語(yǔ)文教育的寫(xiě)照，“沒(méi)有淚水、笑聲和掌聲的語(yǔ)文課不能算是語(yǔ)文課”。這淚水、笑聲、掌聲來(lái)自學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解、內(nèi)化，來(lái)自師生和作家、作品心靈的溝通，是課本的死知識(shí)“活起來(lái)”的表現(xiàn)，是“死本”到靈魂的升華。

語(yǔ)文呼喚靈魂教育!是語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的要求，在浩瀚的文學(xué)海洋，遷客騷人那追求人類永恒的價(jià)值觀，探索生命歷程的信仰等等。無(wú)一不期待老師引領(lǐng)學(xué)生去探究、去思考，這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中要敢于破舊立新、改進(jìn)教法，單靠“死記硬背”，再好的作品也會(huì)讀得口死眼閉，而要善于從作品內(nèi)容人手，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，深入到文章中去，去體驗(yàn)作家的內(nèi)心情感，品味作品的語(yǔ)言藝術(shù)，寫(xiě)作技法，去感悟作品揭示的道理。蘊(yùn)含的深層的意義，從而喚起學(xué)生的認(rèn)知情感與文學(xué)作品本身的美形成共鳴。如：屈原深懷大義、堅(jiān)貞不渝、寧赴湘流；毛澤東指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字、中流擊水、浪遏飛舟；更有徐志摩，最是那一低頭的溫柔……魯迅的“棄醫(yī)從文”，凡此這些。如若沒(méi)有心靈火花、靈魂的碰撞。豈不是“滿紙荒唐言，誰(shuí)解其中味”。

語(yǔ)文教學(xué)注入靈魂教育，可從這幾個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)：

抓住美的語(yǔ)言進(jìn)行感染。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，在教學(xué)中，首先抓住作品中的優(yōu)美字、詞、句進(jìn)行品味，讓作品隨著文字走進(jìn)學(xué)生心里，從而得到美的享受。如：《背影》中描寫(xiě)父親步履蹣跚、艱難地爬過(guò)鐵柵欄為“我”買橘子的過(guò)程，其中的一系列動(dòng)詞，就很容易把學(xué)生的感情調(diào)動(dòng)起來(lái)，教學(xué)時(shí)若再讓學(xué)生講一些自己人生經(jīng)歷的事，引起共鳴。就避免了空洞地背(不少教師教學(xué)生這段是要學(xué)生背下來(lái))。

用美的形象進(jìn)行熏陶。《課標(biāo)》“提供多角度的有創(chuàng)意的閱讀”。車爾尼雪斯基也曾說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位”。可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)中，避開(kāi)單一地講讀方式，而引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作品的形象美很重要。如教學(xué)《春》讓學(xué)生頭腦中再現(xiàn)“柔嫩的春草、和煦的春風(fēng)、潤(rùn)物的春雨”等形象。從而感受春天的美好。作品的意境。教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》學(xué)習(xí)“冬天的百草園”一段時(shí)，讓有過(guò)捕鳥(niǎo)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來(lái)講經(jīng)驗(yàn)、感受，把文中的形象進(jìn)行再現(xiàn)，既加深了對(duì)知識(shí)的印象，又讓學(xué)生從學(xué)中體會(huì)到了樂(lè)趣，而且很快地弄明白了魯迅的寫(xiě)作意圖。學(xué)生由怕“魯迅”到愛(ài)“魯迅”。

聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行遷移。依據(jù)知識(shí)內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生和語(yǔ)文生活經(jīng)驗(yàn)，把知識(shí)中蘊(yùn)含的東西，很簡(jiǎn)單地變成學(xué)生的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，易于理解、引起共鳴，既能激趣，又避免單一的“教師講解”，如：學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》，可讓學(xué)生來(lái)回憶一下自己經(jīng)歷的老師，然后寫(xiě)下來(lái)；學(xué)了胡適的《母親》，可讓學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)歷，說(shuō)自己的母親對(duì)其成長(zhǎng)中的影響；還可以把學(xué)生帶到教室外“實(shí)地上課”增強(qiáng)對(duì)作品的直觀感受。走近生活。如：一夜大雪，玉樹(shù)瓊枝，即可讓學(xué)生到山林中去體味“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的詠雪佳句；月朗星稀，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，可帶學(xué)生到池塘邊吟誦范仲淹的名句“浮光躍金，靜影沉壁”，從而體會(huì)妙處；初春來(lái)臨，柳條將舒未舒，可帶學(xué)生登高遠(yuǎn)眺，感受云天霧海，“草色遙看近卻無(wú)”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”蘊(yùn)含的千古真諦……

“知識(shí)只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子。智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景。在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。”語(yǔ)文教育的目的就應(yīng)該讓人去愛(ài)智慧，實(shí)現(xiàn)心靈的轉(zhuǎn)向，用一個(gè)靈魂去呼喚另一個(gè)靈魂，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)鮮活起來(lái)!