趙國(guó)成 趙季曾 李國(guó)勝

行性法師:有不少想學(xué)禪的人,總愛(ài)追根究底地問(wèn)很多關(guān)于禪的問(wèn)題。他們?cè)谖吹巧街?想要先知道山上有什么東西,是不是值得登上去看看,山上的景物是不是能夠引起他們的興趣。而禪師們總要告訴他們,你如果未吃過(guò)百合,無(wú)論怎樣將百合的形狀、顏色與風(fēng)味向你形容和說(shuō)明,百合真正的味道你還是不知道,一定要你親自嘗到之后才能知道。

德建合一:我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)盲人問(wèn)色的故事。說(shuō)有一個(gè)生來(lái)就是雙眼失明的人,很想知道白色是怎樣的情形。有人告訴他說(shuō)像白布和白紙一樣的白,又有人告訴他像白鵝、白鴿一樣的白,還有人告訴他像白雪、白面一樣的白。結(jié)果把這個(gè)盲人弄糊涂了,他想白色應(yīng)該是很單純的,為什么大家把它說(shuō)得那么復(fù)雜?其實(shí)他從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)白色,所以任你怎么說(shuō),他還是不知道。對(duì)于尚未進(jìn)入禪門(mén)的人而言,禪也是不可以用語(yǔ)言文字說(shuō)明的東西,也別寄望靠著語(yǔ)言文字的說(shuō)明來(lái)了解它?？墒钦Z(yǔ)言文字雖不能說(shuō)明禪的內(nèi)容,卻能引導(dǎo)或者指示你如何去親自體驗(yàn),所以語(yǔ)言文字還是用得著的。

行性法師:故而禪宗南岳派禪師馬祖道一有如下一說(shuō):“因?yàn)檎f(shuō)的人沒(méi)有什么可說(shuō)的,也不能給你看什么,所以聽(tīng)的人不可能聽(tīng)到什么,也不可能得到什么。那么,說(shuō)的人既不能說(shuō)出什么也不能顯示什么,倒不如不說(shuō)的好。聽(tīng)的人既然不可能聽(tīng)到什么,也不能得到什么,倒不如不聽(tīng)的好?！备魑欢际菍?duì)禪有些研究的人,尤其是國(guó)成先生堪稱禪學(xué)大家,更不用我多說(shuō)什么。其實(shí),說(shuō)與不說(shuō)都是一樣的,我們現(xiàn)在能坐在一起,就是有緣,談亦禪,不談亦是禪。

國(guó)成先生:行性老法師這樣的開(kāi)示,就是禪的啟迪。禪實(shí)在難以言表,正所謂“如人飲水,冷暖自知”,必須要自己體驗(yàn)才能感悟禪是什么。我們都是俗人,大都不相信那些虛妄的神話,今天在這里談禪,并不是想“頓悟成佛”,也不是想避世逃遁,而是想聆聽(tīng)行性老法師和德建師傅對(duì)少林禪武醫(yī)的理解,借而發(fā)掘一下禪武醫(yī)在現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步意義和積極作用。

我時(shí)常想,禪吸引人的原因是什么。如果是對(duì)于一般佛教徒,那他對(duì)禪的喜愛(ài)或許是當(dāng)然的事,然而最奇妙的是,禪對(duì)普通中國(guó)人都有一種特別親和的力量,可以說(shuō)在某個(gè)層次上已經(jīng)超越了宗教的范疇了。或許我們會(huì)看到不少曲解佛教的人士,但他們對(duì)禪竟也不能妄置一詞,因?yàn)槎U幾乎沒(méi)有可以攻訐之處,它從一切宗教神學(xué)的僵局中超拔出來(lái),直接進(jìn)入人的內(nèi)心深處。我們甚至可以說(shuō),一切事物達(dá)到了創(chuàng)造力的高峰,多少都表現(xiàn)了禪意。當(dāng)然這些還不是禪的真實(shí),卻足以令人動(dòng)容贊嘆了。

葛明君:的確如此。美國(guó)NBA是籃球運(yùn)動(dòng)的最高境界,NBA著名教練杰克遜有“禪師”之稱,他培養(yǎng)出了邁克爾·喬丹那樣偉大的球員,率領(lǐng)公牛隊(duì)、湖人隊(duì)連奪總冠軍。無(wú)獨(dú)有偶,韓國(guó)圍棋高手李昌鎬,在黑白世界中憑借一顆難以撼動(dòng)的禪心,往往在緊要關(guān)頭把握自己、戰(zhàn)勝對(duì)手,從而打遍天下無(wú)敵手,是名副其實(shí)的世界第一,綽號(hào)“石佛”。由此可見(jiàn),禪不只是對(duì)中國(guó)人有親和力,對(duì)全世界所有追求智慧的人都有親和力,當(dāng)一個(gè)人活到某一天對(duì)自己的生命與生活起了覺(jué)悟之心,希望能有更大的開(kāi)啟的時(shí)候,他就能從禪里面找到樂(lè)趣,而參(修)禪也是最能直接觸及心靈深處的方法。

國(guó)成先生:古往今來(lái),禪師都是凡人,他們?cè)谑赖臅r(shí)候是沒(méi)有神跡的。歷史上偉大抑或平凡的每一位禪師,他們大都活得坦坦蕩蕩、高高興興、真真實(shí)實(shí)、轟轟烈烈,我們很難找到一個(gè)垂頭喪氣、優(yōu)柔寡斷、消極萎靡的禪師,這使我們知道禪有一種健康和優(yōu)美的風(fēng)格,所以進(jìn)入禪智的人都會(huì)有一顆光明的心,有莊嚴(yán)偉大而淡泊寧?kù)o的內(nèi)在,這就是禪心。

禪宗所留下的公案固有其難以參詳?shù)奶刭|(zhì),不過(guò)禪師們都是歷史上真實(shí)生活過(guò)的人物,他們的修持過(guò)程不是神話,都是我們可以體會(huì)到的,也令我們有這樣的信心:只要能如實(shí)修持,我們也能夠達(dá)到禪師們的境界。即使不能修持,若能把一些禪意帶到生活中,也會(huì)讓我們活得有興味一些。

禪決不是簡(jiǎn)單的結(jié)趺打坐、憑空幻想,而是人在平凡的生活中甚至在動(dòng)亂中持之以恒地對(duì)個(gè)人的品德、才學(xué)、心性進(jìn)行的修持,在寧?kù)o空靈的狀態(tài)下人體的生靈之氣與大自然的浩然之氣融會(huì)貫通,而呈出現(xiàn)出生命之尊貴及宇宙萬(wàn)物之自在的體悟。尤其是在現(xiàn)代社會(huì),人常為一些困惑、壓力、動(dòng)亂所惱,生命也很難有寧?kù)o和尊貴,因此現(xiàn)代人比以前的人更需要禪。

國(guó)勝君:看禪宗公案時(shí),我們看到了禪師的平常、生活的平常、自性的平常,但也在這平常事務(wù)中感覺(jué)到禪師的不凡、生活的不凡、自性的不凡、一切的不凡是從平常中超拔出來(lái)的。相信這會(huì)給我們平常人也帶來(lái)不凡的信心。

德建合一:對(duì)于禪的最初理解,我想從我剛到三皇寨時(shí)的感悟說(shuō)起。一天夜晚,我坐在石洞內(nèi)入定,仿佛是靈魂出竅,看到了洞外的奇異景象:

月光如水,洞邊的樹(shù)枝正在冒出新芽,小草正在不聲不響地鉆出地面,一只紅色狐貍蹲坐在菩提石下目視東方,一條近五尺長(zhǎng)的蛇正在石洞的后坡向上方蠕動(dòng),石洞右下方的草窩里剛出生不久的四只小灰兔正依偎在母兔身邊小憩,石洞左后方山崖的巖縫里群鳥(niǎo)正在熟睡,不時(shí)發(fā)出微微的叫聲……山頂上的一切都是那樣靜謐溫馨、和諧自然、生機(jī)勃勃。

第二天清晨,我按照回憶四處查看,除蹲坐的狐貍不知去向,在菩提石旁邊的土地上留下一串足跡外,那條蛇仍靜靜地臥在小路邊,四只小兔子仍依偎在母兔身旁,它們視我為友鄰,用眼靜靜地看著我,一點(diǎn)兒也不躲閃,只有鳥(niǎo)兒在巖縫邊飛來(lái)飛去。這種體驗(yàn)使我深深領(lǐng)悟到宇宙萬(wàn)物都是生命造化,是互相依存的,人作為宇宙間的萬(wàn)物之靈,一定要善待一草一木、一蟻一蟲(chóng)、一鳥(niǎo)一獸,只有這樣才能使你的生命和諧地融入宇宙萬(wàn)物的生機(jī)中去,才能在宇宙萬(wàn)物中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這就是我對(duì)禪的最初體驗(yàn)。

國(guó)成先生:我們?nèi)绻页龆U的好處和利益,恐怕是列舉不盡的。不過(guò)最直截了當(dāng)?shù)睦媸?禪可以用來(lái)打開(kāi)心結(jié),可以透過(guò)自我的改善去除掉心靈的一切染著、束縛、蒙蔽、動(dòng)亂、障礙、無(wú)明、愚癡、欲望等等,使我們找到真實(shí)、本有、光明的自我。僅這一點(diǎn),禪就值得我們用畢生去開(kāi)啟了。

——摘自《嵩山訪禪記——少林禪武醫(yī)探密》