申昌明

武術(shù)的抱拳禮是武德的一種外在表現(xiàn),而與人施禮宜以心施禮,誠(chéng)心則能使人產(chǎn)生被尊重的感覺(jué),收到禮儀有嘉、禮尚往來(lái)的效果。

《內(nèi)經(jīng)》說(shuō):心藏神,主神志。心為人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)的主宰。而藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為,凡是機(jī)體表現(xiàn)于外的征象,都是內(nèi)臟生命活動(dòng)的外在反映,因此神可以從人體的形象、面色、眼神、言語(yǔ)、應(yīng)答、肢體活動(dòng)姿態(tài)中得以反映。這與中醫(yī)學(xué)十分重視的“望神、得神、失神”所謂廣義之神的基礎(chǔ)是一致的。心主神志,其華在面,即心的榮華、光彩表現(xiàn)在面,其與心主血脈息息相關(guān)?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》說(shuō):“血者,神氣也。”說(shuō)明血液是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。心的功能正常,血脈充盈,循環(huán)通暢,心神得以濡養(yǎng),則面色紅潤(rùn)光彩,神志安定,臟腑協(xié)調(diào)。正如《素問(wèn)·靈蘭秘典》所說(shuō):“心者,君主之官也?！薄爸髅鲃t下安?！笔┒Y的過(guò)程就是一個(gè)人內(nèi)心與外在精神狀態(tài)的表現(xiàn),心動(dòng)意起、神往形隨。所以說(shuō)做到以心施禮,心到禮到,禮由心出,德自心傳,就能產(chǎn)生和氣,產(chǎn)生愉色,變不高興為高興,變不愉快為愉快,變不可能為可能,就能化腐朽為神奇,化干戈為玉帛,舉手投足之間所有寵辱皆能渙然冰釋。從中醫(yī)學(xué)角度講,以心施禮,不僅禮節(jié)禮貌受人稱(chēng)道,而在送給別人尊重的同時(shí),也為自己的身心送上了健康。

人手上有六條經(jīng)脈循行:手太陰肺經(jīng)(拇指),手陽(yáng)明大腸經(jīng)(食指),手厥陰心包經(jīng)(中指),手少陽(yáng)三焦經(jīng)(無(wú)名指),手少陰心經(jīng)(小指),手太陽(yáng)小腸經(jīng)(小指),兩手相同。這些經(jīng)脈都聯(lián)系著五臟六腑及頭面部器官,而在施抱拳禮時(shí),雙臂上抬環(huán)抱,掌拳相掩,手上經(jīng)脈都在運(yùn)動(dòng),及手、及臂、及肩、及胸、及頭面,各條經(jīng)脈所屬穴位皆可治療相應(yīng)臟腑的病變,所以說(shuō)施禮就等于經(jīng)脈在運(yùn)行,而對(duì)五臟六腑來(lái)說(shuō)就是一次很好的抹腹式按摩。五臟是生命活動(dòng)的中心,各臟腑的功能活動(dòng)皆依賴(lài)于心之統(tǒng)領(lǐng)和調(diào)節(jié)作用,故《靈樞·邪客》曰:“心者,五臟六腑之大主也?！逼鋵?duì)“心”與人體內(nèi)在和外在的影響詮釋得非常清楚。習(xí)武崇德,以心施禮,其樂(lè)融融,益在其中也。

抱拳禮為武術(shù)比賽的規(guī)定禮節(jié),又稱(chēng)請(qǐng)手、文武手,寓意文能安邦、武能定國(guó),要求練武之人追求文武雙全之境界。右手握拳,寓意尚武,左手掩掌寓意崇德,拳稱(chēng)“五湖”,掌稱(chēng)“四?！?寓意五湖四海皆朋友;而拳掌略外翻,表示以心施禮,尊重對(duì)方,以德交友。掌手拇指曲扣寓意虛心求教,表示習(xí)武之人“不自大,不狂傲,謙虛上進(jìn)”;掌指并攏寓意練就“有理想,尊武德,有文化,本領(lǐng)強(qiáng)”的棟梁之才,也寓意武術(shù)同仁團(tuán)結(jié)奮進(jìn)振興中華。右手握拳寓意練武人“德、智、體、美”“四育”全面發(fā)展。施禮時(shí)以掌掩拳提示練武之人恪守“武不犯禁,勇不滋亂”,要遵紀(jì)守法;兩臂圓屈,環(huán)抱于胸前,寓意天下武林是一家。

古人講:口乃心之門(mén)戶(hù),相隨心生。君子敬而不失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。練武人修身養(yǎng)性,涵養(yǎng)品德,禮之用,和為貴,“和”為武術(shù)之靈魂。