心靜身正,以意運(yùn)動(dòng)

“學(xué)者上場(chǎng)打拳,端然恭立,合目息氣,兩手下垂,身樁端正,兩足并齊,心中一物無(wú)所著,一念無(wú)所思,穆穆皇皇,渾然如大混沌無(wú)極景象,故其形無(wú)可名,名之曰無(wú)極,象形也。”

“太極者,生于無(wú)極也。陰陽(yáng)由微至者,循環(huán)無(wú)端,即其生生之機(jī)也……打拳上場(chǎng)手足雖未運(yùn)動(dòng),而端然恭正之中,其陰陽(yáng)開(kāi)合之機(jī),消息盈虛之?dāng)?shù),已俱寓于心腹之內(nèi)。此時(shí)壹志凝神,專(zhuān)主于敬,而陰陽(yáng)開(kāi)合,消息盈虛,特未形耳。時(shí)無(wú)可名,亦名之曰太極。言此以示學(xué)者初上場(chǎng)時(shí),先洗心滌慮,去其妄念,平心靜氣,以待其動(dòng)。如此而后可以學(xué)拳?！?/p>

“拳名太極,實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行,陰陽(yáng)自然之開(kāi)合也,一絲不假?gòu)?qiáng)為,強(qiáng)為者皆非太極自然之理,不得名為太極拳。”“精神貴乎蘊(yùn)蓄,不可外露圭角?！?/p>

“靜以待動(dòng)。”“太和元?dú)獾届o時(shí),不靜不見(jiàn)動(dòng)之奇。”“不矜不張,局度雍容,雖曰習(xí)武,文在其中矣?！?/p>

“身必以端正為本?！?/p>

“身法端凝莫測(cè),收斂精神,別無(wú)他訣,心平氣和則得。”

“身法正者,身樁端正,無(wú)所偏倚,虛靈內(nèi)含,故不懼他人推倒。”

“不偏不倚,無(wú)過(guò)不及?！?/p>

“不偏不倚,非形跡之謂,乃神自然得中之謂也?！薄叭艏鎺Ц┭錾炜s法,規(guī)矩方為完全合一。久練純熟則起落進(jìn)退,旋轉(zhuǎn)自由,而輕重、虛實(shí)、剛?cè)猃R發(fā)。”

“打拳原是備身法,身法有正有斜,有直有曲,有順有逆,有偏前有偏后,有偏左有偏右,有偏上有偏下,有在地上坐有在空中飛,有束住有散開(kāi)。種種身法,不可枚舉,皆有中氣以貫之。此臨時(shí)以意會(huì)之自知?！?/p>

“身雖有時(shí)歪斜,而歪斜之中自寓中正,不可執(zhí)泥?！?/p>

“間架即有時(shí)身法歪斜,是亦中正之偏,偏中有正,具有真意,有真意其一片纏綿意致,非同生硬挺霸,流于硬派。”

“以心中浩然之氣運(yùn)于全體,雖有時(shí)形體斜倚,而斜倚之中,自有中正之氣以宰之。”

“至于身法,原無(wú)一定,無(wú)定有定,在人自用,橫豎顛倒,立坐臥挺,前俯后抑,奇正相生,回旋倚側(cè),攢躍皆中(皆有中氣放收,宰乎其中),千變?nèi)f化,難繪其形。”

“身法不論大身法轉(zhuǎn)關(guān)或小身法過(guò)角,以靈動(dòng)敏捷為尚?！?/p>

“能會(huì)此身轉(zhuǎn)移法,神機(jī)變化在其中?！?/p>

“打拳心是主。”

“以心為主,而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命?！?/p>

“天君有宰,百骸聽(tīng)命?！?/p>

“運(yùn)用在心,此是真訣?！薄爸泻驮?dú)?隨意所之,意之所向,全神貫注?！?/p>

“動(dòng)靜緩急,運(yùn)轉(zhuǎn)隨心?！?/p>

“運(yùn)化全在一心中?！?/p>

“四體從心而運(yùn),官骸皆悅以順從,而要皆以乾坤正氣行之也?！?/p>

“心中一物無(wú)有,極其虛靈,一有所著,則不虛不靈,唯靜以持之,養(yǎng)其誠(chéng)以至動(dòng)靜咸宜,變化不測(cè)。”

“妙機(jī)本是從心發(fā)。”

“問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心。心欲左右更迭運(yùn)行,則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏綿絲勁順轉(zhuǎn)圈,則左右手即用纏綿絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩,肘即沉,肩即壓;心欲胸腹前合,腰勁塌下,襠口開(kāi)圓,而胸向前合,腰勁塌下,襠即開(kāi)圓,無(wú)不如意;心欲屈兩膝,兩膝即屈,右足隨右手運(yùn)行,左足隨左手運(yùn)行,而膝與左右足皆隨之,不然多生疵累,此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰?！?/p>

“或曰:拳之大概既聞命矣,而要打不出神情,何也?曰:此在平居去其欲速之心,如孟子所言,必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長(zhǎng)焉。臨場(chǎng)先去其輕浮荒張之氣,清心寡欲,平心靜氣,著著循規(guī)蹈矩,積久功熟,然后此中層累曲折,歷盡難境,苦去甘來(lái),機(jī)趣橫生,浡(bó)不可遏,心中有情有景,自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者,至于無(wú)心成化,是在涵養(yǎng),日久優(yōu)游,以俟其自至則得矣?！?/p>

“一片靈機(jī)寫(xiě)太和,全憑方寸變來(lái)多,有心運(yùn)到無(wú)心處,秋水澄清出太阿?！?/p>

“拳雖小技,皆本太極正理?！?/p>

“拳雖武藝,得其正道(中庸之道,不偏不倚,無(wú)過(guò)無(wú)不及),無(wú)往不宜。”

開(kāi)合虛實(shí),呼吸自然

“開(kāi)合虛實(shí),即為拳經(jīng)?！?/p>

“以吾身本有之元?dú)?運(yùn)于吾身,其屈伸往來(lái),收放擒縱,不過(guò)一開(kāi)一合與一虛一實(shí)焉已耳?！?/p>

“一開(kāi)一合,拳術(shù)盡矣?！?/p>

“動(dòng)靜循環(huán),豈有間哉!吾所謂:一動(dòng)一靜,一開(kāi)一合,足盡拳中之妙?！?/p>

“開(kāi)合原無(wú)定,屈伸勢(shì)相連。太極分陰陽(yáng),神龍變無(wú)方。”

“闔辟剛?cè)犴樧匀?一揚(yáng)一抑理循環(huán)?！?/p>

“一開(kāi)一合,有變有常,虛實(shí)兼到,忽現(xiàn)忽藏?！?/p>

“開(kāi)中有合,合中有開(kāi),虛中有實(shí),實(shí)中有虛?！?/p>

“實(shí)中有虛,虛中有實(shí),太極自然之妙用,至結(jié)果之時(shí),始悟其理之精妙?！?/p>

“周身一齊合到一塊,神氣不散,方能一氣流通,衛(wèi)護(hù)周身?！?/p>

“打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?呼吸順其自然……調(diào)息綿綿,操固內(nèi)守,注意玄關(guān)……輕輕運(yùn)行,默默停止,唯以意思運(yùn)行?！?/p>

“頭直,眼平視,肩與肩合,肘與肘合,手與手合,大腿根與大腿根合,膝與膝合,平心靜氣,說(shuō)合上下一齊合住,氣歸丹田,合法皆用倒(逆)纏法。

“開(kāi)則俱開(kāi),合則俱合?！薄爸梁现畷r(shí),氣必歸于丹田?！?/p>

“一開(kāi)一合,莫非自然?！?/p>

“非但合之以勢(shì),宜先合之以神?！?/p>

“合者合其全體之神,不但合其四肢?！?/p>

“一開(kāi)一合陰陽(yáng)備,四體(兩手兩足)殷勤骨節(jié)張?！?/p>

“每日細(xì)玩太極圖,一開(kāi)一合在吾身?！?/p>

“心要虛,心虛則四體皆虛;丹田與腰勁足底要實(shí),三處一實(shí)則四體之虛者皆實(shí)。此之謂虛而實(shí)?！?/p>

“天地陰陽(yáng)之理,不過(guò)消息盈虛而已,故孔子尚消息盈虛,打太極拳亦是消息盈虛。息者,喘息也,呼吸之氣也,生長(zhǎng)也,故人之子謂之息,以其所生也。因氣微,故謂之息。消息,減也,退也。盈者,中間充滿也。虛者,中間空也?！?/p>