王素梅,楊林東

作為一線的語文教師,目之所及,耳中所聽,常是“經(jīng)典誦讀”四字?？稍趯W校中,我常常見課前五分鐘,由班長帶領(lǐng)背誦“床前明月光”“春眠不覺曉”……不管什么年級什么班級,往往都一個腔調(diào)且面無表情,或看兩本名著,在大多數(shù)老師眼中好像這就是經(jīng)典誦讀的全部。面對經(jīng)典誦讀,我們到底該做些什么呢?

一、 何為經(jīng)典

經(jīng)典距離孩子的生活十分遙遠,有些經(jīng)典艱澀難懂,不是所有的經(jīng)典都是好的,適合孩子成長需要的才是最好的。實踐摸索中,我們認為含有以下元素,才是適合孩子閱讀的。

(1)傳統(tǒng)的、民族的。比如《論語》、唐詩宋詞、四大名著、一些流傳千古的美文,這是“新經(jīng)典”的基礎(chǔ),是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營養(yǎng)品,應(yīng)該讓孩子們反復誦讀。

(2)多元的、開放的。《論語》、唐詩宋詞元曲、四大名著是經(jīng)典,傳統(tǒng)京劇唱詞是經(jīng)典,成語典故是經(jīng)典,甚至民俗文化中的對聯(lián)、燈謎也被我們納入了“新經(jīng)典”的范疇。

(3)鮮活的、成長的。經(jīng)典當然是歷史的,但歷史和現(xiàn)實之間并沒有鮮明的邊界:昨天的歷史就是曾經(jīng)的現(xiàn)實,今天的現(xiàn)實就是明天的歷史。因此,真正的經(jīng)典應(yīng)當是一條河流,在悠悠歲月里穿行,不斷吸納最新的思想小溪,蕩漾著生活的浪花。

(4)是優(yōu)美、典范的。思想的啟迪固然重要,但我們同樣重視語言的精粹和優(yōu)美,沒有孩子們喜歡的優(yōu)美的語言外衣,思想的力量就要大打折扣。

二、 經(jīng)典需要喚醒

經(jīng)典是美的,但這種美不會主動呈現(xiàn)出來,從某種意義上說,經(jīng)典是處于沉睡狀態(tài)的,它需要我們帶領(lǐng)孩子去激活它、喚醒它。如何激活和喚醒,這正是對我們老師教育智慧的考驗。如:歌唱、舞蹈、朗誦、短劇、游戲等活潑的形式,就是很好地喚醒經(jīng)典的方法。我們學校圍繞“生態(tài)泗陽”開展“花草樹木詩”主題研究課程,學生興致勃勃地搜集花草樹木詩,誦讀花草樹木詩,為花草樹木詩配畫、配樂,舉辦“花草樹木詩節(jié)”……讀詩識花草樹木,一舉數(shù)得。我們每年一屆的經(jīng)典誦讀大會都有展示節(jié)目。孩子用歌唱、舞蹈、朗誦、短劇等形式再現(xiàn)經(jīng)典的魅力,這種獨特的表達形式是一個創(chuàng)造。親臨現(xiàn)場,你一定會發(fā)現(xiàn)這些創(chuàng)造讓經(jīng)典“活”在了學生的生命里。

三、 經(jīng)典誦讀,要讓孩子過詩意般的生活

南懷瑾先生說:人類原始的教育方法只有一個,就是背誦。尤其是讀中國書,更要高聲朗誦,讀得多了,自然懂得言語與文字的音韻。他還特別指出,硬記不是背誦,背誦就像唱歌一樣,很愉快的。由此可見,經(jīng)典誦讀就要像唱歌一樣,成為學生一種愉悅的精神享受。同時,經(jīng)典誦讀還要涵養(yǎng)孩子的詩心詩性,讓年輕的生命能夠用詩意的眼光來觀察和感受這個世界,它關(guān)系到孩子一生的幸福。拿到一首古詩,我們不能看到的只是一個個知識點,急急忙忙分析拆解,搞得支離破碎,詩歌教學的情趣蕩然無存。這是一種短視的做法。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出:教育的終極目標不是傳授知識、不是培養(yǎng)能力,而是讓每一個孩子都能夠幸福地度過自己的一生。經(jīng)典詩文中蘊蓄了很多美好的人性元素,我們的責任就是不斷挖掘這些人性元素,讓學生充分體會和感悟它們,讓孩子的心在這些美好情愫的浸潤下變得柔軟,讓感覺變得敏銳,從而讓人生變得幸福。著名學者胡曉明先生曾回憶過這樣一段往事,他15歲離開家去當工人,心里特別想家。有一天讀到一首小小的唐詩:“日暮蒼山遠,天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風雪夜歸人?！辈挥蔁釡I盈眶,因為他忽然覺得,那個大風大雪中,快要回到家中的夜歸人,就是他自己的背影啊,心里一下子有了說不出的溫暖與感動。

假如我們能夠給孩子一顆詩心,讓他們能夠在漫長的人生道路上,面對日出日落、風霜雨雪等尋常的景致,面對生離死別等人情百態(tài),能夠萌發(fā)一些詩意,喚醒一些詩情,這就是一種幸福的人生體驗啊!

(1.泗陽眾興實小,2.泗陽農(nóng)場小學)