張永鋼

《孫子兵法》開宗明義：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”怎樣“察”?古人云：“行而論道，率先垂范?！?；兵家曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”……然而，新時期隨著新觀念、新問題的出現(xiàn)，讓我們?nèi)缃竦膸П诉€是頗有“望兵興嘆”、“心有余而力不足”的感覺。

近日，我讀了《史記·李將軍列傳》，在感慨李廣“生不逢時、幾遇奇數(shù)、未能封侯”的同時，對他的帶兵之道甚為折服?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌分杏涊d：“廣為人廉，得賞賜輒，分其麾下，飲食與士共之。將兵，乏絕之處見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食?！币馑际牵豪顝V為人清廉，將所得賞賜全都分給部下，與士卒同吃一鍋飯。行軍打仗時，在給養(yǎng)困難的情況下，如發(fā)現(xiàn)水源，不等全體士卒都喝過，李廣一滴不沾，不等全體士卒都吃飽，李廣一口不食。

從司馬遷的44字中，我們可以感受到兩千多年前這位“封建大將軍”的帶兵藝術(shù)，可以感受到一位高級將領(lǐng)對普通士卒超越自我的愛。就是這種“帶兵藝術(shù)”和“愛”，使李將軍及所屬部隊在與匈奴進(jìn)行的七十多次戰(zhàn)斗中，常勝而不敗，為漢政‘府統(tǒng)一西域立下了赫赫戰(zhàn)功，李廣也被漢政府及世人譽(yù)為“飛將軍”。

公元前119年，李廣任前將軍，隨大將軍衛(wèi)青攻擊匈奴，但因沒有向?qū)г谏衬忻允Я说缆?，落到了衛(wèi)青所部的后面，沒能趕上與匈奴單于的那一戰(zhàn)。直到衛(wèi)青率部班師，才在經(jīng)過沙漠南部時遇到李廣將軍，衛(wèi)青派長史責(zé)問李廣迷路的原因，并命令李廣的幕僚馬上到大將軍衛(wèi)青處聽候傳訊。這時李廣攔下長史，非常嚴(yán)肅地說：“我的部下沒有罪，迷路的責(zé)任在我，我現(xiàn)在自己去向大將軍請罪。”說完拔刀自刎，時年60余歲。李廣自刎后，史記記載：一軍皆哭；百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。

在兩千多年前的封建社會，一位60多歲的老將軍為了下屬甘愿自刎請罪。這種用生命詮釋的“愛”與“責(zé)任”，我們現(xiàn)已無法用文字和言語表述。

我們新時期的帶兵人及管理者曾幾何時也體驗一下這種“愛”與“責(zé)任”，我們在感慨“兵心難暖、兵事難管”的同時，為何不自問一下：我們愛兵多深?又承擔(dān)過幾許責(zé)任?

據(jù)一本軍事雜志記載：一個德國軍官視察下屬的連隊，看到一個士兵，皮鞋未擦、軍容不整，非常生氣，立即命令連長給士兵擦皮鞋，說完自己也彎下腰為士兵擦另一只皮鞋。

這位德國軍官讓人感動最多的是他承擔(dān)的那份責(zé)任。在那份責(zé)任中滲透著誠摯的愛。試想：如果我們遇到了德國軍官的問題，我們會怎樣?訓(xùn)斥一頓那是肯定的，但訓(xùn)斥后我們會不會也像“李將軍”和“德國軍官”一樣敢于獻(xiàn)出自己的愛呢?是否也像他們一樣勇于承擔(dān)屬于自己的責(zé)任呢?