李光乾

人靠什么生存?這是個(gè)常被人提起的話題。

有人說,人靠糧食、空氣、水生存。因?yàn)檫@三項(xiàng)是人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),離開其中任何一項(xiàng),人便不能生存。但這個(gè)答案卻重物質(zhì)輕精神,沒有揭示出有些人為什么在糧食、空氣、水都充足的情況下仍絕望輕生的原因。

托馬斯·布朗爵士說:“生命是一束純凈的火焰,我們依靠自己內(nèi)心看不見的太陽(yáng)生存。”這是迄今為止我所見到的最完美的答案,它說明人不只需要物質(zhì)的東西來(lái)充實(shí),還需要精神的東西來(lái)滋潤(rùn)。的確,一個(gè)人如果沒有理想、信念、希望等精神的東西來(lái)充實(shí)滋潤(rùn),就會(huì)覺得空虛乏味。歷史上有許多搞笑的皇帝,他們飽食終日,無(wú)所用心,閑極無(wú)聊時(shí),只會(huì)以一些怪誕的行為尋求刺激。北齊后主高緯喜歡做乞丐,經(jīng)常穿上破衣到街上乞討。明武宗朱厚照喜歡在宮中開店鋪,讓太監(jiān)扮老板,自己扮富商;又在宮中開妓院,讓宮女扮婊子,自己扮嫖客。秦武王嬴蕩喜歡跟人比力氣,23歲那年到洛陽(yáng),聽說姓孟的大力士能舉起洛陽(yáng)的大鼎。他也要舉,結(jié)果沒扛住,掉下來(lái)砸斷腿,兩天后死了。這些帝王的行為多荒唐啊!這是精神空虛,無(wú)所事事的表現(xiàn)。以他們的身份條件,要想實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,做幾件造福當(dāng)代、澤被后世的事是完全可能的,然而由于沒有明確的人生目的,他們只留下了一堆笑料。

事實(shí)證明,“內(nèi)心看不見的太陽(yáng)”比糧食、空氣、水還重要。它是人生的燈塔,指引著我們走出挫折、失敗、絕望的泥潭,讓我們看到人生的無(wú)限風(fēng)光;它是生命的支點(diǎn),支撐著我們百折不撓,向著人生的峰頂奮勇登攀;它是精神的后花園,能給我們的心靈慰藉滋潤(rùn),讓我們把穩(wěn)心舟,辨清航向,早日到達(dá)成功的彼岸。理想、自信、希望就是心中的太陽(yáng),有了它的照耀,我們就能創(chuàng)造生命的輝煌。

埃及有個(gè)叫塔哈的男孩就是在理想的指引下取得成功的。他是個(gè)盲人,但他立志要當(dāng)作家。上學(xué)后,他以驚人的毅力刻苦學(xué)習(xí),打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ),后來(lái),他走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。他不僅在文學(xué)上造詣很深,還對(duì)歷史、哲學(xué)有精深的研究,除了寫作和在大學(xué)執(zhí)教外,他還擔(dān)任過文學(xué)雜志主編、文學(xué)院院長(zhǎng)、大學(xué)校長(zhǎng)、教育部長(zhǎng)、作協(xié)主席等要職,成為埃及文學(xué)史上的一代宗師。

人生字典里最重要的八個(gè)字就是:理想、毅力、拼搏、進(jìn)取。倘若知難而退,一蹶不振,無(wú)疑是放棄生存的競(jìng)爭(zhēng)。最近,美國(guó)加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家理查得·科斯提出了一個(gè)進(jìn)化論的新觀點(diǎn)。他認(rèn)為人類進(jìn)化的原動(dòng)力就是源于虎獅等猛獸給予的磨難。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期的非洲叢林中,人類祖先一開始并不占任何優(yōu)勢(shì),他們并不像我們?cè)?jīng)認(rèn)為的那樣,手拿弓箭長(zhǎng)矛去追逐野獸,而是被野獸追逐。為了生存,我們的祖先學(xué)會(huì)了互相信任、互相合作和互惠互利的團(tuán)隊(duì)精神,從而培育出社會(huì)雛形,進(jìn)化出“高出一等”的智慧;形成了有別于其他動(dòng)物的兩大特征:用語(yǔ)言交流和使用工具。此后,我們的祖先才變成了手拿棍棒石塊去追逐野獸的獵人。

人類就是在自然的、社會(huì)的種種磨難中成長(zhǎng)壯大的,作為生命個(gè)體的我們?cè)跄芊艞壙範(fàn)?與其用不切實(shí)際的“一帆風(fēng)順”、“心想事成”麻痹自己,何不保持清醒的頭腦,笑對(duì)人生道路上的雨雪風(fēng)霜。只要心里灑滿陽(yáng)光,常懷希望,滿腔熱情地?fù)肀?我們就能在布滿荊棘的道路上走出一條鋪滿鮮花的路。

(編輯晉云)