王　靜

摘要一詞多義現(xiàn)象是一種普遍現(xiàn)象，指一個詞語有多種不同卻具有互相聯(lián)系的意義。認(rèn)知理論認(rèn)為多義現(xiàn)象的形成是人類通過認(rèn)知手段由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程。本文將首先簡單的介紹隱喻和多義詞現(xiàn)象，然后通過隱喻認(rèn)知揭示英語多義詞之間的內(nèi)在聯(lián)系和根據(jù)，最后對隱喻認(rèn)知對隱喻多義詞的教學(xué)有何幫助展開闡述。

關(guān)鍵詞多義詞：隱喻：多義詞教學(xué)

學(xué)習(xí)任何一門語言都離不開詞匯的學(xué)習(xí)，英語學(xué)習(xí)也不例外。作為語言四要素(語音、詞匯、語法、語義)之一的詞匯一向被認(rèn)為是語言理論和語言教學(xué)中一項十分重要的內(nèi)容，甚至許多學(xué)者把詞匯問題看作是語言的核心問題。詞匯的一詞多義現(xiàn)象——詞匯語義多義聚合關(guān)系的存在是導(dǎo)致詞匯學(xué)習(xí)復(fù)雜性的原因之一。不同流派的語言學(xué)家在描述同一個詞所具有的多種意義之間的關(guān)系上分歧頗大。而認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知對概念形成的作用，認(rèn)為一詞多義現(xiàn)象是一個詞語有多種具有互相聯(lián)系意義的語言現(xiàn)象，其研究表明多義現(xiàn)象是通過人類認(rèn)知手段(如隱喻，換喻)由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程，是人類認(rèn)知范疇和概念化的結(jié)果(趙艷芳2000：36)。隱喻從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，是一種認(rèn)知現(xiàn)象。它“從一個認(rèn)知域投射到另一個認(rèn)知域”(Lakoff&Johnson;，1980)，使一個詞的意義范疇中的各項意義的聯(lián)系都清楚地顯現(xiàn)出來。正如Sweetser所歸納的那樣，“大多數(shù)的多義詞是由于隱喻使用的結(jié)果”。(Sweetser 1990：8)隱喻理論揭開了一詞多義現(xiàn)象形成的緣由，其對多義結(jié)構(gòu)的分析和解釋對英語多義詞教學(xué)具有啟發(fā)意義。

一、一詞多義

一詞多義現(xiàn)象多義聚合的詞稱為多義詞，指的是包含幾個相互有聯(lián)系的意義的詞。一詞多義是一種普遍現(xiàn)象。盡管一個詞在剛產(chǎn)生的時候可能總是指代一種事物，但隨著語言和社會的發(fā)展，如果每一個事物或概念都需要一個特定的詞來指代，那么這種語言中的詞匯就會無限膨大，這樣既不利于人們記憶，也不利于交流。因此，一詞多義的產(chǎn)生符合語言發(fā)展的客觀規(guī)律。值得注意的是，人類在賦予一個詞不同的意義時，是任意的還是遵循著一定的規(guī)律呢?根據(jù)普通語言學(xué)大師索緒爾的著名理論，“指代詞和被指代物之間的關(guān)系是任意的，這同時意味著語言符號的產(chǎn)生是任意的”(胡壯麟，劉潤清，李延福。2001：351)。如果所有的語言符號的產(chǎn)生都是任意的，毫無疑問，多義詞的各個義項之間也是沒有任何規(guī)律可循的。但是，根據(jù)概念隱喻理論，多義詞的產(chǎn)生并不是無序的。事實上，語言中的很多多義詞都是建立在隱喻思維的基礎(chǔ)上。

二、隱喻理論

隱喻，一直以來都被當(dāng)作一種語言的裝飾，是正常語言的偏離。傳統(tǒng)的隱喻研究主要限于把隱喻作為一種可有可無的修辭手段。20世紀(jì)70年代后，隨著西方哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向以及符號學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)等理論的發(fā)展，隱喻研究呈現(xiàn)出一種多角度，多層次和多科學(xué)的發(fā)展態(tài)勢。1980年，Lakoff和Johnson合作出版了《我們賴以生存的隱喻》一書，系統(tǒng)地提出了概念隱喻理論，從而將隱喻研究真正提到了認(rèn)知的高度，開創(chuàng)了隱喻研究的新天地。

英語中的“metaphor”(隱喻)一詞來源于希臘語”meta－phora”，該詞由“meta”和“phe—rein”合成，意思分別為“over”和“to CalTy”，合起來意思是“to carry over”(拿過來)。因此，隱喻就可以理解為一種把事物從一處轉(zhuǎn)向另一目的她的媒介。根據(jù)概念隱喻理論，“隱喻的本質(zhì)就是用一種事物去理解和經(jīng)歷另一種事物”(Lakoff＆Johnson，1980：5)，是“兩個不同概念域之間的映射”(Lakoff,1993：203)。Richards(1936：92)指出：隱喻是人類無處不在的原理，人類的口頭交際中平均每三句話就有一個隱喻。從同一單詞的不同意義之間的相關(guān)性可以得出結(jié)論：多義詞不僅僅是語言經(jīng)濟(jì)原則的結(jié)果，更是隱喻認(rèn)知的產(chǎn)物。

三、多義詞的構(gòu)成特征和隱喻的關(guān)系

由于隱喻的焦點是映射，隱喻的本質(zhì)是用一種事物來理解另一種事物，并且多是參照熟悉的、有形的、具體的事物來認(rèn)識和表達(dá)無形的、難以定義的概念。多義詞的各義項之間便無可避免的帶有家族相似性。且這種相似性呈現(xiàn)出兩個特征：“放射性”(radi—ation)和“連鎖性”(Coneatena—tion)

放射性是指中心意義A位于中心位置，次要意義環(huán)繞著它。次要意義之間不存在任何聯(lián)系。次要意義之間通過與中心意義的聯(lián)系組成一個“義組”(sense gro—up)。連鎖性，指的是由于詞義的輾轉(zhuǎn)演變從中心意義(A)派生出次要意義B，從B義派生出C義，再從c義派生出D義等，逐漸地以后派生出的意義與中心義之間的聯(lián)系已看不出來。這些派生意義如同一條鏈條上的扣，鄰扣之間的聯(lián)系是看得出來的，如果跳了一個扣，它們的關(guān)系就疏淡了。由上述詞例分析，可以清楚地看出隱喻是多義詞產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造多義詞的工具。

隱喻的產(chǎn)生有多種因素。人類思維的“基本過程”——形象思維，是表達(dá)人類本性和欲望的隱喻產(chǎn)生的重要原因。自然語言中語符的多義性大多是從隱喻表達(dá)式派生的。也就是說，大部分多義性可以看作隱喻化的結(jié)果。任何一種語言的詞匯相對于紛繁復(fù)雜的客觀世界和人類豐富的內(nèi)心世界而言都是極其貧乏的，所以必須借用其他方面的詞匯來表達(dá)相同或類似的意思。其主要方法就是使用隱喻手段。另外，新出現(xiàn)的事物在現(xiàn)有的語言中沒有適宜的詞匯來表達(dá)，所以常常采用隱喻化手段用熟悉的事物來描述新生事物。最后，人們使用隱喻化的語言表達(dá)手段和易于理解的形式將抽象的概念表達(dá)出來。

四、隱喻認(rèn)知理論對英語多義詞教學(xué)的啟示

當(dāng)前教師對詞匯教學(xué)的理解基本上局限于教科書上的單詞表，依照課本所給出的單詞，音標(biāo)，詞性，與課文相對應(yīng)的單一的義項來進(jìn)行簡單的漢英對譯的解釋，很少能為學(xué)生提供一套系統(tǒng)的詞匯理解，記憶和運用的方法。如此一來便導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對詞匯的形義記憶脫節(jié)，并且往往局限于機(jī)械、一一對應(yīng)的詞義記憶和理解，如since被解釋為‘from the time when盡管它還有‘because的意思：而abstract直接對應(yīng)‘not concrete很少有學(xué)生會記得‘summary的意思：在他們的印象中“最普遍，熟悉的意義就是單詞僅有的意義”(Batia Laufer,2001：26)，而且即使他們在尋求詞典的幫助時面對所查到的多個義項也不知變

通，無從選擇，進(jìn)而影響到閱讀理解和寫作能力的提高。事實上，根據(jù)隱喻認(rèn)知理論，人們從不，也無須記憶所有的含義，而是從其基本含義中根據(jù)認(rèn)知模式進(jìn)行推導(dǎo)。

正如前面所述，人類與客觀世界的互動形成了人類的經(jīng)驗，再通過隱喻性認(rèn)知，一些熟悉的，有形的概念被映射到其他抽象的概念結(jié)構(gòu)中去，于是，一個詞就由其最原始的中心意思發(fā)展成為不同的義項指代不同的概念，這些不同的義項之間同時具有一定的家族相似性。例如，head一詞一開始是形容人的頭部，在此原型意義基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了許多其他的義項。如領(lǐng)導(dǎo)地位(the head of a state，the headof a government，etc，)，任何事物的最前端(the head 0f a pin，theheadofamountain，etc，)，河流的源頭(the head of Missis。sippi)等。英語中類似的例子還有很多，如下所示：

Faceface of a mountain；face ofawatch

Eye eye of a needle，eye ofhurricane

Mouthmouth of a river,mouth of a hole

由此可見，語言的多義性在很大程度上是由隱喻思維支配的。所以，我們在學(xué)習(xí)英語多義詞時，不僅要記住詞匯的原型意義或基本意義，而且還可以利用概念隱喻理論加深理解，對建立在隱喻思維基礎(chǔ)上的不同義項融會貫通，靈活全面地掌握多義詞。教師在講授多義詞的同時，可以提供相應(yīng)的例證，生動地解釋不同概念之間在相似性的基礎(chǔ)上如何通過隱喻映射的，從而使學(xué)習(xí)者經(jīng)歷語言形成過程中的認(rèn)知推理歷程，有理有據(jù)有聯(lián)系地記憶詞匯的意義，而不是生硬孤立地學(xué)習(xí)詞匯，“隱喻能力以及圍繞它形成的教學(xué)法可能成為新世紀(jì)應(yīng)用語言學(xué)的發(fā)展方向”(嚴(yán)世清，2001：64)。

從上述對隱喻的論述可以看出：日常生活中人們經(jīng)常使用隱喻，不過很少有人會停下來想一想為什么會這樣用。不管人們是否意識到，隱喻已經(jīng)在很大程度上構(gòu)成了人們的概念系統(tǒng)，決定著人們語言的運用，并成為多義詞的豐富來源，并且為詞匯教學(xué)提供了一個極佳的切入點。