趙式坪

摘要莊子被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上一代宗師，在浩如煙海的古代散文中，《莊子》散文放射出燦爛的光芒，本篇文章從藝術(shù)角度的三個(gè)方面作了論述，使讀者領(lǐng)略到《莊子》散文不同凡響的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞莊子散文；佝僂承蜩；惠施相梁

一、寄莊于諧，寓意深刻

莊子所生活的動(dòng)蕩混亂時(shí)代，鑄成了他獨(dú)特的性格。他憤世嫉俗，玩世不恭。《莊子》一書之所以大量采用寓言形式，用作者本人的話說就是“以天下沉濁，不可與莊語”，由此出發(fā)，他筆下的寓言，不論是記言敘事也好，還是傳情狀物也好，表面看來幽默、詼諧、滑稽、可笑，甚至荒誕不經(jīng)。然而正是在這些“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”(《天下篇》)的神話傳說，寓言故事后邊卻蘊(yùn)藏了深遠(yuǎn)的意境和豐富的意義。使讀者從中領(lǐng)悟到這些寓言本質(zhì)上所具有的莊重性和嚴(yán)肅性。同時(shí)寓言本身恰又曲折的反映了作者對(duì)社會(huì)的嚴(yán)肅態(tài)度。人們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，不僅能大開眼界，新人耳目，獲得藝術(shù)熏陶，而且還能在思想、哲理上得到教益和啟迪?！哆_(dá)生》篇中“佝僂承蜩”的故事，寫了一個(gè)佝僂老人承蜩，像隨意拾取一樣。請(qǐng)注意操持此事的不是一個(gè)體態(tài)正常，年輕力壯的小伙子，而是一個(gè)低頭彎腰，不能仰視的老者，他承蜩的技巧這樣高超，無怪乎引起了過路孔子的詫異，特地去問他。佝僂老人說他之所以百發(fā)百中，是由于“吾處身也，若厥株構(gòu)；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得!”孔子聽后便對(duì)弟子說：“思想高度集中，就可以達(dá)到神妙境地?！边@個(gè)故事中人物的安排，情節(jié)的處理，敘述的內(nèi)容無不使人感到詼諧有趣，讀后，一位端立凝神，群神貫注的老人形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者眼前，使人感到這個(gè)形象既新鮮又幽默，別有一番情趣。這一故事表現(xiàn)了這位老人異乎尋常地精于專業(yè)，專心致志。另外《達(dá)生》篇中“呂粱大夫游水”，《養(yǎng)生主》中“庖丁解?！钡裙适乱舱f明同樣道理，都寫的生動(dòng)幽默，含義深刻，耐人尋味。通過這些故事告誡人們，不管做什么事情，只要長(zhǎng)期不懈，專心致志，就能在技藝上達(dá)到得心應(yīng)手，“游刃有余”，“承蜩就掇之”，“蹈水如履平地”這種神奇境界。這在今天不是仍有啟發(fā)意義么?莊子不僅用幽默的語言敘述故事，運(yùn)用他詼諧有趣之筆刻畫了一系列可笑的怪人形象。莊子在《德充符》中描寫了“哀駘它”的形象，此人面貌奇丑，以至使天下人見了都驚駭，然而婦女卻竟相嫁他；國(guó)君要把國(guó)事委托給他。這是什么原因呢?這無疑會(huì)引起讀者發(fā)問。因?yàn)槿藗儛郯я~它“非愛其形也，愛使其形者也”，是愛他的“德充之美，”這就是所謂“法有所長(zhǎng)，而形有所忘”只要有超人的德性品質(zhì)。其形體外表的缺陷和丑陋就會(huì)被忘掉。通過這個(gè)人物刻畫反映了莊子的美學(xué)思想，莊子在對(duì)待形體美和精神美之間的關(guān)系上，是重視和強(qiáng)調(diào)精神美的。當(dāng)然莊子所推崇的精神美是所謂的“德充之美”，與我們今天這個(gè)時(shí)代所提倡的精神美心靈美，其內(nèi)容已經(jīng)是大相徑庭了。然而莊子在處理二者關(guān)系所持的方法論是正確的。今天我們?nèi)砸裱撵`美重于外形美，把心靈美置于形體美之上的原則。除此，《德充符》還寫了王駘、申徒嘉、叔山無趾、汗跤離無口、甕罌大癭等，這些人有的斷腳，有的彎腰、背傴、無唇，總之，都是些四體不全，奇形怪狀，荒誕丑陋的人物。由于這些人“德充”，因而使精神美克服了形體丑，從而化丑為美，變殘為全了。莊子還有些寓言，令人莫名其妙，讀后給人荒誕無稽之感，然而細(xì)細(xì)回味，卻是合情合理，發(fā)人深醒?！稇?yīng)帝王》中寫中央之帝“混沌”，生來本無七竅。北海之帝忽和南海之帝倏，常在“混沌”那相遇，并得到“混沌”殷情招待，于是這兩位好心客人欲感恩報(bào)德，要替他鑿開七竅，使他能和常人一樣，能“視聽食息”但鑿到第七日混沌便嗚呼哀哉。這個(gè)故事情節(jié)離奇，荒唐謬悠。包含了作者濃厚的情感，運(yùn)用這種合于情而謬于理的情節(jié)，旨在說明，凡違反事物本性，單憑個(gè)人主觀感情用事，即使是好心好意而為之，到頭來仍不免毀于一旦，功敗垂成。在《圣樂》中寫“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞盆而歌”，這看似不可思議，荒唐之舉，實(shí)乃情到盡處轉(zhuǎn)為癡，不正是莊子令人掉淚，使人心酸的真情寫照嗎?

二、嬉笑怒罵、痛快淋漓

《莊子》里有些寓言，寫得犀利、辛辣，具有很高的諷刺藝術(shù)性。其諷刺矛頭指向王侯將相等上層統(tǒng)治者以及那些提倡“詩禮”“仁義”的儒家人物以及社會(huì)不良現(xiàn)象。無論是國(guó)家大事，還是生活瑣事。在莊子筆下都能繪成一幅幅絕妙的藝術(shù)諷刺漫畫，在其寓言里給人們展示出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從上至下，形形色色的群丑圖?！秳t陽》篇，以辛辣的筆調(diào)，揭露了諸侯之間掠奪土地，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡行徑，將此比作蝸牛之戰(zhàn)，寓意作者對(duì)那些自恃強(qiáng)大，爭(zhēng)霸天下的諸侯的厭惡和嘲弄，諷刺意味充溢字里行間，讀后不禁令人發(fā)笑?！度碎g世》篇。作者借楚狂接輿之口，指出“天下無道，圣人生焉，方今之時(shí)，僅免刑焉”，把批判之筆指向最高統(tǒng)治者及其“圣人”?！锻馕铩菲扒f周向監(jiān)河侯借糧”的故事，講的是莊周因家貧，向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯不愿借，反而說：“諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”莊子非常氣憤，說道：“周昨來，有中道而乎者，罔顧視車轍中有鮒魚焉。周問之日：‘鮒魚來，子何為者邪?對(duì)日：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉?周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆!”故事中的鮒魚據(jù)理力爭(zhēng)，將生死置之度外的骨氣和監(jiān)河侯慳嗇的面孔形成鮮明的對(duì)比，對(duì)統(tǒng)治者本性吝嗇而又極力偽善，給以無情的針砭?！肚锼菲獙憽盎菔┫嗔骸钡脑⒀裕f子把自己比作“發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的鴆雛，來說明自己的高貴品德，而將惠施比作懷抱腐鼠嚇人的鴟鳥，將那可笑又可鄙惟恐失去權(quán)位而憂心忡忡的小人丑相，活靈活現(xiàn)，生動(dòng)形象的刻畫出來：惠子相粱，莊子往見之?；蛑^惠子日：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見之，日：“南方有鳥，其名為鶴雛，子知之乎?夫鷯雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鴆雛過之，仰而視之日：‘嚇!今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪!”至于《莊子》對(duì)社會(huì)上一些傷風(fēng)敗俗，恬不知恥，不惜將人格拋入九霄云外為統(tǒng)治者效犬馬之勞以追求功名利祿之徒的揭露，那簡(jiǎn)直可以說是從嬉笑而變?yōu)榕R了?！肚锼菲?，“曹商使秦”的故事，寫宋人曹商出使秦國(guó)，得到秦王歡心，賞車百乘，于是對(duì)莊子炫耀說：“夫處窮閭厄巷，因窘織履，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也。一悟萬乘之主，而從車百乘者，

商之所長(zhǎng)也。莊子對(duì)他這些抬高自己，貶低對(duì)方的自吹自擂給予有力的回?fù)?，一針見血地指出了他所謂的“長(zhǎng)”的本質(zhì)莊子答道：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舔痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多，子豈治其痔邪，何得車之多也?子行矣!”對(duì)這樣酣暢淋漓，冷嘲熱諷的謾罵，可以想象對(duì)方一定是啼笑皆非，啞口無言了?！肚f子》寓言對(duì)統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)種種庸俗不堪之風(fēng)的揭露和批判是較全面而深刻的。同時(shí)，出色的運(yùn)用了諷刺藝術(shù)手法。就其諷刺寓言故事的藝術(shù)成就而論，毫不夸張的說，莊子的確是一位我國(guó)諷刺文字藝術(shù)領(lǐng)域的開山祖師。

三、意境宏偉，想象奇特

首先，《莊子》對(duì)宏偉境界，險(xiǎn)峻場(chǎng)面的描繪揮灑自如，得心應(yīng)手，文章寫得汪洋恣肆，雄偉奔放，或令人欣奇，或使人驚懼，展現(xiàn)不同畫面，給人以藝術(shù)享受。如《逍遙游》寫“鯤鵬南圖”的寓言，向我們展示了一幅宏偉壯闊，奇幻莫測(cè)的畫卷：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！边@是對(duì)大鵬宏偉雄姿的禮贊!大鵬由北海的鯤變化而來，它的背不知有幾千里，他奮力起飛，其翅膀像遮天的云層。它趁海上風(fēng)動(dòng)，飛往南海，擊水三千里，直上九萬里的高空，飛翔半年，方到南海。這樣的描寫想象何等豐富，氣勢(shì)何等壯闊，形象何等鮮明?！肚锼烽_頭一段寫：“秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是河伯“望洋興嘆”，寫黃河秋漲，百川匯流，浩浩蕩蕩，洶涌澎湃，匯入大海的景象，寫得氣勢(shì)磅礴，富有詩意，吟誦起來，使人襟懷坦蕩，眼界開闊。真不愧是被歷代傳誦的名篇佳作。莊子還善于描寫險(xiǎn)峻場(chǎng)面使人感到驚心動(dòng)魄，不寒而栗。《田子方》里講到神箭手列御寇。寫他在普通場(chǎng)合射箭，當(dāng)拉箭張弓時(shí)，一杯水放肘上，發(fā)射后水不灑，箭不偏，若木雕石塑之人，站在那紋絲不動(dòng)地一直射下去?？梢娝浼几邚?qiáng)。有位伯昏無人的對(duì)他說：“是射之射，非不射之射也”。因?yàn)槟銓?duì)于射，對(duì)于外物都沒有正確的認(rèn)識(shí)，換一個(gè)地方就不行了，于是，伯昏無人將他帶到險(xiǎn)峻的“佰仞之淵”。伯昏無人退到崖邊，腳的一部分放在崖外，輕松自如的射起箭來，然后請(qǐng)列御寇到同一地點(diǎn)來射，這時(shí)列御寇看著對(duì)方做出如此駭人驚險(xiǎn)的動(dòng)作，早已嚇得魂飛膽破，爬在地上，冷汗流到腳后跟，哪還敢去以身試險(xiǎn)，與伯昏無人一比高低昵?《徐無鬼》篇“運(yùn)斤成風(fēng)”的寓言寫“匠石斫堊，運(yùn)斤成風(fēng)，盡堊而鼻不傷”，就其給讀者造成的驚奇感受來講，與上述描寫實(shí)在是有異曲同工之妙。其次，莊子的散文具有極豐富的想象力。他筆下那匹插翅的駿馬，在想象的王國(guó)里無拘無束的奔馳，翱翔。在他的寓言里，鯤鵬展翅，絕云氣負(fù)青天，直上九萬里，氣派何等浩大：匠石斫堊，運(yùn)斤成風(fēng)，盡堊而鼻不傷，真是鬼斧神工；望洋向若而嘆的河伯的情態(tài)；蝸牛角上，觸蠻二氏略地而戰(zhàn)，伏尸百萬，逐北旬又五日而后返的怪異……，真是風(fēng)云開闔，鬼神變幻，出人意表，令人嘆為觀止。再如：《列御寇》篇寫莊子將死。弟子欲厚葬的故事，構(gòu)思奇特，饒有趣味，令人不厭其讀。這則故事寫道：“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：‘吾以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪，何以加此?弟子曰：‘吾恐鳥鳶之食夫子也。莊子曰：‘在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!”這則故事語言生動(dòng)幽默，想象豐富奇特，類似這樣精致美妙的想象描寫，在先秦散文中是鮮見僅有的。除此，莊子神奇豐富的想象還表現(xiàn)在擬人藝術(shù)手法的運(yùn)用上，在莊子筆下蟬，斑鳩，小雀都會(huì)說話，蝦、魚、蛇、風(fēng)、樹，甚至鋼鐵也會(huì)說話，一切生物，無生物都變得有感情，有語言，真是各顯其生性，有其口吻。莊子散文中這種比擬手法，開了先秦散文的先河。