姜國(guó)慶

當(dāng)前,沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康,也是造成學(xué)生厭學(xué)的主要原因。誠(chéng)然,中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的成因非常復(fù)雜,但從教育層面看,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)應(yīng)該變“堵”為“導(dǎo)”,從改變教育理念、積極改革教學(xué)方式、不斷提高課堂教學(xué)效率等方面入手。

一、引導(dǎo)學(xué)生“樂學(xué)”

使學(xué)生想學(xué)、樂學(xué),就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣包括直接興趣和間接興趣。直接興趣是指由感官刺激引起的對(duì)事物的好奇和向往,直接興趣往往依賴于問題的新穎程度、知識(shí)呈現(xiàn)方式的獨(dú)特性或教學(xué)情景設(shè)計(jì)的巧妙安排等教學(xué)元素。間接興趣通常與個(gè)人的理想、人生的規(guī)劃等深層心理活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣,那么,“負(fù)擔(dān)”“厭學(xué)”自然會(huì)得到一定的消解。雖然間接興趣是人們專注做某件事情的持久內(nèi)動(dòng)力,但是它常常需要意志和毅力來維系,長(zhǎng)期堅(jiān)持下去容易產(chǎn)生精神的緊張及身心的疲憊。通過設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方式把學(xué)生的間接興趣轉(zhuǎn)化為直接興趣,學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)愉悅而輕松。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育?！币虼?引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)是一切教學(xué)活動(dòng)的心理基礎(chǔ),是全面完成教育目標(biāo)的重要保證。

二、指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”

學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要,但“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的知識(shí)”更為重要,“授人以魚不如授人以漁”就是這個(gè)道理。當(dāng)今世界,科技發(fā)展日新月異,知識(shí)、信息量呈爆炸式膨脹。知識(shí)總量的迅速擴(kuò)張、知識(shí)更新速度加快,時(shí)代要求人們從階段式的學(xué)校學(xué)習(xí)走向終身學(xué)習(xí)。從這種意義上講,“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”就等于“學(xué)會(huì)生存”。那種填鴨式的、反復(fù)記誦式的學(xué)習(xí)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,為了跟上時(shí)代步伐,教師必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。正如美國(guó)著名未來學(xué)家約奈比斯特?cái)嘌?“在不斷變動(dòng)的世界上,沒有一門或一套課程可以供可見的未來使用或可供終生受用,現(xiàn)在需要的最重要的技能是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)?！倍５录印じ粻杽t在《學(xué)會(huì)生存》一書中發(fā)出了同樣的感慨:“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人,而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！苯虒W(xué)生“會(huì)學(xué)”是教學(xué)的核心,自學(xué)能力是學(xué)習(xí)能力的最重要的體現(xiàn)。當(dāng)前,教學(xué)仍然擺脫不了“三個(gè)中心”:以課堂為中心、教師為中心、教材為中心。這在很大程度上限制了學(xué)生的自學(xué)能力,學(xué)生離開課堂,離開教師,就不知道怎么學(xué)了。

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中的一種主動(dòng)而積極的學(xué)習(xí)行為,其核心特征是學(xué)生在教學(xué)過程中體現(xiàn)出的能動(dòng)性、自主性、參與性和創(chuàng)造性。自主學(xué)習(xí)要有內(nèi)在的必要條件,如以心理發(fā)展水平為基礎(chǔ)的“能學(xué)”、以內(nèi)在動(dòng)機(jī)為前提的“樂學(xué)”、以學(xué)習(xí)策略作保障的“會(huì)學(xué)”和以意志控制為條件的“堅(jiān)持學(xué)”;也要有外在的必要條件,即教育的干預(yù)與指導(dǎo),只有“教”與“學(xué)”互動(dòng),方能見效。那么,怎樣才算“會(huì)學(xué)”呢?在學(xué)習(xí)方式上,由知識(shí)性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔凼降?、?chuàng)新性的學(xué)習(xí);在教育目標(biāo)上,由單純的學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌现腔?讓教育真正成為學(xué)生享受幸福的過程。

三、培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)思”

思維在認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造世界的過程中具有重要作用,一個(gè)人從接受知識(shí)到應(yīng)用知識(shí),實(shí)際上是一個(gè)“記”與“識(shí)”、“學(xué)”與“思”的過程?！皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”是“學(xué)”的深化、是學(xué)的動(dòng)力?？鬃釉浴拔釃L終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也”。思考是創(chuàng)新的關(guān)鍵。思考從質(zhì)疑開始,經(jīng)過疑惑或質(zhì)疑后,才可達(dá)到深信無疑;經(jīng)過解惑或釋疑后,才可以達(dá)到深刻理解。知識(shí)在“質(zhì)疑”中產(chǎn)生,創(chuàng)造在“反思”中孕育。

四、促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一

教學(xué)中的“知行統(tǒng)一”,就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。從根本上說,知識(shí)源于實(shí)踐,又必須回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn),最終指導(dǎo)實(shí)踐并不斷發(fā)展。人總是為了生存、生活才去學(xué)知識(shí)的,生活才是第一位的,知識(shí)只是人們獲得幸福生活的工具、手段。因此,只有能聯(lián)系生活、能應(yīng)用于生活、能使個(gè)人生活變得更美滿幸福的知識(shí),學(xué)生才樂意學(xué)習(xí),才容易學(xué)會(huì)并掌握,才可以轉(zhuǎn)化成智慧。教育不僅為學(xué)生未來的生活做準(zhǔn)備,更應(yīng)該將教育經(jīng)歷理解為學(xué)生的幸福生活。 促進(jìn)“樂學(xué)”、“會(huì)學(xué)”、“會(huì)思”的前提是學(xué)生的親身體驗(yàn),這就要求學(xué)生能夠聯(lián)系以往的生活經(jīng)歷進(jìn)行學(xué)習(xí),能夠自覺地將知識(shí)智慧性地運(yùn)用于自己的生活中。 因此,教師要?jiǎng)?chuàng)造條件,鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、走向社會(huì),在實(shí)踐中學(xué)。

教師應(yīng)樹立“教為會(huì)學(xué),學(xué)為會(huì)思”的教育理念,使學(xué)生“會(huì)自己學(xué)、會(huì)思中學(xué)、會(huì)做中學(xué)”,引導(dǎo)學(xué)生做到“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一”。這就需要大力推進(jìn)教學(xué)方式改革,特別要大力推進(jìn)研究型教學(xué)模式和自主式課堂教學(xué)模式的改革與實(shí)踐,使先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合,從而進(jìn)一步提高課堂學(xué)習(xí)效率,實(shí)施有效教學(xué)。

(責(zé)任編輯韓大勇)