讓經(jīng)典閱讀正?；?/h1>
2009-06-02 09:23:30李春芽
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2009年4期
現(xiàn)在如果隨便去問一個初中學(xué)生最喜歡閱讀什么?；卮鹉愕陌俜种攀陨鲜茄郧樾≌f、科幻武俠小說、網(wǎng)絡(luò)小說等休閑輕松類讀物，抑或是各種漫畫、笑話以及休閑小品和明星自傳等流行讀物。問他們有沒有去讀大部頭的經(jīng)典名著，大部分人搖頭，即使有人點(diǎn)頭，問他們怎么讀的，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)：《三國演義》，他們看的是圖畫本；《簡·愛》，他們看的是電影；《巴黎圣母院》，他們看的是碟片；《西游記》，他們看的是動畫片……還有更多的中外名著，他們讀的是縮寫本，真正原汁原味的名著幾乎沒讀過。細(xì)細(xì)想來，導(dǎo)致這種“虛假”閱讀的因素有很多。
（一）經(jīng)典閱讀的功利性
1.功利目標(biāo)引導(dǎo)下學(xué)生對閱讀經(jīng)典的曲解
文字文本是作家知覺活動的產(chǎn)物，是作家塑造的形象的典型，作家的思想感情與道德評價蘊(yùn)涵在生動的形象畫面里，構(gòu)成了文本生命的有機(jī)整體性。因此，文學(xué)閱讀也必須著眼于文本整體，要調(diào)動想象與情感，強(qiáng)調(diào)體驗和感悟。然而，教育價值取向的偏差，使教育成為追逐欲望的工具，學(xué)生面對的是“超越的要求”——“好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，才能找到好工作，才能生活得更好”等效益型的選擇[1]。在應(yīng)試教育陰魂不散甚至愈演愈烈的陰影下，經(jīng)典閱讀良好的出發(fā)點(diǎn)，被無情地歪曲甚至被利用了。更多的參考用書，復(fù)習(xí)資料上，出現(xiàn)了諸多名著閱讀的怪現(xiàn)象：沒時間看原著，就看故事簡介，做些名師整理出來的主要情節(jié)，主要人物，主要場景等所謂“精華內(nèi)容”。而學(xué)生呢，為應(yīng)付老師的檢查，為了寫好作文，為了應(yīng)試，他們也就樂此不疲了，所以，一些縮寫本，諸如《中外文學(xué)名著快讀》等就代替了對文學(xué)原著的閱讀。這樣的訓(xùn)練驅(qū)趕了學(xué)生的想象與情感，異化了受教育者的審美心理機(jī)制，許多學(xué)生嫻熟地掌握了應(yīng)對考試要求的策略，卻難以通過文本與經(jīng)典作家進(jìn)行精神對話。
2.功利目標(biāo)驅(qū)逐下家長對子女閱讀經(jīng)典的干涉
眾所周知，讀名著可以增加知識，開闊視野，提高文學(xué)水平，但是許多家長都不愿意孩子去啃大部頭的文學(xué)經(jīng)典作品，而是希望他們應(yīng)對考試多做功課。曾經(jīng)看過這樣一段采訪：“家住海淀，本身亦是名牌大學(xué)畢業(yè)的許先生有一子，現(xiàn)讀初二，學(xué)習(xí)成績頗佳。說起他兒子的課外閱讀狀況，這位父親悶悶不樂，坦言自己對孩子的課外閱讀持‘有分寸的限制態(tài)度，即除了與學(xué)習(xí)有關(guān)的一些教輔書和極少的幾部名著以外，一般的課外書都被列入禁讀‘黑名單。原因非常簡單，怕影響孩子的學(xué)業(yè)，將來考不上好點(diǎn)的大學(xué)而影響孩子的前途。他自己也稱此舉為‘壯士斷腕，理由是孩子年齡小，自控能力差，不能按事情的緩急來分配時間，在升學(xué)和就業(yè)壓力都如此之大的今天，家長有責(zé)任監(jiān)督他們在最重要的階段做最重要的事情。雖然自己明知道這樣做在一定程度上會影響孩子閱讀的興趣，但孩子資質(zhì)中等，如不將全副精力放在學(xué)習(xí)上，讀名校的理想便成泡影，他這樣做也是無奈之舉?！盵2]節(jié)假日，每看到那些熙熙攘攘圍繞在教輔圖書專柜前的學(xué)生和家長們真不知道應(yīng)該感到欣慰還是悲哀。
（二）信息社會“速食化”閱讀的影響
1.媒體的聲像功能和快餐書籍的情節(jié)吸引著學(xué)生
一種文化現(xiàn)象的形成總與社會環(huán)境密不可分，信息化時代帶來了多感官的享受，使得如今的孩子成了視聽的一代，他們更習(xí)慣于坐在電視、電影等聲像俱全的媒體面前，在絢麗畫面、動感聲音的刺激下，好動的他們不愛坐下來安靜地讀一本書。
同時，快餐書籍的情節(jié)性和形象性吸引著學(xué)生的閱讀興趣，圖畫書的形象畫面和簡讀本的故事情節(jié)容易使學(xué)生獲得閱讀的愉悅。各種簡讀本、縮寫本紛紛擺上書架，淺顯的文字和驚險的情節(jié)一下子就能吸引學(xué)生的眼球，有了這種淺閱讀獲得的愉悅和滿足，經(jīng)典著作哪還能在學(xué)生群體中立足？有學(xué)生如是說：“大部頭的文學(xué)名著交代個環(huán)境就寫了十來頁，哪有興致去讀……”
2.日益緊張的學(xué)業(yè)生活使“快餐文化”成為首選
社會和家長的重大期望，讓學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)加重，他們舍不得把時間花在閱讀經(jīng)典上。為了應(yīng)付各類考試，必考科目作業(yè)量有增無減，除了課堂練習(xí)，課后作業(yè)也增多不少，估算一下一個學(xué)生每天課下練習(xí)所花的時間，如果平均每門功課需要35分鐘（實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過），加起來就是3個多小時，對于這些不堪重負(fù)的學(xué)生來說，休息和睡眠時間尚且不足，還奢談什么課外閱讀。在這種超負(fù)荷的學(xué)習(xí)壓力下，為了松弛緊張的神經(jīng)，快餐式閱讀或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊力的圖片，諸如卡通、科學(xué)幻想、生活幽默等來博得輕松的一笑。
綜上所述，在如今喧囂、浮躁的社會氛圍中，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典，走近古人，與他們對話，進(jìn)行心與心的交流，無疑是寧靜心靈的一種良策?！敖?jīng)典的閱讀不在于實用，而在于文化。”朱自清先生一語道破了經(jīng)典閱讀的價值所在?！敖?jīng)典閱讀應(yīng)該成為一個民族對生命的渴望，這種渴望所帶來的對經(jīng)典的真誠的敬虔，必須要燃燒在一個與現(xiàn)實利益無關(guān)的層面上。唯有如此，經(jīng)典閱讀才可能是正常化的。”[3]因此，為能使在初中生中開展經(jīng)典閱讀形成一種文化氛圍并正?；M(jìn)行，筆者作了以下嘗試：
（一）以讀“圖”為契機(jī)，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀
“讀圖”成長的一代，他們的閱讀對象、閱讀方式、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待都與以往不同。作為教師，如果無視這種翻天覆地的變化，那他的眼中肯定沒有學(xué)生。相反，作為新課程的實施者的語文教師，應(yīng)該以“人”為本，尊重圖像文化下學(xué)生的特點(diǎn)以及經(jīng)典文本的特點(diǎn)，可以在課堂上引入“讀圖”教學(xué)。讓與經(jīng)典文本有關(guān)的插圖或由經(jīng)典文本改編的電視劇、電影進(jìn)入課堂。這里關(guān)鍵是教師對圖像的甄別與選擇。選擇有思想深度的圖像，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的視覺修養(yǎng)。由讀“圖”水平的提高慢慢過渡到讀“文”水平的提高，由“圖感”而“語感”，由圖像文化向經(jīng)典文本靠攏。如筆者在上九年級上冊施耐庵的《智取生辰綱》時就給學(xué)生播放了電視連續(xù)劇《水滸傳》里的“吳用智取生辰綱”，學(xué)生一邊欣賞故事情節(jié)，一邊感受人物的個性語言，人物形象在他們腦中更鮮明、更生動，從而也激發(fā)了他們閱讀《水滸傳》原著的興趣，在這時，筆者再進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)：“《水滸傳》里的一百零八將個個形象豐滿、鮮明生動，他們每個人走上梁山都有扣人心弦的原因。如果你們想要了解他們，走近他們，最好去閱讀施耐庵的原著《水滸傳》?！卑嗉壚锏哪型瑢W(xué)非常感興趣，一時，在班級里掀起一股“水滸熱”，他們課余談的是“魯智深倒拔垂楊柳”“林沖逼上梁山”……吃飯時也在討論小說中的故事情節(jié)，甚至有同學(xué)說聽見同寢室的一位在夢中也在笑談《水滸》，經(jīng)典真正地走近了他們，他們也走進(jìn)了經(jīng)典文本。
（二）以課堂為媒介，構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，形成閱讀場
課堂上，師生互動主要有賴于教師。筆者有一次給學(xué)生上辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，先示范朗讀，后來有學(xué)生在他的每周一練的隨筆中寫到他傾聽老師吟誦這首詩時的感受：“聽著老師抑揚(yáng)頓挫的吟唱，看著課本上似懂非懂的辭句，慢慢地，我眼前展現(xiàn)了一副朦朧的圖景：夜深人靜，一位老者，帶著幾分醉意，忍不住又點(diǎn)亮燈，把玩著佩身的寶劍，恍惚之間，聽見各個軍營接連不斷地響起了號角，戰(zhàn)士們分吃著烤牛肉，軍樂演奏著邊塞的樂曲，戰(zhàn)馬騰起，像的盧一樣飛快，士兵們拉弓射箭的響聲如同驚雷，那位老將軍威風(fēng)凜凜、威武沉著地指揮著……但到了最后，老師的調(diào)子似乎不是先前那樣雄壯了，有種無可奈何的味道，帶著人生無常的悲哀，帶著壯志未酬的痛心，‘可憐白發(fā)生……尾音悠悠地、悠悠地在我們心上打著顫，終于完全消失?！睂W(xué)生就是憑借教師的引領(lǐng)，喚醒了沉睡的想象力，走進(jìn)了詩詞的境界，與文本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，與作者產(chǎn)生了生命的碰撞。當(dāng)代著名學(xué)者錢理群先生這樣描述閱讀經(jīng)典的體驗：“經(jīng)典閱讀可以使學(xué)生在經(jīng)典文本世界里與其中的人物與心靈同苦、同笑、同焦慮、同掙扎，學(xué)生會在不知不覺中發(fā)現(xiàn)自己變了，變得更復(fù)雜、更單純、更聰明、也更天真，他們內(nèi)在的智慧、思考力、想象力、審美力、批判力、創(chuàng)造力被開發(fā)出來了，他們的精神思想自由開闊了，他們的心靈也變得更美好了?！边@是一種場效應(yīng)，它又會激發(fā)生生互動，形成一個更大的共鳴圈。如此一來，就實現(xiàn)了課堂閱讀場的生成。
課外，拓寬思路，讓經(jīng)典與生活接軌，新課標(biāo)認(rèn)為，語文即生活，語文的外延與生活的外延相等。讓經(jīng)典作品向當(dāng)前的生活靠攏，在鮮活有趣的現(xiàn)實中體驗經(jīng)典的精神厚度和審美沖動。當(dāng)前，股票對學(xué)生來說是一個既熟悉又陌生的概念，學(xué)生對此很有想法，教師可以順勢引導(dǎo)學(xué)生選讀矛盾的《子夜》，通過吳蓀甫當(dāng)年在交易所里炒公債，一會兒“多頭”，一會兒“空頭”，最終將自己也炒了進(jìn)去的過程，從而領(lǐng)會吳蓀甫這個投機(jī)者的人物形象。此外，還可以利用學(xué)生喜好的網(wǎng)絡(luò)媒介為教學(xué)服務(wù)，師生、生生之間可以構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，生成更大的閱讀場，把更多的學(xué)生從熒屏前拉回到書桌前。
（三）以人為本，把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生
新課標(biāo)指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗?！钡拇_，閱讀是學(xué)生個性化的行為，學(xué)生是一個個充滿靈性的生命體，每一個學(xué)生進(jìn)入文本，與作者進(jìn)行深層次的對話，在角色體驗中，完成對文本的理解、內(nèi)化、批判，語文素養(yǎng)得以完善，生命價值得以提高，個性得以張揚(yáng)，情感得以釋放，心靈得以凈化，人格得以提升。因此，教師要尊重學(xué)生在課堂上的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生向經(jīng)典文本靠近，與之對話，在理解文本意義的同時，構(gòu)建自身。華東師范大學(xué)葉瀾教授主張“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生”。經(jīng)典文學(xué)的研究性學(xué)習(xí)過程就是一個把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生的過程。
有一次，在拓展閱讀莫泊桑的《項鏈》時，筆者讓學(xué)生自主閱讀、自主思考、自主發(fā)現(xiàn)，結(jié)果交流時學(xué)生的許多見解令人耳目一新，可以說是超越了教材。比如，有同學(xué)認(rèn)為，瑪?shù)贍柕聛G失這串項鏈丟得好，這一丟不應(yīng)該是她的人生“悲劇”，倒是使她從向往上層社會的虛無飄渺的夢幻里回到現(xiàn)實生活之中，開始了自食其力的“誠實”的勞動，這對她來說是一次“新生”。有的同學(xué)認(rèn)為，瑪?shù)贍柕律砩象w現(xiàn)出來的是一種敢于直面人生、戰(zhàn)勝困難的英雄氣概，這不是作者批判的對象，而恰恰是作者所要歌頌的。筆者發(fā)現(xiàn)：與文學(xué)作品親密接觸的過程中，學(xué)生的情感世界細(xì)膩了，溫柔了，也博大了；思想世界拓寬了，堅固了，也深刻了。他們在閱讀文學(xué)中的人生的同時，開始了遐想和凝思，他們漸漸有了個性化的、充滿文化內(nèi)涵的價值觀念。
對于語文教學(xué)來說，經(jīng)典閱讀的路是相當(dāng)漫長的，被升學(xué)束縛，被快餐文化浸染的學(xué)生非常需要從這個輝煌的通道去品味生活，我們相信經(jīng)典閱讀會在很大程度上決定一個人的一生。因此，我們應(yīng)讓經(jīng)典閱讀正?；?。
注釋：
[1]劉濟(jì)良.生命的沉思[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2004.
[2]咸江南.中小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀調(diào)查：功利閱讀猛 興趣待引導(dǎo)[N].中外讀書報,2003-7-2.
[3]王君.以經(jīng)典閱讀為綱，建設(shè)學(xué)生高品位的閱讀生活[J].語文教學(xué)通訊,2008,(2).
（李春芽 浙江三門廣潤書院317100）
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（一）經(jīng)典閱讀的功利性
1.功利目標(biāo)引導(dǎo)下學(xué)生對閱讀經(jīng)典的曲解
文字文本是作家知覺活動的產(chǎn)物，是作家塑造的形象的典型，作家的思想感情與道德評價蘊(yùn)涵在生動的形象畫面里，構(gòu)成了文本生命的有機(jī)整體性。因此，文學(xué)閱讀也必須著眼于文本整體，要調(diào)動想象與情感，強(qiáng)調(diào)體驗和感悟。然而，教育價值取向的偏差，使教育成為追逐欲望的工具，學(xué)生面對的是“超越的要求”——“好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，才能找到好工作，才能生活得更好”等效益型的選擇[1]。在應(yīng)試教育陰魂不散甚至愈演愈烈的陰影下，經(jīng)典閱讀良好的出發(fā)點(diǎn)，被無情地歪曲甚至被利用了。更多的參考用書，復(fù)習(xí)資料上，出現(xiàn)了諸多名著閱讀的怪現(xiàn)象：沒時間看原著，就看故事簡介，做些名師整理出來的主要情節(jié)，主要人物，主要場景等所謂“精華內(nèi)容”。而學(xué)生呢，為應(yīng)付老師的檢查，為了寫好作文，為了應(yīng)試，他們也就樂此不疲了，所以，一些縮寫本，諸如《中外文學(xué)名著快讀》等就代替了對文學(xué)原著的閱讀。這樣的訓(xùn)練驅(qū)趕了學(xué)生的想象與情感，異化了受教育者的審美心理機(jī)制，許多學(xué)生嫻熟地掌握了應(yīng)對考試要求的策略，卻難以通過文本與經(jīng)典作家進(jìn)行精神對話。
2.功利目標(biāo)驅(qū)逐下家長對子女閱讀經(jīng)典的干涉
眾所周知，讀名著可以增加知識，開闊視野，提高文學(xué)水平，但是許多家長都不愿意孩子去啃大部頭的文學(xué)經(jīng)典作品，而是希望他們應(yīng)對考試多做功課。曾經(jīng)看過這樣一段采訪：“家住海淀，本身亦是名牌大學(xué)畢業(yè)的許先生有一子，現(xiàn)讀初二，學(xué)習(xí)成績頗佳。說起他兒子的課外閱讀狀況，這位父親悶悶不樂，坦言自己對孩子的課外閱讀持‘有分寸的限制態(tài)度，即除了與學(xué)習(xí)有關(guān)的一些教輔書和極少的幾部名著以外，一般的課外書都被列入禁讀‘黑名單。原因非常簡單，怕影響孩子的學(xué)業(yè)，將來考不上好點(diǎn)的大學(xué)而影響孩子的前途。他自己也稱此舉為‘壯士斷腕，理由是孩子年齡小，自控能力差，不能按事情的緩急來分配時間，在升學(xué)和就業(yè)壓力都如此之大的今天，家長有責(zé)任監(jiān)督他們在最重要的階段做最重要的事情。雖然自己明知道這樣做在一定程度上會影響孩子閱讀的興趣，但孩子資質(zhì)中等，如不將全副精力放在學(xué)習(xí)上，讀名校的理想便成泡影，他這樣做也是無奈之舉?！盵2]節(jié)假日，每看到那些熙熙攘攘圍繞在教輔圖書專柜前的學(xué)生和家長們真不知道應(yīng)該感到欣慰還是悲哀。
（二）信息社會“速食化”閱讀的影響
1.媒體的聲像功能和快餐書籍的情節(jié)吸引著學(xué)生
一種文化現(xiàn)象的形成總與社會環(huán)境密不可分，信息化時代帶來了多感官的享受，使得如今的孩子成了視聽的一代，他們更習(xí)慣于坐在電視、電影等聲像俱全的媒體面前，在絢麗畫面、動感聲音的刺激下，好動的他們不愛坐下來安靜地讀一本書。
同時，快餐書籍的情節(jié)性和形象性吸引著學(xué)生的閱讀興趣，圖畫書的形象畫面和簡讀本的故事情節(jié)容易使學(xué)生獲得閱讀的愉悅。各種簡讀本、縮寫本紛紛擺上書架，淺顯的文字和驚險的情節(jié)一下子就能吸引學(xué)生的眼球，有了這種淺閱讀獲得的愉悅和滿足，經(jīng)典著作哪還能在學(xué)生群體中立足？有學(xué)生如是說：“大部頭的文學(xué)名著交代個環(huán)境就寫了十來頁，哪有興致去讀……”
2.日益緊張的學(xué)業(yè)生活使“快餐文化”成為首選
社會和家長的重大期望，讓學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)加重，他們舍不得把時間花在閱讀經(jīng)典上。為了應(yīng)付各類考試，必考科目作業(yè)量有增無減，除了課堂練習(xí)，課后作業(yè)也增多不少，估算一下一個學(xué)生每天課下練習(xí)所花的時間，如果平均每門功課需要35分鐘（實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過），加起來就是3個多小時，對于這些不堪重負(fù)的學(xué)生來說，休息和睡眠時間尚且不足，還奢談什么課外閱讀。在這種超負(fù)荷的學(xué)習(xí)壓力下，為了松弛緊張的神經(jīng)，快餐式閱讀或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊力的圖片，諸如卡通、科學(xué)幻想、生活幽默等來博得輕松的一笑。
綜上所述，在如今喧囂、浮躁的社會氛圍中，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典，走近古人，與他們對話，進(jìn)行心與心的交流，無疑是寧靜心靈的一種良策?！敖?jīng)典的閱讀不在于實用，而在于文化。”朱自清先生一語道破了經(jīng)典閱讀的價值所在?！敖?jīng)典閱讀應(yīng)該成為一個民族對生命的渴望，這種渴望所帶來的對經(jīng)典的真誠的敬虔，必須要燃燒在一個與現(xiàn)實利益無關(guān)的層面上。唯有如此，經(jīng)典閱讀才可能是正常化的。”[3]因此，為能使在初中生中開展經(jīng)典閱讀形成一種文化氛圍并正?；M(jìn)行，筆者作了以下嘗試：
（一）以讀“圖”為契機(jī)，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀
“讀圖”成長的一代，他們的閱讀對象、閱讀方式、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待都與以往不同。作為教師，如果無視這種翻天覆地的變化，那他的眼中肯定沒有學(xué)生。相反，作為新課程的實施者的語文教師，應(yīng)該以“人”為本，尊重圖像文化下學(xué)生的特點(diǎn)以及經(jīng)典文本的特點(diǎn)，可以在課堂上引入“讀圖”教學(xué)。讓與經(jīng)典文本有關(guān)的插圖或由經(jīng)典文本改編的電視劇、電影進(jìn)入課堂。這里關(guān)鍵是教師對圖像的甄別與選擇。選擇有思想深度的圖像，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的視覺修養(yǎng)。由讀“圖”水平的提高慢慢過渡到讀“文”水平的提高，由“圖感”而“語感”，由圖像文化向經(jīng)典文本靠攏。如筆者在上九年級上冊施耐庵的《智取生辰綱》時就給學(xué)生播放了電視連續(xù)劇《水滸傳》里的“吳用智取生辰綱”，學(xué)生一邊欣賞故事情節(jié)，一邊感受人物的個性語言，人物形象在他們腦中更鮮明、更生動，從而也激發(fā)了他們閱讀《水滸傳》原著的興趣，在這時，筆者再進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)：“《水滸傳》里的一百零八將個個形象豐滿、鮮明生動，他們每個人走上梁山都有扣人心弦的原因。如果你們想要了解他們，走近他們，最好去閱讀施耐庵的原著《水滸傳》?！卑嗉壚锏哪型瑢W(xué)非常感興趣，一時，在班級里掀起一股“水滸熱”，他們課余談的是“魯智深倒拔垂楊柳”“林沖逼上梁山”……吃飯時也在討論小說中的故事情節(jié)，甚至有同學(xué)說聽見同寢室的一位在夢中也在笑談《水滸》，經(jīng)典真正地走近了他們，他們也走進(jìn)了經(jīng)典文本。
（二）以課堂為媒介，構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，形成閱讀場
課堂上，師生互動主要有賴于教師。筆者有一次給學(xué)生上辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，先示范朗讀，后來有學(xué)生在他的每周一練的隨筆中寫到他傾聽老師吟誦這首詩時的感受：“聽著老師抑揚(yáng)頓挫的吟唱，看著課本上似懂非懂的辭句，慢慢地，我眼前展現(xiàn)了一副朦朧的圖景：夜深人靜，一位老者，帶著幾分醉意，忍不住又點(diǎn)亮燈，把玩著佩身的寶劍，恍惚之間，聽見各個軍營接連不斷地響起了號角，戰(zhàn)士們分吃著烤牛肉，軍樂演奏著邊塞的樂曲，戰(zhàn)馬騰起，像的盧一樣飛快，士兵們拉弓射箭的響聲如同驚雷，那位老將軍威風(fēng)凜凜、威武沉著地指揮著……但到了最后，老師的調(diào)子似乎不是先前那樣雄壯了，有種無可奈何的味道，帶著人生無常的悲哀，帶著壯志未酬的痛心，‘可憐白發(fā)生……尾音悠悠地、悠悠地在我們心上打著顫，終于完全消失?！睂W(xué)生就是憑借教師的引領(lǐng)，喚醒了沉睡的想象力，走進(jìn)了詩詞的境界，與文本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，與作者產(chǎn)生了生命的碰撞。當(dāng)代著名學(xué)者錢理群先生這樣描述閱讀經(jīng)典的體驗：“經(jīng)典閱讀可以使學(xué)生在經(jīng)典文本世界里與其中的人物與心靈同苦、同笑、同焦慮、同掙扎，學(xué)生會在不知不覺中發(fā)現(xiàn)自己變了，變得更復(fù)雜、更單純、更聰明、也更天真，他們內(nèi)在的智慧、思考力、想象力、審美力、批判力、創(chuàng)造力被開發(fā)出來了，他們的精神思想自由開闊了，他們的心靈也變得更美好了?！边@是一種場效應(yīng)，它又會激發(fā)生生互動，形成一個更大的共鳴圈。如此一來，就實現(xiàn)了課堂閱讀場的生成。
課外，拓寬思路，讓經(jīng)典與生活接軌，新課標(biāo)認(rèn)為，語文即生活，語文的外延與生活的外延相等。讓經(jīng)典作品向當(dāng)前的生活靠攏，在鮮活有趣的現(xiàn)實中體驗經(jīng)典的精神厚度和審美沖動。當(dāng)前，股票對學(xué)生來說是一個既熟悉又陌生的概念，學(xué)生對此很有想法，教師可以順勢引導(dǎo)學(xué)生選讀矛盾的《子夜》，通過吳蓀甫當(dāng)年在交易所里炒公債，一會兒“多頭”，一會兒“空頭”，最終將自己也炒了進(jìn)去的過程，從而領(lǐng)會吳蓀甫這個投機(jī)者的人物形象。此外，還可以利用學(xué)生喜好的網(wǎng)絡(luò)媒介為教學(xué)服務(wù)，師生、生生之間可以構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，生成更大的閱讀場，把更多的學(xué)生從熒屏前拉回到書桌前。
（三）以人為本，把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生
新課標(biāo)指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗?！钡拇_，閱讀是學(xué)生個性化的行為，學(xué)生是一個個充滿靈性的生命體，每一個學(xué)生進(jìn)入文本，與作者進(jìn)行深層次的對話，在角色體驗中，完成對文本的理解、內(nèi)化、批判，語文素養(yǎng)得以完善，生命價值得以提高，個性得以張揚(yáng)，情感得以釋放，心靈得以凈化，人格得以提升。因此，教師要尊重學(xué)生在課堂上的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生向經(jīng)典文本靠近，與之對話，在理解文本意義的同時，構(gòu)建自身。華東師范大學(xué)葉瀾教授主張“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生”。經(jīng)典文學(xué)的研究性學(xué)習(xí)過程就是一個把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生的過程。
有一次，在拓展閱讀莫泊桑的《項鏈》時，筆者讓學(xué)生自主閱讀、自主思考、自主發(fā)現(xiàn)，結(jié)果交流時學(xué)生的許多見解令人耳目一新，可以說是超越了教材。比如，有同學(xué)認(rèn)為，瑪?shù)贍柕聛G失這串項鏈丟得好，這一丟不應(yīng)該是她的人生“悲劇”，倒是使她從向往上層社會的虛無飄渺的夢幻里回到現(xiàn)實生活之中，開始了自食其力的“誠實”的勞動，這對她來說是一次“新生”。有的同學(xué)認(rèn)為，瑪?shù)贍柕律砩象w現(xiàn)出來的是一種敢于直面人生、戰(zhàn)勝困難的英雄氣概，這不是作者批判的對象，而恰恰是作者所要歌頌的。筆者發(fā)現(xiàn)：與文學(xué)作品親密接觸的過程中，學(xué)生的情感世界細(xì)膩了，溫柔了，也博大了；思想世界拓寬了，堅固了，也深刻了。他們在閱讀文學(xué)中的人生的同時，開始了遐想和凝思，他們漸漸有了個性化的、充滿文化內(nèi)涵的價值觀念。
對于語文教學(xué)來說，經(jīng)典閱讀的路是相當(dāng)漫長的，被升學(xué)束縛，被快餐文化浸染的學(xué)生非常需要從這個輝煌的通道去品味生活，我們相信經(jīng)典閱讀會在很大程度上決定一個人的一生。因此，我們應(yīng)讓經(jīng)典閱讀正?；?。
注釋：
[1]劉濟(jì)良.生命的沉思[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2004.
[2]咸江南.中小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀調(diào)查：功利閱讀猛 興趣待引導(dǎo)[N].中外讀書報,2003-7-2.
[3]王君.以經(jīng)典閱讀為綱，建設(shè)學(xué)生高品位的閱讀生活[J].語文教學(xué)通訊,2008,(2).
（李春芽 浙江三門廣潤書院317100）
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