【摘要】 本研究通過對仫佬族地區(qū)中小學舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查,分析舞蹈教育傳承仫佬族民間舞蹈文化的困境,并在此基礎上提出利用當?shù)刂行W舞蹈教育傳承仫佬族舞蹈文化的策略,旨在加強仫佬族舞蹈教育和促進仫佬族民間文化的保護和傳承,并借此激發(fā)學生增強自主學習民族文化的意識。

【關鍵詞】 仫佬族舞蹈文化教育傳承

經(jīng)濟全球化進程的加快在為世界各民族文化的發(fā)展及其之間的交流和融合提供廣闊空間的同時,也帶來一些負面影響:由于各民族之間相互影響,各民族文化的差異逐漸縮小,本民族特有的主體文化特性也不斷被削弱,尤其是弱勢文化面臨著被強勢文化同化的危機。仫佬族優(yōu)秀的民族文化也收受沖擊。因此,必須對仫佬族的民族文化加以保護和傳承。

學校教育是傳承文化的主力軍,利用教育手段傳承民族文化的觀念正在普及:在我國新一輪的課程標準改革中,強調(diào)教育的“文化傳承價值”,把弘揚民族文化作為一個基本理念納入《中小學課程標準》;2002年教育部頒發(fā)的《學校藝術(shù)教育工作規(guī)程》(以下簡稱《規(guī)程》),要求通過藝術(shù)教育使學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化。因此,在仫佬族地區(qū)的中小學教育中進行本土舞蹈文化教育有積極意義,傳承仫佬族民族文化也應成為當?shù)亟逃ぷ髡咂惹醒芯康恼n題。本文以廣西羅城仫佬族自治縣中小學的舞蹈教育為例,對此作初步研究。

一、 舞蹈教育與仫佬族舞蹈文化

中小學教育是傳承民族文化的基石。舞蹈和教育都是一種社會文化現(xiàn)象,它們同存于人類文化這個機體之中,不同的是教育還起著傳承和保護文化的作用。因此,在中小學中進行仫佬族舞蹈文化的教育具有積極意義。

首先,舞蹈教育具有保護和傳承仫佬族舞蹈文化的作用。仫佬族民間舞蹈是仫佬族民間文化世界里的一顆璀璨明珠。這些傳統(tǒng)舞蹈作為仫佬族文化遺產(chǎn)精華部分被傳承下來,但是目前這些文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡的邊緣。仫佬族的依飯節(jié)于2006年被列為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。依飯節(jié)是仫佬族特有的節(jié)日,它不僅歷史悠久、文化底蘊深厚,還凝聚仫佬族人民的倫理情感、宗教信仰、音樂舞蹈文學等藝術(shù)文化。同時通過節(jié)日的祭祀儀式的舉行還能進行宣傳教育、文化傳承、娛樂審美等。依飯舞是依飯節(jié)的重要組成部分,是動態(tài)文化,變化的因素很多,傳承也因此帶有很大的阻力。在學校里傳承依飯節(jié)舞蹈,擴大這些文化的傳承面,對保仫佬族文化遺產(chǎn)具有積極意義。

其次,舞蹈教育具有促進仫佬族舞蹈文化發(fā)展的作用。縱觀歷史,任何民族藝術(shù)都處于一個發(fā)展的狀態(tài)之中,仫佬族民間舞蹈亦如此。因為人在特定的環(huán)境中會有特定的審美觀念,如果仫佬族舞蹈依然保持著原始的狀態(tài),與現(xiàn)代仫佬族人民的思想格格不入,那么它就很容易為仫佬族人民所擯棄,也不可能還流傳到今天。因此,仫佬族人民取其民間舞蹈的精華部分,結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣、社會環(huán)境等,使仫佬族優(yōu)秀的舞蹈文化得以傳承和發(fā)展。仫佬族民間舞蹈是仫佬族歷史文化的特有載體,在傳承仫佬族民間文化的同時,還豐富仫佬族人民的精神娛樂生活,使他們的精神信仰在這個動態(tài)文化當中得以牢固加深,這也在一定程度上強化仫佬族的群體性格,對振興仫佬族的民族精神具有積極的作用,因此,舞蹈教育對傳承仫佬族民間舞蹈文化具有重要作用。

二、 仫佬族地區(qū)舞蹈教育傳承本土舞蹈文化的困境

在中小學舞蹈教育中進行舞蹈文化知識的傳播具有重要意義,但是一系列的問題導致當?shù)氐奈璧附逃l(fā)展滯后,難以實現(xiàn)在舞蹈教育中傳承舞蹈文化。

(一) 對舞蹈基礎教育的偏見

各個學科都已經(jīng)出臺了相關的課程標準,但舞蹈學科由于各方面原因還沒有自己的學科課標,只能在音樂課堂中穿插進行,由此導致許多人對舞蹈教育的認識不足。《規(guī)程》規(guī)定:“學校藝術(shù)教育工作包括:藝術(shù)類課程教學,課外、校外藝術(shù)教育活動,校園文化藝術(shù)環(huán)境建設。”《規(guī)程》規(guī)定藝術(shù)教育包含三個方面的內(nèi)容,長期以來,人們形成一種思維定勢,認為非課堂的教育不能稱為藝術(shù)教育,因此羅城當?shù)睾芏嗟膶W校和教師由于課堂上無法實現(xiàn)舞蹈基礎教育而對其全盤否定,而且忽略其他兩項內(nèi)容,尤其是校園文化建設這一方面。當?shù)亟逃块T也按規(guī)定舉行三年一屆的中小學的藝術(shù)展演活動,但是由于大家忽略其中的教育意義,因而各學校對待這個活動只是應付式的參與,并沒有達到教育目的。

(二) 缺乏師資力量

羅城的中小學舞蹈教學是穿插在音樂課堂中的,但是當?shù)貙W校音樂教師絕大多數(shù)是兼職教師,他們兼職音樂課、美術(shù)課,甚至有些老師既上音樂課,又上文化課。在應試教育的影響下,老師的教學重點放在文化課的教學上,而非藝術(shù)教學。更重要的是,兼職老師沒有音樂舞蹈專業(yè)的能力去選擇、整理和發(fā)展仫佬族的音樂文化、舞蹈文化,因而也無法進行相關仫佬族民間舞蹈文化的教學。這直接導致學生在學校教育中就缺乏這一方面的知識。

(三) 學生對本土舞蹈文化的價值認識缺失

在羅城的中小學里,仫佬族學生占了大部分。但是他們都不太了解,甚至有些學生從未了解和接觸過本民族的民間文化。忽視民族文化往往導致學生缺乏民族文化修養(yǎng),缺失對仫佬族舞蹈文化價值的認識。中小學生將來應成為傳承自己的民族文化的主力軍,但是對本土民族舞蹈文化價值認識的缺失將使仫佬族舞蹈隨著老一輩的逝去面臨著滅絕的危險。

三、 對策建議

羅城仫佬族自治縣是我國唯一的仫佬族自治縣,其位于桂西北大石山區(qū),由于歷史、地理環(huán)境等原因,該縣經(jīng)濟發(fā)展相對落后,教育也相對受影響。長期以來,當?shù)匚璧附逃媾R經(jīng)費不足、設備簡陋、師資緊缺等諸多因素的困擾,因此不能按大綱要求實施,要改變現(xiàn)狀需要一個相當漫長的過程。因此,在當?shù)貙嵤┪璧附逃詡鞒胸锢凶逦璧肝幕瘯r,可以靈活多變。在學生主體核心地位不變、師資隊伍和設備不變的情況下,探索一個適合本地民間舞蹈文化傳承的方式,實現(xiàn)本土舞蹈文化的傳承。

(一) 靈活進行舞蹈教育

按《規(guī)程》的精神,在學校實現(xiàn)舞蹈教育有三種途徑,除了在音樂課堂中穿插仫佬族舞蹈文化的知識外,學校還可以從課外活動和校園文化建設兩個方面進行。如可以在課外活動或第二課堂中進行仫佬族舞蹈文化的教育,組織學生觀看一些相關舞蹈的視頻,編排一些簡單的舞蹈并以集體舞或是體操的形式給學生排練,讓他們真正參與仫佬族民間舞蹈。在校園文化方面應加大宣傳力度,可以以海報、黑板報、廣播等形式進行,學?？梢愿鶕?jù)自己的情況靈活安排教育手段。

(二) 探尋適合的教學模式

探尋一個適合仫佬族中小學音樂舞蹈教育的教學模式,使其在傳承仫佬族本土舞蹈文化方面發(fā)揮更大的作用。這要分三個步驟:

第一步,界定“四位一體”的教學模式。四位是指教師、家長、民間藝人、仫佬族民間舞蹈文化,一體是指學生。這是在仫佬族地區(qū)中小學傳承本土舞蹈文化的最有效的教學模式。在這個模式里,應嚴格遵守學生在教學中的主體地位,教師是主導,家長、民間藝人是合作伙伴,多方面互動,實現(xiàn)并依據(jù)學生所處的特定文化氛圍,研究本土舞蹈文化教育傳承對學生的價值和意義。

第二步,實施教學模式。該教學模式以學生為核心,進行多方面互動。那么,如何讓民族地區(qū)的學生與本土舞蹈文化互動起來呢?首先教師鼓勵和引導學生進行調(diào)查。在節(jié)假日期間,鼓勵學生對其較熟悉的、周邊的社區(qū)、鄉(xiāng)村進行田野調(diào)查,收集仫佬族舞蹈文化。與此同時,民間藝人應積極與他們交流和溝通,家長也主動配合學生的收集活動。通過對家鄉(xiāng)的文化、民族特色、民間舞蹈的形式、民間傳說、民俗活動等這一系列民族文化資料的發(fā)現(xiàn)和收集,讓學生感覺到仫佬族民間舞蹈近在咫尺。其次,探究本土舞蹈文化。對學生收集的資料進行整理,鼓勵學生與教師、家長和民間藝人進行互動交流,并一同探討一些關于本土民間舞蹈的問題,讓學生以虔誠的態(tài)度去看待祖先留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。通過對民間舞蹈的本源追溯,了解自身村寨和本民族的舞蹈特點,引起學生對本土民間舞蹈文化的關注。

第三步,體驗舞蹈文化。本環(huán)節(jié)是激活學生對民間舞蹈文化的感悟力,以體驗的方式認識本土舞蹈文化。教學的過程是一個生命體驗的過程,應鼓勵學生展現(xiàn)收集的舞蹈文化,在全體學生面前表演,并帶動其他學生參與。通過探索和實踐,親身體驗仫佬族民間舞蹈文化,使學生與仫佬族舞蹈文化“對話”,實現(xiàn)學生和文化傳承有機結(jié)合。

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【基金項目】廣西壯族自治區(qū)研究生教育創(chuàng)新計劃項目(2008106020401M3

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【作者簡介】蘇水蓮(1984-),女,廣西貴港人,廣西師范大學音樂學院2007級碩士研究生。

(責編黎原)