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        圖像的故事:古典與新時代

        2009-05-30 02:54:08德巴爾
        新民周刊 2009年19期
        關(guān)鍵詞:安特衛(wèi)普古典當(dāng)代藝術(shù)

        德巴爾

        在映照的彼此雙方之間,作為可復(fù)制機制的圖像自有它的空間,也就是夾在兩股藝術(shù)思考洪流中間的大眾傳媒空間。

        《圖像的故事:古典與新時代》是比利時安特衛(wèi)普當(dāng)代美術(shù)館假座上海美術(shù)館向中國觀眾的一次藝術(shù)呈現(xiàn),特別是在古典與當(dāng)代藝術(shù)品方面。

        先說古典方面,比利時安特衛(wèi)普及荷蘭周圍地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)常向世人呈現(xiàn)一些難以復(fù)制、必須直接體驗的非凡圖像/影像。它們令人想起當(dāng)?shù)氐墓诺淅L畫大師。在本展覽中,大師們的杰作在此最有象征性的,或許莫過于《酒吧里的老人》這一幅小畫。其創(chuàng)作者為17世紀(jì)最風(fēng)采迷人的北方藝術(shù)大師之一——艾德里安·布勞威爾(Adriaan Brouwer)。它的意義在于著眼人所不見的小事件、戲劇性的平凡事物、各種無法約化為話語論述的體驗之真實性。

        彼得·保羅·魯本斯(Peter Paul Rubens)在生前已是西方藝術(shù)史上的關(guān)鍵人物之一,他就收藏了布勞威爾的至少18件作品。我們可以把布勞威爾看成是個百川匯合的人物,代表其藝術(shù)之過去、現(xiàn)在與未來交匯的基礎(chǔ)。在他筆下,具備其所在地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)特點的反思得以開展,為看似毫不重要的題材開拓出表現(xiàn)空間,取得了異常豐盛的成果。

        在當(dāng)代藝術(shù)方面,他們將作怎樣的呈現(xiàn)呢?我們必須明白,今天年輕的藝術(shù)們是非?;钴S的,他們的藝術(shù)主張不像英國青年藝術(shù)在20世紀(jì)末的明確表現(xiàn)那樣,在大眾傳媒之中自得其所;也不像其他許多當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)那樣,批判大眾傳媒;更不陷入另外某些藝術(shù)趨向的窠臼,違反常規(guī)地通過比照大眾傳媒來衡量自己或者對大眾媒介掉頭而去。它所產(chǎn)生的藝術(shù)品,在定位上往往自覺地與大眾傳媒并肩共立,明顯地別有異趣,同時又偏于嚴(yán)肅,不太喧噪。我們大可稱之為“無媒介”或者“他類媒介”藝術(shù)。這種進路有一部分植根于該地區(qū)1960年代“叫牌偏低”(偏弱意圖)的傳統(tǒng)之中——所謂“叫牌偏低”,也就是像在玩橋牌時自認牌面不好那樣。比如杰夫·戈依斯(Jef Geys)、勒訥·黑瓦爾特(René Heyvaert)、拉烏爾·德基瑟(Raoul De Keyser)、雅克·利晉(Jaques Lizène)、蓋伊·米斯(Guy Mees)、楊·孫荷文(Jan Schoonhoven)等幾位。

        這些“偏弱意圖”式藝術(shù)家的作品,妙處不在于延續(xù)褪除可見物象的做法——畢竟,沿這條路往下走,只會演變成概念藝術(shù)。他們實際上是突破了早期前衛(wèi)派的第二個沒影點,也就是將圖像撤離早期抽象派給予它的可辨認性。20世紀(jì)初走這條路線的早期抽象藝術(shù)原本被稱為“具體藝術(shù)”,注重繪畫之舉動,即施油彩于畫布之行為的原始體驗本身,藉此傳達繪畫與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。

        我們認為這些藝術(shù)家都是先驅(qū)人物,因為他們揭示了一點:除了諸多夢幻工廠為我們投射的圖像空間以外,我們尚有別的可能。它的意向和沖擊力可以與主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)不同,但仍可被稱為“圖像”。

        在映照的彼此雙方之間,作為可復(fù)制機制的圖像自有它的空間,也就是夾在兩股藝術(shù)思考洪流中間的大眾傳媒空間。這兩邊各自選擇了借助感知和媒介意識來實現(xiàn)個性化。我們是否能夠?qū)㈦p方的意向結(jié)合在一起呢?它們各自塑造意識的個性化表現(xiàn),或許同樣都是最重要的貢獻,但兩邊合而為一自然也將醞釀出雙倍的力量。(作者系安特衛(wèi)普當(dāng)代美術(shù)館(MuHKA)館長)

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