老　愚

黑白兩色編織的這個圖像，對應(yīng)著中國人的某根緊要的神經(jīng)。

趙半狄應(yīng)邀在巴黎東京宮舉辦了一場熊貓社會時裝秀，在國內(nèi)引起爭議一片。有人武斷地認為：他身上背負著一個原罪：劫持熊貓。從第一次使用熊貓標(biāo)志起，這個罪名就如影隨形跟著這個消瘦而結(jié)實的中國藝術(shù)家。黑白兩色編織的這個圖像，對應(yīng)著中國人的某根緊要的神經(jīng)。有對熊貓的熱愛，似乎也有對自身所處這個曾經(jīng)偉大文明遽速衰敗的惋惜，自憐自戀，熊貓似乎是一個最合適的載體。純粹，純凈，天真。故此，不知不覺——其實是刻意營造，熊貓就成為神圣的符號，跟強大的國家意志聯(lián)系在一起。

熊貓一旦成為負載國家形象的符號，自然就不容戲弄或者準戲弄。在熊貓面前，中國人顯得過于脆弱。但長期來，趙半狄的熊貓藝術(shù)運用的是國際語言，是超越民族的，大家一看都懂。這一次法國巴黎的這場時裝秀，對不同文化背景的人也都具有極其強烈的感染力。

趙半狄肩扛一只線絨熊貓玩具走南闖北，給所有事物打上熊貓的印記，化莊嚴為一笑，那是可意會不可言傳的一笑，卻不是人人都能欣賞與體味的。他的一系列行為作品，盡管一出現(xiàn)便引得無數(shù)人興奮不已，旋即成為一個熱辣的話題，但也屢屢惹起巨大的爭議，甚至被四川一些官員視為眼中釘，必欲除之而后快。曾經(jīng)企圖通過立法禁止趙半狄惡搞熊貓的動議，在輿論的壓力下不了了之。

他貢獻給世界的是一個趣味盎然、真實透徹、層次豐富的熊貓國度。他或許是中國藝術(shù)家中最接近巴爾扎克“人間喜劇”境界的藝術(shù)家。他毅然放棄純油畫家的“高貴”藝術(shù)生涯，走上荊棘叢生的現(xiàn)實之路?；蛟S因為天性敏銳，在社會的每個敏感節(jié)點，他幾乎都能發(fā)出獨特的聲音。即使反對他的人，也不得不承認其卓絕的洞察力。他與社會的親密互動，使其擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹芭眱骸边@個角色。有人譏諷說，趙半狄的作品缺乏藝術(shù)性。我不明白，他們所謂的藝術(shù)性究竟指的是什么？藝術(shù)是誘發(fā)人心的力量的方式，微妙而生動。在激發(fā)中國人心性的維度上，他是獨特的，且不可復(fù)制。

再從外交層面上說事，中法關(guān)系也不可能老是別扭著，最近不是出現(xiàn)了松動的跡象嗎。在這敏感的時候，趙半狄也許無意間撬動了僵硬的大門。他設(shè)計的“喜歡中國的法國人”，不正恰到好處地傳達出法國政治家們難以出口的那點意思，并藝術(shù)地傳回國內(nèi)？如果這是獻媚，兩個偉大國家都需要被媚。

至于他把在國內(nèi)表現(xiàn)過的“二奶”、“三陪”、“釘子戶”、“腐敗官員”之類符號原封不動搬到法國，固然不如“長江”、“黃河”之類的符號崇高，但也并非出于“揭露陰暗面”的不良動機，老外對中國的了解早就深入骨髓了，無需經(jīng)由藝術(shù)家這種折射式的路徑。我想，法國人欣賞的恐怕是趙半狄卓絕的洞察力，以及把社會元素和時尚完美糅合成藝術(shù)品的創(chuàng)造能力。他把黑白色運用得令人大開眼界，歡喜之極。即使是令我們不悅的符號，依舊散發(fā)奪人的魔力。

本周的某一天，趙半狄在上?；春Ｖ新废愀窦{畫廊將進行一次“匯報秀”——《從巴黎到上海的熊貓時裝之夜》，也可以看作是對巴黎秀的一次呼應(yīng)，他究竟如何表演，我們不妨看了再說。