李萍麗

【摘要】科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性主要體現(xiàn)在客觀性、求真性、系統(tǒng)性、實(shí)證性四個(gè)方面。它既有鮮明的馬克思主義世界觀、方法論之源，也有深深的當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐之根。在理論與現(xiàn)實(shí)的交互作用中，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新，二者之間具有內(nèi)在的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)性 馬克思主義

科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)科學(xué)理論體系，其科學(xué)性主要體現(xiàn)在客觀性、求真性、系統(tǒng)性、實(shí)證性四個(gè)方面?？茖W(xué)發(fā)展觀既有鮮明的馬克思主義世界觀、方法論之源，也有深深的當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐之根。在理論與現(xiàn)實(shí)的交互作用中，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新，二者之間具有內(nèi)在的聯(lián)系。

科學(xué)發(fā)展觀“科學(xué)性”的體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀是建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上的，具有客觀性?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出有著特定的時(shí)代條件、歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從時(shí)代條件看，它是建立在對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)判斷基礎(chǔ)之上的；從歷史根據(jù)看，它是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)之上的；從現(xiàn)實(shí)依據(jù)看，它是建立在對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情特點(diǎn)及其發(fā)展要求的科學(xué)把握基礎(chǔ)之上的?？茖W(xué)發(fā)展觀“是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的”，是完全建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上的。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有求真性。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，善于運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論解決黨和人民事業(yè)發(fā)展面臨的各種問(wèn)題，思考解答人類(lèi)社會(huì)面臨的時(shí)代課題，是時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣使命?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，正是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持科學(xué)務(wù)實(shí)精神，探求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的結(jié)晶。

科學(xué)發(fā)展觀形成了關(guān)于發(fā)展的系統(tǒng)化理論，具有系統(tǒng)性。判斷一種理論是否形成了科學(xué)的理論體系，標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：一是看它是否有科學(xué)的、統(tǒng)一的世界觀和方法論貫穿其中；二是看它是否有一個(gè)中心問(wèn)題；三是看它是否圍繞著中心問(wèn)題創(chuàng)造性地提出一系列相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的基本觀點(diǎn)。對(duì)照這三個(gè)基本要件，可以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀已形成了一個(gè)關(guān)于發(fā)展的系統(tǒng)而完整的理論體系。首先，科學(xué)發(fā)展觀建立在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。其次，科學(xué)發(fā)展觀以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展為中心和主題，深刻回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列帶有全局性、根本性的時(shí)代課題。再次，科學(xué)發(fā)展觀圍繞“發(fā)展”這一主題有序展開(kāi)，創(chuàng)造性地提出了一系列相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的基本理論和觀點(diǎn)。這些基本理論和觀點(diǎn)具有內(nèi)容全面、層次清晰、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)和證實(shí)，具有可驗(yàn)證性?？沈?yàn)證性是科學(xué)知識(shí)的一個(gè)必備特征。這里的可驗(yàn)證性，除了在學(xué)理層面要合乎邏輯推論外，更重要的是能在實(shí)際運(yùn)用中接受社會(huì)實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)并得到證實(shí)的理論，才是真正科學(xué)的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀自提出以來(lái)，不僅因其思想內(nèi)涵的客觀性、可靠性迅速得到全黨、全國(guó)人民的認(rèn)同和響應(yīng)，而且在付諸實(shí)踐的過(guò)程中，產(chǎn)生了改變社會(huì)實(shí)際的強(qiáng)大效用，已經(jīng)被實(shí)踐初步證明為正確的理論。它將繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐發(fā)展中不斷豐富和完善。

科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)。人類(lèi)要生存繁衍，要追求美好生活，要獲得自身的解放和發(fā)展，首先必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問(wèn)題。因此，馬克思主義哲學(xué)歷史唯物觀認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展是硬道理，社會(huì)發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展是解決當(dāng)今中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展是基礎(chǔ)，發(fā)展是根本。離開(kāi)發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)都無(wú)從談起。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨的路線方針政策之所以能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們之所以能夠經(jīng)得起國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，我國(guó)的國(guó)際地位和影響力之所以能夠不斷提高，歸根結(jié)底都得益于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，解決和應(yīng)對(duì)我們所面臨的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，仍然要靠發(fā)展。發(fā)展無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是“硬道理”，都是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人的全面發(fā)展和人民群眾是歷史發(fā)展主體的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是科學(xué)發(fā)展觀的核心——“以人為本”的理論基礎(chǔ)?！耙匀藶楸尽敝叭恕?，是指中國(guó)最廣大的人民群眾，以人為本的實(shí)質(zhì)就是以人民群眾為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，堅(jiān)持以人為本，就是要不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。其具體內(nèi)容就是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；不斷提高人的素質(zhì)；創(chuàng)造平等發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，使改革始終得到人民擁護(hù)和支持，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們?cè)谥\劃發(fā)展的時(shí)候，善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性思維，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。這就要求人們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的相互關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展，就是系統(tǒng)的、保持內(nèi)在各要素均衡的發(fā)展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的、單一突進(jìn)的發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要兼顧構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素，必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。（作者單位：貴州畢節(jié)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系）

延伸閱讀

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀深刻地解釋了發(fā)展的豐富內(nèi)涵，指出發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，既合規(guī)律，又合目的。它是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面進(jìn)步，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)整體推進(jìn)的發(fā)展，是人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益有機(jī)統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀深刻解釋了發(fā)展的價(jià)值取向，發(fā)展的核心是與人為本。強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這就對(duì)為誰(shuí)發(fā)展，靠誰(shuí)發(fā)展等重大問(wèn)題作出了科學(xué)的回答，闡明了發(fā)展的根本動(dòng)力和終極目的。

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)有機(jī)聯(lián)系、全面進(jìn)步、協(xié)調(diào)推進(jìn)的總體運(yùn)動(dòng)過(guò)程。（摘自《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》青年及大學(xué)生版）