胡黨育

【摘要】在政治愈加民主和開放的社會里，特別是在我國民意訴求表達(dá)機(jī)制愈來愈健全、民意訴求表達(dá)渠道愈來愈暢通的情況下，干部不可避免地要成為社會公眾的“政治消費(fèi)對象”。干部對群眾有所敬畏，才能自覺接受群眾監(jiān)督，約束自己的行為。

【關(guān)鍵詞】民本 領(lǐng)導(dǎo) 群眾 敬畏

盡管我國歷史上很早就有著先進(jìn)的“民本”思想和認(rèn)識，但從來沒有當(dāng)官的怕老百姓的。非但不怕，還要把老百姓看作是供官員任意驅(qū)使和奴役的“群氓”?，F(xiàn)在，有些干部也承襲了這種惡習(xí)。他們對法律還多少心存忌畏，也怕得罪親朋好友，尤其怕得罪上級，由此阻斷自己升遷之路，唯獨(dú)不怕群眾。群眾有意見他不怕，監(jiān)督他不理，告狀他也不怕，群眾其奈我何？這些人對群眾沒有任何忌畏。由此便生出很多事端來，什么以權(quán)謀私、貪污受賄、權(quán)錢交易、腐化墮落等等。解決這些問題，當(dāng)然要靠教育、制度和法律。但假如我們的干部對群眾心存敬畏和“怕”的心理的話，那么，上述不良現(xiàn)象可能就會少一些。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部適當(dāng)保持對群眾的敬畏心理，是有益而無害的。干部應(yīng)當(dāng)敬畏群眾什么呢？

要對人民群眾的主人地位保持敬畏

人民群眾在我國的主人地位，不僅僅是一種理論，也不僅僅是國家的法律定位，而且是一種實(shí)踐。理論往往容易被人們束之高閣，法律也常常被有些人當(dāng)作一種擺設(shè)，但實(shí)踐卻是具體的真切的。這種實(shí)踐要求干部，在我們的全部工作中，都要把人民群眾當(dāng)作我們的“天”。這個(gè)“天”，不僅僅是我們的根本，更是一種至高無上的地位，我們應(yīng)當(dāng)以自己的實(shí)際行動去尊崇和維護(hù)。

要對人民群眾的力量保持敬畏

人民群眾是推動社會和歷史進(jìn)步的決定力量。干部雖然居于領(lǐng)導(dǎo)和管理的位置，但我們的力量是非常有限的，同人民群眾相比，我們只是滄海一粟。人民群眾的力量是無限的，而干部的力量則是有限的。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，整體推進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)全面發(fā)展和進(jìn)步，必須仰仗和依賴于人民群眾的力量。人民能夠創(chuàng)造一切，也能夠決定和改變一切。

要對群眾的利益保持敬畏

人民群眾的利益是我們的根本追求，也是我們?nèi)抗ぷ鞯牧⒆泓c(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們要把人民群眾的利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”，意味著人民群眾的利益處于至高無上的地位。因此，我們做工作，辦事情，都要時(shí)刻想著這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”，尊崇和敬畏這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”，絕不能無視或褻瀆這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”。做工作，辦事情，要看看我們是否違背或傷害了這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”。有利于這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”的事，堅(jiān)決去做；無利于這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”的事，堅(jiān)決不做。同時(shí)，要千方百計(jì)地使人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，得到不斷發(fā)展和滿足。

對群眾的情緒和意見保持敬畏

在現(xiàn)代政治愈加民主和開放的社會里，特別是在我國民意訴求表達(dá)機(jī)制愈來愈健全、民意訴求表達(dá)渠道愈來愈暢通的情況下，干部不可避免地要成為社會公眾的“政治消費(fèi)對象”。我們的干部要十分注意群眾的情緒和群眾的意見，密切關(guān)注社情輿論。要像小平同志講的那樣，做決定，辦事情，要看群眾贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，滿意不滿意。群眾愿意做的事，要多做、做好；群眾不愿意做的事，不要同群眾對著干，強(qiáng)迫群眾去做；對于群眾要求做的事情，一時(shí)還不具備條件，或者是時(shí)機(jī)還不成熟，要向群眾耐心地解釋，切勿置之不理。胡錦濤同志說，我們來自群眾，植根于群眾。干部須知，我們離開群眾什么也不是。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要放下架子，深入群眾，傾聽群眾的呼聲和意見。對于合理的意見和建議，吸收和采納，使之轉(zhuǎn)化為我們的政策和決議；對于因誤解而提出的不合理的東西，要做耐心細(xì)致的思想政治工作，進(jìn)行說服和引導(dǎo)；對于利益矛盾引發(fā)的群眾意見，要通過調(diào)節(jié)利益分配機(jī)制，使群眾的合法利益得到有效保護(hù)；對于群眾對干部思想作風(fēng)方面的意見和怨氣，要通過加大教育和懲治力度，平息群眾的意見和怨氣；對于因少數(shù)壞人挑唆而被裹挾參與不法活動的少數(shù)群眾，則要堅(jiān)決揭露壞人，保護(hù)群眾，化戾氣為祥和。現(xiàn)實(shí)生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)者在群眾聽話的時(shí)候，或者群眾與他的意見一致的時(shí)候，他們對群眾的態(tài)度還可以，但當(dāng)群眾有不同意見特別是說了難聽話的時(shí)候，他們像周厲王一樣，不懂得“防民之口，甚于防川”，動用高壓手段甚至動用法律武器來防民之口，進(jìn)行“弭謗”，最終被群眾所拋棄。

要對處于困境中的群眾保持敬畏

一般來說，當(dāng)群眾遇到某些災(zāi)難特別是個(gè)人難以抗拒的災(zāi)難而身處困境時(shí)，心理上會產(chǎn)生很大的變化：或者因被災(zāi)難壓垮而喪失再生的信心；或者因他們處于與他人的尖銳矛盾之中，一時(shí)難以控制自己的行為；或者是滿心寄望于政府和官員去救助他們，等等。這些時(shí)候，處于困境中的群眾，會變得十分無奈、無助、脆弱、可憐甚至敏感。這時(shí)，一有風(fēng)吹草動，最容易發(fā)生激變的是這部分群眾。歷史上發(fā)生民變，都是在群眾處于最困難的時(shí)刻，或者求助無門，或者生計(jì)無著，或者被某種勢力脅迫，最終鋌而走險(xiǎn)，釀成群體事件。處于困境中的群眾，更加需要領(lǐng)導(dǎo)干部去關(guān)心、去照顧，去為他們排憂解難，也更加需要領(lǐng)導(dǎo)者有政治眼光，保持對處于困境的群眾有足夠的敬畏。這樣，才能及時(shí)理順群眾的情緒，使他們脫離困境，防止意外事件發(fā)生。（作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生工作部）

延伸閱讀

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立什么樣的“敬畏觀”

敬畏是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題。德國哲學(xué)家康德說過：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)是我們心中的道德律令。溫家寶總理在詩作《仰望星空》中也深情寫道：“我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。”我們每個(gè)人都需要對一些東西懷有敬畏之心，這樣才能使我們內(nèi)心充盈、寧靜，并在行為上有所戒懼、節(jié)制，從而與外界形成良性互動關(guān)系。

李源潮同志提出干部要敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生，這個(gè)要求既含有豐富的哲學(xué)意味，也具有很強(qiáng)的針對性和警示意義。敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生，這三方面的要求既有一定的區(qū)別，又具有高度的統(tǒng)一性。從現(xiàn)實(shí)角度考察，如果一個(gè)干部既不敬畏歷史，也不敬畏自己的人生，既不求無愧于歷史，也不求無愧于自我，那么他也不可能敬畏百姓，不可能追求無愧于百姓。所以，“三個(gè)敬畏”可以主要表現(xiàn)并最終歸結(jié)為敬畏百姓，一個(gè)干部也只有真正敬畏百姓，才能真正敬畏歷史和敬畏人生。（據(jù)潘洪其 文）