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        味道醇厚的京津畫(huà)派

        2009-05-27 06:16:48
        文物天地 2009年4期
        關(guān)鍵詞:北樓陳師曾山水

        熹 如

        不見(jiàn)載于美術(shù)辭書(shū)的“京津畫(huà)派”,由于近些年來(lái)頻繁地出現(xiàn)在一些拍賣(mài)圖錄和出版物中,漸漸地也讓人們開(kāi)始關(guān)注這個(gè)按時(shí)間排序的畫(huà)家群體,它活躍或日準(zhǔn)確的定位時(shí)間應(yīng)該是辛亥革命到新中國(guó)成立前的期間,時(shí)間上只有38年。這些活躍在京津地區(qū)的畫(huà)家們,如果從籍貫上認(rèn)定,恐怕真正屬于京籍的很少,大多是外省人。這倒不妨礙“京津畫(huà)派”的名稱,舉凡“海上畫(huà)派”,也并非都是上海人,但不同的是,“海上畫(huà)派”的風(fēng)格是區(qū)別于以往的,令人耳目一新的;較諸“海上畫(huà)派”,京滓地區(qū)畫(huà)家筆下的“時(shí)髦味道”顯然不如海上諸公的濃厚,基本上是深挖狠掘傳統(tǒng)的東西,這在當(dāng)時(shí)似乎不隨潮流,但是正因?yàn)樗麄兊你∈貍鹘y(tǒng),七八十年后的今天,我們才看到一些實(shí)質(zhì)性的東西。爭(zhēng)論還可能繼續(xù),但后怕是真的,假定換了我們當(dāng)時(shí),也是年輕氣盛的年紀(jì),恐怕也要革中國(guó)畫(huà)的命呢,想到此節(jié),難免不拭去額頭的冷汗,暗道一聲:乖乖隆地咚!

        “五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)提倡的新文化,其中多有今天可以重新審視的內(nèi)容。就中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō),當(dāng)時(shí)的顯赫人物陳獨(dú)秀就曾說(shuō)過(guò):“若想把中國(guó)畫(huà)改良,首先要革王畫(huà)的命。因?yàn)橐牧贾袊?guó)畫(huà)斷不能不采用西方的寫(xiě)實(shí)精神?!彼J(rèn)為清代“四王”造成畫(huà)壇萬(wàn)馬齊喑的影響是“太概都用那臨、摹、仿、托四大本領(lǐng)”沒(méi)有創(chuàng)造可言,所以今天的“畫(huà)家也必須用寫(xiě)實(shí)主義,才能發(fā)揮自己的天才,畫(huà)自己的畫(huà),不落古人窠臼?!逼鋵?shí),就中西兩大文化體系來(lái)說(shuō),各自有各自的價(jià)值觀念,斷難有所謂的融合,書(shū)法繪畫(huà)唯其如是。當(dāng)時(shí)也有人提出不妨讓東西繪畫(huà)戀愛(ài),意在產(chǎn)生一個(gè)“混血”的東西,若論那個(gè)時(shí)代,可能是個(gè)高論,但今天看來(lái),實(shí)在是滑稽異常!陳獨(dú)秀對(duì)清代、民國(guó)時(shí)期所作的結(jié)論是極其片面的,如果他再能將視野打開(kāi)放到畫(huà)史中縱向的比較,看到歷朝歷代畫(huà)法的興衰、更替,看到事物發(fā)展的必然過(guò)程,他也就沒(méi)有必要這么急不可耐,想必出口的話語(yǔ)也再不如此“振聾發(fā)聵”。倒是改良主義的頭號(hào)人物康有為說(shuō)得好:“以復(fù)古為更新”“以院校為正法”。

        在這場(chǎng)“中國(guó)畫(huà)革命”的爭(zhēng)論中,人物眾多,輪番登場(chǎng),各抒己見(jiàn)。如果我們今天再開(kāi)這場(chǎng)爭(zhēng)論,也沉湎其中,不僅沒(méi)有意義而且恐怕不是畫(huà)家之爭(zhēng),而是文人幫閑,因?yàn)楫?huà)家是要用畫(huà)來(lái)說(shuō)話的,正所謂序曲再好聽(tīng),開(kāi)場(chǎng)鑼再響,關(guān)鍵是要看后面的人物。那么,后面的人物神秘嗎?不神秘,我們這就引出“京津畫(huà)派”的兩個(gè)重量級(jí)人物,他們是金北樓和陳師曾。

        金城(1878~1926)名紹城,字鞏伯,又字鞏北。拱北,號(hào)北樓、藕湖。他曾在英國(guó)倫敦鏗司大學(xué)攻讀法律,畢業(yè)后曾取道美國(guó)、法國(guó),考察法制兼及美術(shù)。中華民國(guó)成立后,任眾議院議員、國(guó)務(wù)秘書(shū)、參與籌備古物陳列所,倡議將故宮內(nèi)庫(kù)及承德行官所藏金石、書(shū)畫(huà)于武英殿陳列展覽,供廣大群眾和畫(huà)家們研究學(xué)習(xí)。

        對(duì)于“中國(guó)畫(huà)革命”,金北樓是有自己看法的,他嘗言:“世間萬(wàn)物,皆可作新舊論,獨(dú)于繪畫(huà)事業(yè),無(wú)新舊之論?!彼珜?dǎo)取法宋元,意在力避清人積習(xí),他筆下的山水、花鳥(niǎo)、人物都有古意。如《千年桃實(shí)圖》《花卉圖》,都能看出在前人的成法上自出機(jī)杼。1918年,金北樓與周肇祥、陳師曾等在北京籌建中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì),許多有繪畫(huà)基礎(chǔ)的青年聚集在畫(huà)學(xué)研究會(huì),由金北樓講授古代繪畫(huà)之成就。他竭力提倡保存國(guó)粹,臨摹畫(huà)稿,一筆不茍。我們看他的《碧梧清暑圖》里面就有沈石田的影子,看他臨的《山圍古木圖軸》,能讀出林屋清曠、筆墨雄健的元人味道,看他的《夏日山居圖軸》,難免會(huì)聯(lián)想到王蒙的《青卞隱居圖》。金北樓的作品清新秀雅,筆墨講究,顯示了深厚的傳統(tǒng)功底。他晚年的寫(xiě)生之作,富有生氣。

        在一般人看來(lái),中國(guó)畫(huà)在那個(gè)充滿變革爭(zhēng)論的年代,金北樓似乎是個(gè)守舊的傳統(tǒng)派,其實(shí)他是不反對(duì)革新的,只是他反對(duì)斷然地隔斷傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變革,他有言:“心中一有新舊之念,落筆遂無(wú)法度可循”,寥寥16個(gè)字,可謂道盡繼承與創(chuàng)新的根本。

        金北樓先生48歲去世,是繪畫(huà)界極大的損失。陳師曾這樣評(píng)價(jià)金北樓先生:“縱橫各家,無(wú)所不可”,可謂賞音者的心聲。

        他去世后,畫(huà)學(xué)研究會(huì)的部分會(huì)員為紀(jì)念他,于1927年由他的兒子金潛庵發(fā)起,組織了湖社畫(huà)會(huì)并編輯出版半月刊《湖社》,后改為月刊,刊登社員及名人作品,介紹古代名畫(huà),宣傳維護(hù)傳統(tǒng)畫(huà)法。湖社影響很大,成員幾乎遍及全國(guó),盛極一時(shí)。金北樓先生著有《藕廬詩(shī)草》《北樓論畫(huà)》《麗學(xué)講義》。

        金北樓先生最大的功績(jī),在于對(duì)傳統(tǒng)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),當(dāng)革命呼聲甚高的時(shí)候,他能力矯眾議率先垂范,仆身傳統(tǒng)文化的精華之中,不是殉道者而是力挽狂瀾人。

        金北樓和陳師曾二人,一個(gè)赴日一個(gè)旅歐,都是廣開(kāi)眼界的人,兼之又都是家學(xué)淵源的出身,有些事情在脈絡(luò)上看的比較清楚。例如對(duì)于文人畫(huà),陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中這樣表述:“即畫(huà)中帶有文人之性質(zhì),含有文人之趣味,不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫,必須于畫(huà)外看出許多文人之感想,此之所謂文人畫(huà)?!标悗熢€說(shuō):“蓋藝術(shù)之為物,以人感人,以精神相應(yīng)者也。有此感想,有此精神,然后能感人而能自感也。”這篇僅僅談文人畫(huà)的文章不僅表達(dá)了作者對(duì)東、西方藝術(shù)觀念的認(rèn)知、異同,而且還告訴世人:“欲求文人畫(huà)之普及,先順乎其思想品格之陶冶,世人之觀念引之使高,以求接近文人之趣味,則文人畫(huà),自能領(lǐng)會(huì),自能享受?!边@無(wú)疑是委婉含蓄地申明:欣賞文人畫(huà)是一種高級(jí)藝術(shù)享受,反過(guò)來(lái)我們是否可以這樣理解:中國(guó)畫(huà)一點(diǎn)都不輸于西洋畫(huà),甚至還略高一籌。這就是我們俗話說(shuō)的,先把四書(shū)五經(jīng)念熟了,再來(lái)和孔夫子理論。

        陳師曾是這樣說(shuō)的,也是努力這樣踐行的。

        陳師曾(1876~1923年),又名衡恪,號(hào)朽道人、槐堂,湖南省鳳凰人。是吳昌碩之后革新文人畫(huà)的重要代表。他善詩(shī)文、書(shū)法,尤長(zhǎng)于繪畫(huà)、篆刻。他的山水畫(huà)在承襲明代沈周、清代石濤的技法基礎(chǔ)上,注重師法造化,從自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感,像《山居圖軸》《松巖靜寺土軸》,筆法簡(jiǎn)練,不是爛皴滿紙,用色恰到好處,無(wú)一點(diǎn)塵俗,超然世外的情調(diào)透紙而出,在一片喧囂之中,明媚美好確能滌除玄覽;他的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)近學(xué)吳昌碩,遠(yuǎn)宗明人徐渭、陳淳等大寫(xiě)意筆法,畫(huà)風(fēng)雄厚爽健,富有情趣,像《山花爛漫圖軸》《牡丹墨竹圖》;人物畫(huà)以意筆勾描,往重神韻,帶有速寫(xiě)和漫畫(huà)的紀(jì)實(shí)性;風(fēng)俗畫(huà)多描繪底層人物,像收破爛者、吹鼓手、拉駱駝、說(shuō)書(shū)、喇嘛、賣(mài)糖葫蘆的、磨刀人等等,斑斕多致。著有《中國(guó)繪畫(huà)史》《中國(guó)文人畫(huà)之研究》《染蒼室印存》等。

        1923年夏,陳師曾的繼母病危,他哀傷過(guò)度加之連日勞累競(jìng)致染病逝于南京,終年48歲。陳師曾的藝術(shù)生命就此戛然而止,這不僅是他個(gè)人的遺憾,更是中國(guó)文化藝術(shù)界的重大損失。梁?jiǎn)⒊谥碌吭~中稱;“師曾之死,其影響于

        中國(guó)藝術(shù)界者,殆甚于日本之大地震。地震之所損失,不過(guò)物質(zhì),而吾人之損失,乃為精神?!眳遣T的題字是“朽者不朽”,這是對(duì)陳師曾藝術(shù)人生的最高評(píng)價(jià)。

        金北樓和陳師曾二位先生都未及中壽就匆匆離開(kāi)了他們?yōu)橹疅釔?ài)的繪畫(huà)藝術(shù),但是他們倡導(dǎo)的“精研古法,博采新知,先求根本之穩(wěn)固,然后發(fā)展其本能”的精神,卻影響了一代又一代人。

        在“京津畫(huà)派”金,陳之外,姚茫父、蕭俊賢、王夢(mèng)白、湯定之也都是風(fēng)云人物。

        姚華(1876~1930)字重光,號(hào)茫父,貴陽(yáng)人,光緒二十三年(1897年)舉人,三十年(1904年)進(jìn)士,授工部虞衡司主事。早年寓居北京蓮花寺,愛(ài)好許慎所著之《說(shuō)文解字》、收集金石文字,尤好篆、隸書(shū)法及繪畫(huà),善于詩(shī)、詞、曲等創(chuàng)作,傳世作品頗多,是清末以后貴州士林的佼佼者。

        在人的一生中,性格是左右人生的一個(gè)關(guān)鍵東西,它能讓人升降沉浮榮辱起衰,在京津畫(huà)派中,姚茫父的一生不同于金北樓和陳師曾,大抵亦是性格使然。19世紀(jì)末,清廷政治腐敗,民族危亡,維新變法是當(dāng)時(shí)的主題,一些愛(ài)國(guó)志士、知識(shí)分子,為了尋求救國(guó)之途,出國(guó)留學(xué)即是其中之一。姚華亦帶著滿心的期望,負(fù)笈東瀛求學(xué)。畢業(yè)歸同后,被任郵傳部船政司主事,民國(guó)建立以后,被選為參議院議員,后任北京女子學(xué)校校長(zhǎng)。然而社會(huì)的現(xiàn)實(shí)多和他的理想中的東西相互碰撞,這種碰撞,給他帶來(lái)的卻是思想的苦悶,失望之余,他一改往昔,從此恣情于藝事,靠鬻書(shū)賣(mài)畫(huà)維持生計(jì)。

        姚華作畫(huà)是一奇。

        40歲以前還無(wú)此雅好,但自從他

        “與周印昆、陳叔通登泰岱,游曲阜,訪鄧尉、靈巖,泛西湖,揚(yáng)帆海上,名山在胸”之后,恣意作畫(huà)竟情不盡,筆不止。此時(shí)的姚華,用鄭天挺的話說(shuō):

        “姚先生以文章名海內(nèi)三十年,向?qū)W之士莫不知有弗堂先生。晚年潛翳古寺,出其余緒以為書(shū)畫(huà),見(jiàn)者驚為瑰寶,而文名反為所掩。”姚華的繪畫(huà)個(gè)性不像陳師曾那樣鮮明,但我們往往可以從他的作品中,看到他精神的流露,看到他的寄托,例如《秋館論詩(shī)圖》??此漠?huà),我們有時(shí)仿佛忘了時(shí)代,忘了處境,披襟馳想,很是享受。用劉海粟的話說(shuō)怕更是貼切:“讀茫父書(shū)畫(huà),化身為梅林舞鶴,云海翔鷹,幅無(wú)大小,無(wú)不開(kāi)闊,斯時(shí)斯地,吾土吾民之情,橫溢畫(huà)外,雖經(jīng)百劫,甲子重周,展卷猶濕,若甫竣稿。竊謂讀書(shū)之暇,得一小軒,一椅而外,不容他物,壁上掛茫父佳作一幀,煮茗焚香,日坐二小時(shí),相對(duì)忘機(jī),于愿足矣!”

        姚華書(shū)法上的成就,要在他的繪畫(huà)之上:誠(chéng)如上世紀(jì)80年代中期,劉海粟在為《姚茫父書(shū)畫(huà)集》所作的序言中說(shuō):“作書(shū)如大匠造殿堂,以歐、顏為梁柱,六朝象贊為磚瓦,晉人行草為門(mén)窗簾幕,《石門(mén)頌》為匾額,高起高落,內(nèi)斂郁郁之氣,得金文倒薤法,筆先頓而后曳,方圓相濟(jì),筆情刀味如名流高座,意氣懾人?!边@段話既形象又生動(dòng),實(shí)是姚茫父書(shū)法的真實(shí)寫(xiě)照。他好用短穎健毫作書(shū),下筆有如刀刻,古拙渾樸,意趣盎然。別人寫(xiě)篆書(shū),歷來(lái)是以李斯、李陽(yáng)冰為最,姚華先生卻參以金文及“漢三頌”書(shū)之,其作有如鑄金契石,字體則疏密相成,莊重雍容。

        蕭厔泉(1864-1949)名俊賢,字厔泉,號(hào)鐵夫,又號(hào)天和逸人,所居凈念樓,湖南衡陽(yáng)人。早歲愛(ài)好書(shū)畫(huà),書(shū)學(xué)顏真卿、蘇東坡,上及二王。先從岳麓蒼崖法師學(xué)畫(huà),后從山陰沈詠蓀學(xué)畫(huà)。一方面更臨摹古人優(yōu)秀作品,如清人王時(shí)敏、王麓臺(tái)、石溪,明人沈石田,元人黃子久、王書(shū)明、倪瓚、吳鎮(zhèn),北宋董源、巨然等山水,另一方面師造化,遍游南北名山大川,在吸收古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新而形成自己的風(fēng)格。他的山水畫(huà),魄力雄偉,氣韻渾厚,寤:境幽邃,與蕭愻并稱為北京二蕭。

        蕭屋泉所作淺絳為多,水墨次之,亦工青綠,且作沒(méi)骨;間寫(xiě)花卉、蔬果以及梅蘭,均甚超拔。蕭先生的山水耐人尋味,他認(rèn)為:“從來(lái)畫(huà)家要有文學(xué)修養(yǎng)。唐宋以來(lái)著名畫(huà)家都是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。所以唐明皇稱‘鄭虔三絕傳為美談。如果只能畫(huà),毫無(wú)文學(xué)修養(yǎng)的人,畫(huà)就不會(huì)高明,缺乏書(shū)卷氣。有文學(xué)修養(yǎng)的人,在筆墨意境中會(huì)反映出來(lái)。他特重章法的嚴(yán)謹(jǐn)和意境的開(kāi)拓,用他自己的話說(shuō):“畫(huà)山水意在筆先,胸有丘壑,先行立意,立意就要考慮章法。謝赫六法中所謂‘經(jīng)營(yíng)位置也。位置要有虛實(shí)、對(duì)比、層次、遠(yuǎn)近、曲折、變化等,全在乎名畫(huà)看得多,臨摹得多,名山游覽得多,加上研究古人畫(huà)論。要做到在咫尺之內(nèi),有千里之勢(shì),才能引人入勝。”我們看他的《淺絳溪山無(wú)盡圖》《淺絳石上晚云生》《淺絳蒼翠煙景曙》,不論章法還是意境,讀后都令人產(chǎn)生看山不厭、臨水不倦的美感。它的大小青綠山水同樣引人入勝,如《大青綠沒(méi)骨山水圖》《小青綠林巒秋霽圖》,不論以何種表現(xiàn)方法,蕭屋泉先生都能有自己的特點(diǎn),這個(gè)特點(diǎn)被時(shí)人評(píng)之為“蕭派”。陳師曾先生的父親、著名詩(shī)人陳伯嚴(yán)先生也有詩(shī)予以高度的贊揚(yáng)。詩(shī)中有句:“端從真實(shí)發(fā)靈奇”。

        蕭先生自己則謙虛得很,他嘗說(shuō):“我雖從四王畫(huà)入手,可是我已數(shù)十年不畫(huà)四王了?!肚宕?huà)史》恭維我‘出宋人元我則豈敢?我現(xiàn)在明清人中略參石溪、龔半千兩家外,基本近元四家。然有我自己面目。有人稱我為蕭派,我認(rèn)為要經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)哩!”

        蕭屋泉先生還兼擅花卉、蔬果以及梅蘭,所做亦不同時(shí)流。觀其《荷花圖軸》,縱筆揮灑,水墨淋漓,甚是清爽超拔,是其山水趣味之外的又一種味道。

        蕭愻(1883-1944)字謙中,號(hào)龍樵,別署大龍山樵,安徽懷寧人,是無(wú)師自通自學(xué)成才的人物。他早年學(xué)畫(huà),從摹習(xí)古人人手,受時(shí)風(fēng)影響,免不了清代四王是首選。因?yàn)槎畾q以前沒(méi)有專門(mén)的師承,所以筆下的束縛便不是很多。后師從同鄉(xiāng)姜筠(1847-1919)學(xué)習(xí)山水畫(huà),成績(jī)顯著。畫(huà)山水學(xué)其師并為師代筆。后出游西南、東北名勝,行萬(wàn)里路,開(kāi)闊藝術(shù)視野。1921年重返北京,廣泛涉獵歷代名家作品,深得傳統(tǒng)藝術(shù)精華,尤醉心石濤、龔賢、梅清。1920年與周肇祥、金城、陳師曾等人發(fā)起成立中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)。曾任教于北京美術(shù)專科學(xué)校及中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)。

        對(duì)于前賢,蕭謙中最推崇龔半千,他從龔半千遺法中融匯、提煉,使其皴、擦、點(diǎn)、染、干、潤(rùn)、濃、枯等繪畫(huà)技法綜合表達(dá)極為優(yōu)美,筆下境界氣勢(shì)蒼莽,雄渾深秀。所作山水往往山重水疊,構(gòu)圖飽滿,層次分明,用墨及賦彩(包括淺絳、青綠)皆相當(dāng)精致。出版有《蕭龍樵山水精品二十四幀》《課徒畫(huà)稿》。

        蕭謙中的山水作品,向被人評(píng)價(jià)為:“墨氣過(guò)重,布置過(guò)密。”

        我們選看幾幅蕭謙中的作品,看看是人云亦云呢,還是確有其事。例如《策杖行吟圖》《野橋飛漠圖》《仿王蒙山水》。誠(chéng)如上文所說(shuō),蕭謙中“尤醉心石濤、龔賢、梅清。”那我們看看這三個(gè)人之中有一個(gè)是“墨氣過(guò)重,布置過(guò)密”的嗎?梅瞿山筆法松秀,墨色蒼渾,所畫(huà)山水風(fēng)格奇異;龔半千倒有評(píng)價(jià)“墨太濃重”之語(yǔ),但龔半千的墨中,有色有光,實(shí)是別出心裁;大滌子筆墨雄健,大得元人意趣,自己嘗謂:“搜盡奇峰打草稿”,構(gòu)圖空闊渺遠(yuǎn)……學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)第一要從臨摹中來(lái),學(xué)什么忘什么還不如不學(xué)。蕭謙中在《策杖行吟圖》題跋中這樣寫(xiě)道:“自來(lái)名大家,未有不作細(xì)筆畫(huà)者。今人多薄細(xì)筆而不為,間有為之,則又非余所為然者。余此構(gòu),卻為今之世稀見(jiàn)者也。私心自許,亦不欲人鑒賞焉?!币徽Z(yǔ)為之道明。

        而《仿王蒙山水》則差可仿佛“重、密”,因?yàn)榇簖埳介怨αψ允遣淮鯐?shū)明多矣,此乃白璧之微瑕,不足與論也。

        湯滌(1878-1948)近代畫(huà)家,字定之。小字丁子,號(hào)樂(lè)孫。天平湖客。原名向。因慕大滌子之名。改名為滌。江蘇武進(jìn)人。湯貽汾曾孫。作畫(huà)恪守“離法而立法”的家學(xué)。家貧幼孤。山水學(xué)李流芳,以氣韻清幽見(jiàn)稱。亦善畫(huà)梅、竹。書(shū)法隸、行俱佳。莊蘊(yùn)寬任故宮博物院院長(zhǎng)時(shí)湯滌曾任該院秘書(shū)。晚年寓上海。傳世作品有《山外帆影》《墨松》。

        王夢(mèng)白(1888~1934)名云,字夢(mèng)白,號(hào)破齋主人,又號(hào)三道人,江西豐城人。父親流寓浙江衢州。因住地與三溪接壤,自號(hào)三溪漁隱,即三道人的來(lái)源。幼年在燈籠店、錢(qián)莊當(dāng)學(xué)徒,刻苦讀書(shū),勤奮作畫(huà),稱居所為映雪館,又稱三衢讀畫(huà)樓。年輕時(shí)在上海錢(qián)莊當(dāng)學(xué)徒時(shí)喜畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà),畫(huà)學(xué)任頤并受到吳昌碩、陳師曾的指導(dǎo),畫(huà)藝提高很快。我們看他畫(huà)的一些小品,頗有吳、陳的味道。民國(guó)初年到北京,結(jié)識(shí)了很多居京的畫(huà)家,取長(zhǎng)補(bǔ)短并獲得在古物陳列所臨摹宋元明清繪畫(huà)真跡的機(jī)會(huì)。其中,以沈周、陳淳、徐渭、林良等明代諸家作品最為他所喜愛(ài)。他在廣泛吸收的基礎(chǔ)上,加以變化,獨(dú)創(chuàng)一格。他畫(huà)花卉翎毛,亦長(zhǎng)于山水、人物,尤長(zhǎng)于畫(huà)猴。畫(huà)史曾載劉海粟問(wèn)他所畫(huà)丑猴的動(dòng)機(jī),他回答道:“北洋政府名公巨卿皆猿(袁)公同類,此輩冠蓋滿京華,我輩能不憔悴么?”人們常認(rèn)為王夢(mèng)白憤世嫉俗,可是,說(shuō)這話的人就不單單是憤世嫉俗可以形容得了了!

        王夢(mèng)白還以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng),并能詩(shī),題畫(huà)常有佳句。他的得意弟子為王雪濤、王羽儀。

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