熹　如

不見(jiàn)載于美術(shù)辭書(shū)的“京津畫(huà)派”，由于近些年來(lái)頻繁地出現(xiàn)在一些拍賣(mài)圖錄和出版物中，漸漸地也讓人們開(kāi)始關(guān)注這個(gè)按時(shí)間排序的畫(huà)家群體，它活躍或日準(zhǔn)確的定位時(shí)間應(yīng)該是辛亥革命到新中國(guó)成立前的期間，時(shí)間上只有38年。這些活躍在京津地區(qū)的畫(huà)家們，如果從籍貫上認(rèn)定，恐怕真正屬于京籍的很少，大多是外省人。這倒不妨礙“京津畫(huà)派”的名稱，舉凡“海上畫(huà)派”，也并非都是上海人，但不同的是，“海上畫(huà)派”的風(fēng)格是區(qū)別于以往的，令人耳目一新的；較諸“海上畫(huà)派”，京滓地區(qū)畫(huà)家筆下的“時(shí)髦味道”顯然不如海上諸公的濃厚，基本上是深挖狠掘傳統(tǒng)的東西，這在當(dāng)時(shí)似乎不隨潮流，但是正因?yàn)樗麄兊你∈貍鹘y(tǒng)，七八十年后的今天，我們才看到一些實(shí)質(zhì)性的東西。爭(zhēng)論還可能繼續(xù)，但后怕是真的，假定換了我們當(dāng)時(shí)，也是年輕氣盛的年紀(jì)，恐怕也要革中國(guó)畫(huà)的命呢，想到此節(jié)，難免不拭去額頭的冷汗，暗道一聲：乖乖隆地咚!

“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)提倡的新文化，其中多有今天可以重新審視的內(nèi)容。就中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的顯赫人物陳獨(dú)秀就曾說(shuō)過(guò)：“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命。因?yàn)橐牧贾袊?guó)畫(huà)斷不能不采用西方的寫(xiě)實(shí)精神?！彼J(rèn)為清代“四王”造成畫(huà)壇萬(wàn)馬齊喑的影響是“太概都用那臨、摹、仿、托四大本領(lǐng)”沒(méi)有創(chuàng)造可言，所以今天的“畫(huà)家也必須用寫(xiě)實(shí)主義，才能發(fā)揮自己的天才，畫(huà)自己的畫(huà)，不落古人窠臼?！逼鋵?shí)，就中西兩大文化體系來(lái)說(shuō)，各自有各自的價(jià)值觀念，斷難有所謂的融合，書(shū)法繪畫(huà)唯其如是。當(dāng)時(shí)也有人提出不妨讓東西繪畫(huà)戀愛(ài)，意在產(chǎn)生一個(gè)“混血”的東西，若論那個(gè)時(shí)代，可能是個(gè)高論，但今天看來(lái)，實(shí)在是滑稽異常!陳獨(dú)秀對(duì)清代、民國(guó)時(shí)期所作的結(jié)論是極其片面的，如果他再能將視野打開(kāi)放到畫(huà)史中縱向的比較，看到歷朝歷代畫(huà)法的興衰、更替，看到事物發(fā)展的必然過(guò)程，他也就沒(méi)有必要這么急不可耐，想必出口的話語(yǔ)也再不如此“振聾發(fā)聵”。倒是改良主義的頭號(hào)人物康有為說(shuō)得好：“以復(fù)古為更新”“以院校為正法”。

在這場(chǎng)“中國(guó)畫(huà)革命”的爭(zhēng)論中，人物眾多，輪番登場(chǎng)，各抒己見(jiàn)。如果我們今天再開(kāi)這場(chǎng)爭(zhēng)論，也沉湎其中，不僅沒(méi)有意義而且恐怕不是畫(huà)家之爭(zhēng)，而是文人幫閑，因?yàn)楫?huà)家是要用畫(huà)來(lái)說(shuō)話的，正所謂序曲再好聽(tīng)，開(kāi)場(chǎng)鑼再響，關(guān)鍵是要看后面的人物。那么，后面的人物神秘嗎?不神秘，我們這就引出“京津畫(huà)派”的兩個(gè)重量級(jí)人物，他們是金北樓和陳師曾。

金城(1878～1926)名紹城，字鞏伯，又字鞏北。拱北，號(hào)北樓、藕湖。他曾在英國(guó)倫敦鏗司大學(xué)攻讀法律，畢業(yè)后曾取道美國(guó)、法國(guó)，考察法制兼及美術(shù)。中華民國(guó)成立后，任眾議院議員、國(guó)務(wù)秘書(shū)、參與籌備古物陳列所，倡議將故宮內(nèi)庫(kù)及承德行官所藏金石、書(shū)畫(huà)于武英殿陳列展覽，供廣大群眾和畫(huà)家們研究學(xué)習(xí)。

對(duì)于“中國(guó)畫(huà)革命”，金北樓是有自己看法的，他嘗言：“世間萬(wàn)物，皆可作新舊論，獨(dú)于繪畫(huà)事業(yè)，無(wú)新舊之論?！彼珜?dǎo)取法宋元，意在力避清人積習(xí)，他筆下的山水、花鳥(niǎo)、人物都有古意。如《千年桃實(shí)圖》《花卉圖》，都能看出在前人的成法上自出機(jī)杼。1918年，金北樓與周肇祥、陳師曾等在北京籌建中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，許多有繪畫(huà)基礎(chǔ)的青年聚集在畫(huà)學(xué)研究會(huì)，由金北樓講授古代繪畫(huà)之成就。他竭力提倡保存國(guó)粹，臨摹畫(huà)稿，一筆不茍。我們看他的《碧梧清暑圖》里面就有沈石田的影子，看他臨的《山圍古木圖軸》，能讀出林屋清曠、筆墨雄健的元人味道，看他的《夏日山居圖軸》，難免會(huì)聯(lián)想到王蒙的《青卞隱居圖》。金北樓的作品清新秀雅，筆墨講究，顯示了深厚的傳統(tǒng)功底。他晚年的寫(xiě)生之作，富有生氣。

在一般人看來(lái)，中國(guó)畫(huà)在那個(gè)充滿變革爭(zhēng)論的年代，金北樓似乎是個(gè)守舊的傳統(tǒng)派，其實(shí)他是不反對(duì)革新的，只是他反對(duì)斷然地隔斷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變革，他有言：“心中一有新舊之念，落筆遂無(wú)法度可循”，寥寥16個(gè)字，可謂道盡繼承與創(chuàng)新的根本。

金北樓先生48歲去世，是繪畫(huà)界極大的損失。陳師曾這樣評(píng)價(jià)金北樓先生：“縱橫各家，無(wú)所不可”，可謂賞音者的心聲。

他去世后，畫(huà)學(xué)研究會(huì)的部分會(huì)員為紀(jì)念他，于1927年由他的兒子金潛庵發(fā)起，組織了湖社畫(huà)會(huì)并編輯出版半月刊《湖社》，后改為月刊，刊登社員及名人作品，介紹古代名畫(huà)，宣傳維護(hù)傳統(tǒng)畫(huà)法。湖社影響很大，成員幾乎遍及全國(guó)，盛極一時(shí)。金北樓先生著有《藕廬詩(shī)草》《北樓論畫(huà)》《麗學(xué)講義》。

金北樓先生最大的功績(jī)，在于對(duì)傳統(tǒng)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)革命呼聲甚高的時(shí)候，他能力矯眾議率先垂范，仆身傳統(tǒng)文化的精華之中，不是殉道者而是力挽狂瀾人。

金北樓和陳師曾二人，一個(gè)赴日一個(gè)旅歐，都是廣開(kāi)眼界的人，兼之又都是家學(xué)淵源的出身，有些事情在脈絡(luò)上看的比較清楚。例如對(duì)于文人畫(huà)，陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中這樣表述：“即畫(huà)中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫(huà)外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫(huà)?！标悗熢€說(shuō)：“蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。”這篇僅僅談文人畫(huà)的文章不僅表達(dá)了作者對(duì)東、西方藝術(shù)觀念的認(rèn)知、異同，而且還告訴世人：“欲求文人畫(huà)之普及，先順乎其思想品格之陶冶，世人之觀念引之使高，以求接近文人之趣味，則文人畫(huà)，自能領(lǐng)會(huì)，自能享受?！边@無(wú)疑是委婉含蓄地申明：欣賞文人畫(huà)是一種高級(jí)藝術(shù)享受，反過(guò)來(lái)我們是否可以這樣理解：中國(guó)畫(huà)一點(diǎn)都不輸于西洋畫(huà)，甚至還略高一籌。這就是我們俗話說(shuō)的，先把四書(shū)五經(jīng)念熟了，再來(lái)和孔夫子理論。

陳師曾是這樣說(shuō)的，也是努力這樣踐行的。

陳師曾(1876～1923年)，又名衡恪，號(hào)朽道人、槐堂，湖南省鳳凰人。是吳昌碩之后革新文人畫(huà)的重要代表。他善詩(shī)文、書(shū)法，尤長(zhǎng)于繪畫(huà)、篆刻。他的山水畫(huà)在承襲明代沈周、清代石濤的技法基礎(chǔ)上，注重師法造化，從自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感，像《山居圖軸》《松巖靜寺土軸》，筆法簡(jiǎn)練，不是爛皴滿紙，用色恰到好處，無(wú)一點(diǎn)塵俗，超然世外的情調(diào)透紙而出，在一片喧囂之中，明媚美好確能滌除玄覽；他的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)近學(xué)吳昌碩，遠(yuǎn)宗明人徐渭、陳淳等大寫(xiě)意筆法，畫(huà)風(fēng)雄厚爽健，富有情趣，像《山花爛漫圖軸》《牡丹墨竹圖》；人物畫(huà)以意筆勾描，往重神韻，帶有速寫(xiě)和漫畫(huà)的紀(jì)實(shí)性；風(fēng)俗畫(huà)多描繪底層人物，像收破爛者、吹鼓手、拉駱駝、說(shuō)書(shū)、喇嘛、賣(mài)糖葫蘆的、磨刀人等等，斑斕多致。著有《中國(guó)繪畫(huà)史》《中國(guó)文人畫(huà)之研究》《染蒼室印存》等。

1923年夏，陳師曾的繼母病危，他哀傷過(guò)度加之連日勞累競(jìng)致染病逝于南京，終年48歲。陳師曾的藝術(shù)生命就此戛然而止，這不僅是他個(gè)人的遺憾，更是中國(guó)文化藝術(shù)界的重大損失。梁?jiǎn)⒊谥碌吭~中稱；“師曾之死，其影響于

中國(guó)藝術(shù)界者，殆甚于日本之大地震。地震之所損失，不過(guò)物質(zhì)，而吾人之損失，乃為精神?！眳遣T的題字是“朽者不朽”，這是對(duì)陳師曾藝術(shù)人生的最高評(píng)價(jià)。

金北樓和陳師曾二位先生都未及中壽就匆匆離開(kāi)了他們?yōu)橹疅釔?ài)的繪畫(huà)藝術(shù)，但是他們倡導(dǎo)的“精研古法，博采新知，先求根本之穩(wěn)固，然后發(fā)展其本能”的精神，卻影響了一代又一代人。

在“京津畫(huà)派”金，陳之外，姚茫父、蕭俊賢、王夢(mèng)白、湯定之也都是風(fēng)云人物。

姚華(1876～1930)字重光，號(hào)茫父，貴陽(yáng)人，光緒二十三年(1897年)舉人，三十年(1904年)進(jìn)士，授工部虞衡司主事。早年寓居北京蓮花寺，愛(ài)好許慎所著之《說(shuō)文解字》、收集金石文字，尤好篆、隸書(shū)法及繪畫(huà)，善于詩(shī)、詞、曲等創(chuàng)作，傳世作品頗多，是清末以后貴州士林的佼佼者。

在人的一生中，性格是左右人生的一個(gè)關(guān)鍵東西，它能讓人升降沉浮榮辱起衰，在京津畫(huà)派中，姚茫父的一生不同于金北樓和陳師曾，大抵亦是性格使然。19世紀(jì)末，清廷政治腐敗，民族危亡，維新變法是當(dāng)時(shí)的主題，一些愛(ài)國(guó)志士、知識(shí)分子，為了尋求救國(guó)之途，出國(guó)留學(xué)即是其中之一。姚華亦帶著滿心的期望，負(fù)笈東瀛求學(xué)。畢業(yè)歸同后，被任郵傳部船政司主事，民國(guó)建立以后，被選為參議院議員，后任北京女子學(xué)校校長(zhǎng)。然而社會(huì)的現(xiàn)實(shí)多和他的理想中的東西相互碰撞，這種碰撞，給他帶來(lái)的卻是思想的苦悶，失望之余，他一改往昔，從此恣情于藝事，靠鬻書(shū)賣(mài)畫(huà)維持生計(jì)。

姚華作畫(huà)是一奇。

40歲以前還無(wú)此雅好，但自從他

“與周印昆、陳叔通登泰岱，游曲阜，訪鄧尉、靈巖，泛西湖，揚(yáng)帆海上，名山在胸”之后，恣意作畫(huà)竟情不盡，筆不止。此時(shí)的姚華，用鄭天挺的話說(shuō)：

“姚先生以文章名海內(nèi)三十年，向?qū)W之士莫不知有弗堂先生。晚年潛翳古寺，出其余緒以為書(shū)畫(huà)，見(jiàn)者驚為瑰寶，而文名反為所掩。”姚華的繪畫(huà)個(gè)性不像陳師曾那樣鮮明，但我們往往可以從他的作品中，看到他精神的流露，看到他的寄托，例如《秋館論詩(shī)圖》?？此漠?huà)，我們有時(shí)仿佛忘了時(shí)代，忘了處境，披襟馳想，很是享受。用劉海粟的話說(shuō)怕更是貼切：“讀茫父書(shū)畫(huà)，化身為梅林舞鶴，云海翔鷹，幅無(wú)大小，無(wú)不開(kāi)闊，斯時(shí)斯地，吾土吾民之情，橫溢畫(huà)外，雖經(jīng)百劫，甲子重周，展卷猶濕，若甫竣稿。竊謂讀書(shū)之暇，得一小軒，一椅而外，不容他物，壁上掛茫父佳作一幀，煮茗焚香，日坐二小時(shí)，相對(duì)忘機(jī)，于愿足矣!”

姚華書(shū)法上的成就，要在他的繪畫(huà)之上：誠(chéng)如上世紀(jì)80年代中期，劉海粟在為《姚茫父書(shū)畫(huà)集》所作的序言中說(shuō)：“作書(shū)如大匠造殿堂，以歐、顏為梁柱，六朝象贊為磚瓦，晉人行草為門(mén)窗簾幕，《石門(mén)頌》為匾額，高起高落，內(nèi)斂郁郁之氣，得金文倒薤法，筆先頓而后曳，方圓相濟(jì)，筆情刀味如名流高座，意氣懾人?！边@段話既形象又生動(dòng)，實(shí)是姚茫父書(shū)法的真實(shí)寫(xiě)照。他好用短穎健毫作書(shū)，下筆有如刀刻，古拙渾樸，意趣盎然。別人寫(xiě)篆書(shū)，歷來(lái)是以李斯、李陽(yáng)冰為最，姚華先生卻參以金文及“漢三頌”書(shū)之，其作有如鑄金契石，字體則疏密相成，莊重雍容。

蕭厔泉(1864-1949)名俊賢，字厔泉，號(hào)鐵夫，又號(hào)天和逸人，所居凈念樓，湖南衡陽(yáng)人。早歲愛(ài)好書(shū)畫(huà)，書(shū)學(xué)顏真卿、蘇東坡，上及二王。先從岳麓蒼崖法師學(xué)畫(huà)，后從山陰沈詠蓀學(xué)畫(huà)。一方面更臨摹古人優(yōu)秀作品，如清人王時(shí)敏、王麓臺(tái)、石溪，明人沈石田，元人黃子久、王書(shū)明、倪瓚、吳鎮(zhèn)，北宋董源、巨然等山水，另一方面師造化，遍游南北名山大川，在吸收古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新而形成自己的風(fēng)格。他的山水畫(huà)，魄力雄偉，氣韻渾厚，寤：境幽邃，與蕭愻并稱為北京二蕭。

蕭屋泉所作淺絳為多，水墨次之，亦工青綠，且作沒(méi)骨；間寫(xiě)花卉、蔬果以及梅蘭，均甚超拔。蕭先生的山水耐人尋味，他認(rèn)為：“從來(lái)畫(huà)家要有文學(xué)修養(yǎng)。唐宋以來(lái)著名畫(huà)家都是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。所以唐明皇稱‘鄭虔三絕傳為美談。如果只能畫(huà)，毫無(wú)文學(xué)修養(yǎng)的人，畫(huà)就不會(huì)高明，缺乏書(shū)卷氣。有文學(xué)修養(yǎng)的人，在筆墨意境中會(huì)反映出來(lái)。他特重章法的嚴(yán)謹(jǐn)和意境的開(kāi)拓，用他自己的話說(shuō)：“畫(huà)山水意在筆先，胸有丘壑，先行立意，立意就要考慮章法。謝赫六法中所謂‘經(jīng)營(yíng)位置也。位置要有虛實(shí)、對(duì)比、層次、遠(yuǎn)近、曲折、變化等，全在乎名畫(huà)看得多，臨摹得多，名山游覽得多，加上研究古人畫(huà)論。要做到在咫尺之內(nèi)，有千里之勢(shì)，才能引人入勝。”我們看他的《淺絳溪山無(wú)盡圖》《淺絳石上晚云生》《淺絳蒼翠煙景曙》，不論章法還是意境，讀后都令人產(chǎn)生看山不厭、臨水不倦的美感。它的大小青綠山水同樣引人入勝，如《大青綠沒(méi)骨山水圖》《小青綠林巒秋霽圖》，不論以何種表現(xiàn)方法，蕭屋泉先生都能有自己的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)被時(shí)人評(píng)之為“蕭派”。陳師曾先生的父親、著名詩(shī)人陳伯嚴(yán)先生也有詩(shī)予以高度的贊揚(yáng)。詩(shī)中有句：“端從真實(shí)發(fā)靈奇”。

蕭先生自己則謙虛得很，他嘗說(shuō)：“我雖從四王畫(huà)入手，可是我已數(shù)十年不畫(huà)四王了?！肚宕?huà)史》恭維我‘出宋人元我則豈敢?我現(xiàn)在明清人中略參石溪、龔半千兩家外，基本近元四家。然有我自己面目。有人稱我為蕭派，我認(rèn)為要經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)哩!”

蕭屋泉先生還兼擅花卉、蔬果以及梅蘭，所做亦不同時(shí)流。觀其《荷花圖軸》，縱筆揮灑，水墨淋漓，甚是清爽超拔，是其山水趣味之外的又一種味道。

蕭愻(1883-1944)字謙中，號(hào)龍樵，別署大龍山樵，安徽懷寧人，是無(wú)師自通自學(xué)成才的人物。他早年學(xué)畫(huà)，從摹習(xí)古人人手，受時(shí)風(fēng)影響，免不了清代四王是首選。因?yàn)槎畾q以前沒(méi)有專門(mén)的師承，所以筆下的束縛便不是很多。后師從同鄉(xiāng)姜筠(1847-1919)學(xué)習(xí)山水畫(huà)，成績(jī)顯著。畫(huà)山水學(xué)其師并為師代筆。后出游西南、東北名勝，行萬(wàn)里路，開(kāi)闊藝術(shù)視野。1921年重返北京，廣泛涉獵歷代名家作品，深得傳統(tǒng)藝術(shù)精華，尤醉心石濤、龔賢、梅清。1920年與周肇祥、金城、陳師曾等人發(fā)起成立中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)。曾任教于北京美術(shù)專科學(xué)校及中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)。

對(duì)于前賢，蕭謙中最推崇龔半千，他從龔半千遺法中融匯、提煉，使其皴、擦、點(diǎn)、染、干、潤(rùn)、濃、枯等繪畫(huà)技法綜合表達(dá)極為優(yōu)美，筆下境界氣勢(shì)蒼莽，雄渾深秀。所作山水往往山重水疊，構(gòu)圖飽滿，層次分明，用墨及賦彩(包括淺絳、青綠)皆相當(dāng)精致。出版有《蕭龍樵山水精品二十四幀》《課徒畫(huà)稿》。

蕭謙中的山水作品，向被人評(píng)價(jià)為：“墨氣過(guò)重，布置過(guò)密。”

我們選看幾幅蕭謙中的作品，看看是人云亦云呢，還是確有其事。例如《策杖行吟圖》《野橋飛漠圖》《仿王蒙山水》。誠(chéng)如上文所說(shuō)，蕭謙中“尤醉心石濤、龔賢、梅清。”那我們看看這三個(gè)人之中有一個(gè)是“墨氣過(guò)重，布置過(guò)密”的嗎?梅瞿山筆法松秀，墨色蒼渾，所畫(huà)山水風(fēng)格奇異；龔半千倒有評(píng)價(jià)“墨太濃重”之語(yǔ)，但龔半千的墨中，有色有光，實(shí)是別出心裁；大滌子筆墨雄健，大得元人意趣，自己嘗謂：“搜盡奇峰打草稿”，構(gòu)圖空闊渺遠(yuǎn)……學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)第一要從臨摹中來(lái)，學(xué)什么忘什么還不如不學(xué)。蕭謙中在《策杖行吟圖》題跋中這樣寫(xiě)道：“自來(lái)名大家，未有不作細(xì)筆畫(huà)者。今人多薄細(xì)筆而不為，間有為之，則又非余所為然者。余此構(gòu)，卻為今之世稀見(jiàn)者也。私心自許，亦不欲人鑒賞焉?！币徽Z(yǔ)為之道明。

而《仿王蒙山水》則差可仿佛“重、密”，因?yàn)榇簖埳介怨αψ允遣淮鯐?shū)明多矣，此乃白璧之微瑕，不足與論也。

湯滌(1878-1948)近代畫(huà)家，字定之。小字丁子，號(hào)樂(lè)孫。天平湖客。原名向。因慕大滌子之名。改名為滌。江蘇武進(jìn)人。湯貽汾曾孫。作畫(huà)恪守“離法而立法”的家學(xué)。家貧幼孤。山水學(xué)李流芳，以氣韻清幽見(jiàn)稱。亦善畫(huà)梅、竹。書(shū)法隸、行俱佳。莊蘊(yùn)寬任故宮博物院院長(zhǎng)時(shí)湯滌曾任該院秘書(shū)。晚年寓上海。傳世作品有《山外帆影》《墨松》。

王夢(mèng)白(1888～1934)名云，字夢(mèng)白，號(hào)破齋主人，又號(hào)三道人，江西豐城人。父親流寓浙江衢州。因住地與三溪接壤，自號(hào)三溪漁隱，即三道人的來(lái)源。幼年在燈籠店、錢(qián)莊當(dāng)學(xué)徒，刻苦讀書(shū)，勤奮作畫(huà)，稱居所為映雪館，又稱三衢讀畫(huà)樓。年輕時(shí)在上海錢(qián)莊當(dāng)學(xué)徒時(shí)喜畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，畫(huà)學(xué)任頤并受到吳昌碩、陳師曾的指導(dǎo)，畫(huà)藝提高很快。我們看他畫(huà)的一些小品，頗有吳、陳的味道。民國(guó)初年到北京，結(jié)識(shí)了很多居京的畫(huà)家，取長(zhǎng)補(bǔ)短并獲得在古物陳列所臨摹宋元明清繪畫(huà)真跡的機(jī)會(huì)。其中，以沈周、陳淳、徐渭、林良等明代諸家作品最為他所喜愛(ài)。他在廣泛吸收的基礎(chǔ)上，加以變化，獨(dú)創(chuàng)一格。他畫(huà)花卉翎毛，亦長(zhǎng)于山水、人物，尤長(zhǎng)于畫(huà)猴。畫(huà)史曾載劉海粟問(wèn)他所畫(huà)丑猴的動(dòng)機(jī)，他回答道：“北洋政府名公巨卿皆猿(袁)公同類，此輩冠蓋滿京華，我輩能不憔悴么?”人們常認(rèn)為王夢(mèng)白憤世嫉俗，可是，說(shuō)這話的人就不單單是憤世嫉俗可以形容得了了!

王夢(mèng)白還以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，并能詩(shī)，題畫(huà)常有佳句。他的得意弟子為王雪濤、王羽儀。