提起陜北，很少有人不知道這片紅色的土地。２０世紀２０年代以來，這片紅色的土地越來越多地吸引了中國和世界的目光。這里是中國革命的搖籃，銘刻著中國人的記憶。在這片神奇的土地上，世世代代傳唱的民歌訴說著祖祖輩輩人們的歡樂、悲傷與希望。時間在推移，古老的陜北民歌又唱出了新的內容、新的風采！由馬東霞女士編著、西安地圖出版社２００７年５月出版的《紅色土地上的陜北民歌（上／下）》以嶄新的視角將陜北民歌與紅色土地上波瀾壯闊的革命歷史畫卷巧妙地結合起來，“使歷史成為藝術的訴說，使藝術成為歷史的記憶”，讓人們在歷史中品味陜北民歌的獨特魅力，在原生態(tài)的一首首陜北民歌中解讀那段逝去的崢嶸歲月，是近年同類出版物中很有分量的一部圖書。

閱讀《紅色土地上的陜北民歌》，首先感受到的是該書鮮明的資料特色。全書分為上下兩冊，編著者通過對上千首新民歌精心梳理篩選，反復分析研究，最終選定了６３６首歌曲編入其中。這六百余首歌曲，以２０世紀２０年代以來中國革命發(fā)生發(fā)展的重大歷史階段為主線，有重點地選取了反映各個歷史時期重大事件的民歌。同時，為全面展現(xiàn)陜北民歌的發(fā)展脈絡，該書收編了一些建國后至本世紀初根據(jù)陜北民歌素材和音調編創(chuàng)的歌曲。瀏覽《紅色土地上的陜北民歌》目錄（一、二級細目），從人民英雄劉志丹（傳播馬列主義→創(chuàng)建陜北游擊隊→踴躍參軍→陜北游擊戰(zhàn)→瓦解敵方歌→陜北紅軍壯大→二十五軍上來了→懷念劉志丹）→迎紅軍（盼紅軍→中央紅軍到陜北→擁軍）→參加紅軍（共產黨來了跟上走→贊紅軍→革命成功再回家）→邊區(qū)好（贊邊區(qū)→土地革命→大生產→運輸隊→擁軍→贊領袖→保衛(wèi)邊區(qū)→在延安創(chuàng)作的歌）→兒童團與少先隊→婦女解放（婦女解放歌→婦女鬧革命→婦女擁軍→婚姻自由→創(chuàng)作歌曲）→抗日戰(zhàn)爭（抗戰(zhàn)歌→參加自衛(wèi)軍→打日本→當兵→同盟歌→練兵歌→創(chuàng)作歌曲）→解放戰(zhàn)爭時期（大反攻→上戰(zhàn)場→創(chuàng)作歌曲）→中華人民共和國成立（當家做主人→吃水不忘挖井人→恢復生產→懷念領袖→信天游唱出黃土地）……可以看出，《紅色土地上的陜北民歌》是將民歌鑲嵌在歷史之中，把陜北民歌還原到中國革命歷史畫卷中進行展示，歷史地反映陜北民歌的發(fā)展脈絡以至全貌。這樣的編選視角，這樣梳理、分析、整合而成的陜北民歌集，超越了以往陜北民歌的編選思路，為今后陜北民歌的深入研究提供了更加開闊的、新穎的視野，其別樣的資料性特點是顯而易見的。

不僅如此，由于上述的編選視角，使得《紅色土地上的陜北民歌》一書更具備了一種同類型圖書無可比擬的史料性特點。熟知藝術史的人們都知道，歷史上有重大意義的革命斗爭，都會率先在音樂、繪畫、文學等領域里得以體現(xiàn)。陜北民歌作為一種民間音樂藝術表現(xiàn)形式，亦毫無例外地體現(xiàn)出了中國革命斗爭中那段難忘的歷史。２０世紀２０年代，西北紅軍主要創(chuàng)始人劉志丹、謝子長等共產黨人組織領導了陜北游擊隊開展土地革命，鬧紅了陜北高原。１９３５年秋，中共中央和毛澤東主席率領中央紅軍長征勝利到達陜北后，這里便成為指導中國革命的中心，成為黨中央領導全國軍民進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的司令部。從此，歷史選擇了陜北、選擇了延安！正如該書編著者所論述的那樣：由于延安這個特定的歷史地位所決定，陜北民歌便順理成章地能夠比較全面系統(tǒng)地反映中國土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的全過程。在這里，陜北民歌已不僅僅是一首首民歌，它們，更代表了一個偉大的民族、一段壯闊的革命斗爭歷史。因而，從某種意義上講，這部歌集的出版，對于２０世紀中國革命音樂史的研究以至中國軍旅音樂史的研究，都具有重要的史料價值。

另外值得一提的是，編著者在該書中選用了大量的歷史圖片（如形勢圖、圖表、照片等），按圖片內容穿插于相應各個章節(jié)之間。例如，《陜甘邊區(qū)根據(jù)地發(fā)展形勢圖（１９３２．１２—１９３４．４）》、《西北革命軍事委員會成員表（１９３３．２—１９３４．４）》、《國民黨封鎖陜甘寧邊區(qū)示意圖（１９３８—１９４３）》，以及《劉志丹》、《赤衛(wèi)隊員》、《吳起鎮(zhèn)》、《長征到達陜北》、《群眾在街頭看紅軍出師抗日誓詞》、《楊家?guī)X中共中央辦公樓》、《毛澤東題寫“自己動手”》、《戰(zhàn)士紡線比賽》、《３５９旅開進南泥灣》、《冼星海指揮〈黃河大合唱〉》、《送軍鞋》、《抬擔架》、《送彈藥》、《毛澤東率中央機關東渡黃河（１９４８．３．２３）》、《毛澤東在天安門城樓宣告中華人民共和國成立（１９４９．１０．１）》……表面看來，這些歷史圖片資料似乎與陜北民歌沒有關聯(lián)，但是，當它們一一呈現(xiàn)在讀者眼前的時候，那些早已逝去的歷史情景似乎又回到了人們面前，并同這一歷史時期相應的陜北新民歌相輔相成，產生了一種強烈的、震撼人心的力量，給《紅色土地上的陜北民歌》這本書增色不少，更增加了該書資料性、史料性的分量。

其次，《紅色土地上的陜北民歌》雖然是一部民歌資料集，但編著者匠心獨運，使得該書透出了一種同類圖書少有的學術性特色。首先，該書的立意、選題、編排很有特點，使該書既具有強烈的陜北文化韻味，又具有基于中國革命的時代特色。編著者面對陜北民歌的汪洋大海，并非簡單地羅列一首首民歌，而是從“紅色”切入，以革命歷史為主線，選取每個階段有重要性和代表性的民歌加以編排。與此同時，為進一步體現(xiàn)編者意圖，又編選一些建國后至本世紀初根據(jù)陜北民歌素材和音調編創(chuàng)的歌曲以及相關聯(lián)的部分抗戰(zhàn)歌曲等。通過這樣的選擇與編排，既鮮明地體現(xiàn)了該書的編著特色，也反映出編者對紅色土地上的陜北民歌以及陜北民歌的傳播傳承所進行的初步的、框架式的探索。而這樣的基礎性工程也省卻了許多人的暗中摸索之辛苦，為新視野下陜北民歌的進一步研究提供了資料平臺，其學術意義是不言而喻的。另外，該書編著者也對陜北民歌進行了積極的探討和研究。通過本書的前言、后記以及每一章節(jié)大量的文字資料，我們可以清楚地看到編著者在這方面所付出的努力。而且，從書中收入編著者的兩篇論文《淺析民歌〈東方紅〉傳承中的文化內涵》和《從演變看民歌的雙向傳承》中可以進一步看出其立足于民歌整理工作實踐，在民歌研究方面不斷探索的足跡。從“后記”中得知，該書編著者從小聽著陜北民歌長大，之后又多年從事過陜北民歌的收集、整理工作，對陜北民歌有著非常深厚的感情。上述兩篇論文分別選取了陜北民歌中最具代表性的《東方紅》以及新民歌《活捉蔣介石》為個案，通過層層分析研究，從中探討了民歌傳承與流變中的規(guī)律性問題。編著者拋磚引玉式的研究以及該書呈現(xiàn)給讀者的豐富的陜北新民歌、相關新民歌、相關編創(chuàng)歌曲，相信從事民歌研究的人們一定會十分清楚其中所蘊含的學術價值。

再次，本書的編排體例不同于以往的陜北傳統(tǒng)民歌或按體裁（如號子、小調、山歌等）或按歌詞題材（如勞動生產類、社會斗爭類、愛情婚姻類、世情風物類、傳說故事類、兒童生活類等）或按地域或按民族等等的編排方法，而是采用了以時間順序與民歌中所反映的重大歷史事件相結合的方式，縱深還原和呈現(xiàn)了以革命為主題的紅色土地上的陜北民歌，恰到好處地體現(xiàn)了編著者的意圖。這種編排方法所提供的嶄新的閱讀視角，對于一般的讀者，可以在編者的精心帶領下，將陜北新民歌歷史畫卷似的盡收眼底、盡覽于懷；對于中國革命音樂史研究人員，則提供了內容豐富、條縷清晰的研究史料；對于民歌研究人員，則有助于更好地把握陜北新民歌的發(fā)展脈絡，促使其更好地認識、研究陜北民歌乃至整個陜北音樂文化。

當然，作為一部以資料性為主的圖書，如果在上述編排體例的基礎上，于文后再附以曲名索引以及曲目流傳地、演唱和采錄記譜人員（該書正文均有詳細提供）資料索引，則于讀者與民歌研究人員來說，檢索利用起來就更加便利了，也必然會進一步增加該書的資料性、工具性與實用性分量。盡管如此，閱讀完《紅色土地上的陜北民歌》，本文筆者仍為該書的編著者所深深地打動。她以個體之力，多年來執(zhí)著于陜北民歌的收集、整理與研究，為作為非物質文化遺產的、具有獨特審美品味和極高藝術價值的陜北民歌的保護，肩負了自覺的使命，貢獻了自己的力量，其精神令人欽佩。

參考文獻

[１]李詩原．序．《紅色的記憶與訴說》[Ａ]．馬東霞編著．《紅色土地上的陜北民歌》[Ｃ]．西安：西安地圖出版社，２００７．５

[２]馬東霞編著．《紅色土地上的陜北民歌》[Ｃ]．西安：西安地圖出版社，２００７．５

景月親 西安音樂學院圖書館副研究館員

（責任編輯 金兆鈞）