楊成敏

自研究瞿秋白那天開(kāi)始，瞿秋白就義前寫(xiě)下的《多余的話》就進(jìn)入我的視野，引起我濃厚的興趣。我曾一遍又一遍地認(rèn)真研讀了瞿秋白在1935年5月22日寫(xiě)下的《多余的話》，廣泛尋找并研讀了學(xué)界對(duì)瞿秋白《多余的話》的諸多評(píng)論。《多余的話》讓我一次次越讀越感動(dòng)，深惜烈士之不幸；有些評(píng)論則讓我越讀越難過(guò)，哀嘆世人之不解。那些誤讀《多余的話》的人，不明了瞿秋白《多余的話》的真情實(shí)感，讀不懂《多余的話》的深邃思想……

《多余的話》真是多余的嗎？如果就題目去顧名思義，那么，瞿秋白為革命寫(xiě)下的絕筆真是毫無(wú)意義了，《多余的話》也就真是多余的了，那真是枉費(fèi)秋白一片心了！

別看《多余的話》平和中帶著無(wú)奈，但平和中透出剛毅，無(wú)奈中顯示堅(jiān)強(qiáng)。瞿秋白在臨刑之前，用心地表達(dá)出自己內(nèi)心復(fù)雜的感受，表達(dá)出自己對(duì)黨對(duì)革命前途的期望。通讀全文，其創(chuàng)作目的可謂用心良苦：他要讓國(guó)民黨認(rèn)為這的確是一封自白書(shū)，以應(yīng)付敵人討厭的糾纏；他要表達(dá)對(duì)黨內(nèi)存在的路線斗爭(zhēng)的看法；他要表達(dá)自己的謙虛情懷，認(rèn)為自己為黨做得太少，被黨內(nèi)外稱為黨的領(lǐng)袖不夠格，自己應(yīng)該做得更好?？偠灾?，《多余的話》表面上是勸國(guó)民黨沒(méi)有必要對(duì)自己下太多的功夫，浪費(fèi)精力，自己在共產(chǎn)黨內(nèi)并沒(méi)有太大的價(jià)值，死不足惜；而實(shí)際上是表達(dá)了對(duì)黨對(duì)自己的批評(píng)審視，希以此為鑒教育后來(lái)的共產(chǎn)黨人。

堅(jiān)忍執(zhí)著的革命精神，謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品質(zhì)，顧全大局的寬闊胸懷，襟懷坦誠(chéng)的個(gè)性特質(zhì)，構(gòu)成一幅《多余的話》的壯麗畫(huà)卷，彰顯出瞿秋白個(gè)性特質(zhì)的人格魅力，也是它能夠流傳后世，倍受世人矚目的根本原因。

因此，瞿秋白《多余的話》并非像有些學(xué)者所說(shuō)那樣是“多余”，而是彌足珍貴。

堅(jiān)韌執(zhí)著 凸現(xiàn)瞿秋白偉大的革命精神

凡是對(duì)瞿秋白有點(diǎn)研究的人都應(yīng)該了解他的這一品格。即便沒(méi)有研究過(guò)，只要讀了這篇《多余的話》，就能明顯地感受到瞿秋白堅(jiān)韌執(zhí)著的革命精神和品格。從事黨的工作需要強(qiáng)健的體魄，才能禁得起艱苦條件的鍛煉和敵人的摧殘與折磨。而瞿秋白本人自幼就患有肺病，1919年開(kāi)始嚴(yán)重起來(lái)，經(jīng)常吐血，后來(lái)雖然一度治好過(guò)，但是由于緊張的工作和革命環(huán)境的惡劣，他的身體一直處于亞健康狀態(tài)。即使如此，他為黨和革命工作時(shí)，卻可以做到連續(xù)十天八天不睡覺(jué)，一干就是十幾年。他“從1920年直到1931年初，整整十年——除卻躺在床上不能行動(dòng)、神志昏瞀的幾天以外”，從沒(méi)有得到過(guò)休息的日子。在他負(fù)責(zé)中央的領(lǐng)導(dǎo)工作期間，“神經(jīng)的緊張自然是很厲害的，往往十天八天連續(xù)的不安眠，為著寫(xiě)一篇政治論文或者報(bào)告”。即使1931年夏天被迫離開(kāi)政治局，到上海養(yǎng)病期間，他還協(xié)同魯迅領(lǐng)導(dǎo)了上海的左翼文化運(yùn)動(dòng)。就是1934年到中央蘇區(qū)擔(dān)任教育委員，也為蘇區(qū)的教育工作做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。這是一種怎樣的忘我的工作熱情和堅(jiān)韌的革命精神？正是這常人所不能及的超負(fù)荷的透支，才使得36歲的瞿秋白“自己覺(jué)得已經(jīng)非常的衰憊，絲毫青年壯年的興趣都沒(méi)有了”。

就是這樣堅(jiān)韌的人還要說(shuō)自己“是多么脆弱，多么不禁磨練呵！”瞿秋白之所以這樣忘我地工作，是因?yàn)樗麑?duì)黨的忠誠(chéng)，對(duì)革命事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)共產(chǎn)主義的終極理想。在瞿秋白的思想中，政治上的種種主義，所謂“治國(guó)平天下”、“王者之師”他統(tǒng)統(tǒng)不想過(guò)問(wèn)，但是“對(duì)于社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的終極理想，卻比較有興趣”。所以，在臨犧牲之前，瞿秋白認(rèn)為自己無(wú)法為革命解放事業(yè)做什么貢獻(xiàn)了，卻還想著自己的病體也許能對(duì)醫(yī)學(xué)有所幫助，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也許有用。他在文中對(duì)自己的革命同志說(shuō)，“你們?nèi)ニ銕ちT，你們?cè)诙窢?zhēng)中勇猛精進(jìn)著，我可以羨慕你們，祝賀你們，但是已經(jīng)不能夠跟隨你們了”。“如果我還有可能支配我的軀殼，我愿意把它交給醫(yī)學(xué)校的解剖室。聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的醫(yī)學(xué)校和醫(yī)院的實(shí)習(xí)室很缺乏這種科學(xué)實(shí)驗(yàn)用具?！彼Ｍ芡ㄟ^(guò)對(duì)自己肺部的解剖發(fā)現(xiàn)些什么，“對(duì)于肺結(jié)核的診斷也許有些幫助?！边@些，難道我們就不能看出瞿秋白堅(jiān)韌不拔的革命精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格么，這是怎樣的思想境界?。【退闶墙裉斓娜?，在即將犧牲前，還能這樣為革命，為他人的利益思考著？

壯哉！秋白。

謙虛內(nèi)斂 透視瞿秋白的優(yōu)秀品質(zhì)

我們不談瞿秋白在中國(guó)革命過(guò)程中做出的種種貢獻(xiàn)，僅僅在馬克思主義發(fā)展史上，黨內(nèi)外無(wú)人不知瞿秋白這個(gè)年輕有為、英俊瀟灑的馬克思主義理論家、宣傳家。他曾經(jīng)利用馬克思主義的唯物史觀一舉戰(zhàn)敗了東方文化派，同時(shí)給中國(guó)全面地介紹了馬克思主義的唯物辯證法。如若沒(méi)有一點(diǎn)真功夫，怎么可以做到這一點(diǎn)？

然而，瞿秋白在《多余的話》里“歷史的誤會(huì)”一節(jié)中談到“主義”，卻非常謙虛地說(shuō)“對(duì)于政治上的各種主義，都不過(guò)略略‘涉獵求得一些現(xiàn)代常識(shí)，并沒(méi)有興趣去詳細(xì)研究”?！拔液婉R克思主義”一節(jié)中，他說(shuō)在“一九二三年的中國(guó)，研究馬克思主義以至一般社會(huì)科學(xué)的人，還少得很。因此，僅僅因此，我擔(dān)任了上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授之后，就逐漸的偷到所謂‘馬克思主義的理論家的虛名。其實(shí)我對(duì)這些學(xué)問(wèn)，的確只知道一點(diǎn)皮毛”。當(dāng)時(shí)編了些講義，現(xiàn)在“看起來(lái)，是十分幼稚，錯(cuò)誤百出的東西”?！艾F(xiàn)在已經(jīng)有許多新近的青年，許多比較有系統(tǒng)的研究了馬克思主義的學(xué)者——而且國(guó)際的馬克思主義的學(xué)術(shù)水平也提高了許多”。這些話一方面可以說(shuō)是在應(yīng)付國(guó)民黨的眼睛，而更多的是在和自己的戰(zhàn)友交談，是其內(nèi)心真正的坦白。

很明顯，瞿秋白對(duì)自己要求很高。他對(duì)自己在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中所做的貢獻(xiàn)不滿足，認(rèn)為自己做得很不夠。后來(lái)的青年學(xué)者比自己做得好，研究得更加系統(tǒng)。對(duì)理論研究本身就存在著新老淺疏問(wèn)題，即便是今天，不也依然存在這一問(wèn)題么？一般來(lái)說(shuō)，后來(lái)的研究者在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握應(yīng)該更科學(xué)，更系統(tǒng)，但并不是絕對(duì)的。這且不論。在20世紀(jì)20年代那個(gè)各種主義爭(zhēng)相并存時(shí)期，能選擇馬克思主義并加以研究，瞿秋白可以算是先行者，尤其是對(duì)辯證法的譯介。即使后來(lái)者研究得比先行者深也不影響先行者的地位。由此足見(jiàn)瞿秋白謙虛內(nèi)斂的品格。

關(guān)于蘇俄社會(huì)主義的報(bào)道，瞿秋白更是謙虛。20世紀(jì)初，社會(huì)主義思想被作為先進(jìn)文化引進(jìn)中國(guó)。但當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)卻是模糊的，對(duì)諸如社會(huì)主義流派、社會(huì)主義的意義都是紛亂，不十分清晰的，尤其是國(guó)內(nèi)外關(guān)于蘇俄社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后的“歪曲報(bào)道”，使人們對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了更深的疑惑。1920年底瞿秋白去到俄國(guó)后，寫(xiě)了47萬(wàn)余字的通訊、散文及理論文章，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)主義俄國(guó)的認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀對(duì)瞿秋白關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后的俄國(guó)的報(bào)道給予了高度評(píng)價(jià)。他在給胡適的推薦信中說(shuō)：“秋白兄的書(shū)（《赤都心史》筆者注）頗有價(jià)值，想必兄已看過(guò)。國(guó)人對(duì)于新俄，譽(yù)之者以為天堂，毀之者視為地獄，此皆不知社會(huì)進(jìn)化為何物者之觀察，秋白此書(shū)出，必能去掉世人多少誤解。”顯然，陳獨(dú)秀對(duì)瞿秋白報(bào)道給予了實(shí)事求是的肯定。而瞿秋白卻說(shuō)是“為著應(yīng)付晨報(bào)的通信”。當(dāng)然，不張揚(yáng)自己的成績(jī)不排除瞿秋白有欺騙敵人的動(dòng)機(jī)。但是他知道，自己反正是要犧牲的，就是說(shuō)了真話也不過(guò)是個(gè)死，換了別人，也許干脆把成績(jī)多說(shuō)些，以顯示自己的價(jià)值和對(duì)革命所作的貢獻(xiàn)。“雖然我現(xiàn)在已經(jīng)囚在監(jiān)獄里，雖然我現(xiàn)在很容易裝腔作勢(shì)慷慨激昂而死，可是我不敢這樣做。”是真的不敢么？是不敢，也不會(huì)違背他謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品格，這才是事情的本來(lái)面目。

顧全大局 體現(xiàn)瞿秋白的寬闊胸懷

瞿秋白“愛(ài)書(shū)本子，愛(ài)文藝，不能安分守己的專心于升官發(fā)財(cái)”。有才華，有能力，且具有寬闊的胸懷。為了顧全大局，他又不得不違背自己的性格和內(nèi)在要求。

在“歷史的誤會(huì)”一節(jié)中，瞿秋白說(shuō)到五四運(yùn)動(dòng)期間，作為俄文專修館的“政治領(lǐng)袖”領(lǐng)導(dǎo)了那里的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)椤爱?dāng)時(shí)的同學(xué)里，誰(shuí)也不愿意干”，自己在不得已的情況下成為總代表。還有，對(duì)于加入共產(chǎn)黨組織，他說(shuō)“我當(dāng)時(shí)對(duì)于共產(chǎn)主義只有同情和相當(dāng)?shù)牧私?，并沒(méi)有想到要加入共產(chǎn)黨，更沒(méi)有心思要自己來(lái)做中國(guó)共產(chǎn)黨的‘創(chuàng)始人”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“我誤會(huì)著加入了黨就不能專修文學(xué)”。凡是了解瞿秋白的人都應(yīng)該清楚他根本沒(méi)有政治野心。至于八七會(huì)議的主持，那是因?yàn)闆](méi)有別人主持。雖然瞿秋白發(fā)表議論反對(duì)過(guò)彭述之、陳獨(dú)秀，但并不想取而代之。瞿秋白后來(lái)成為黨的領(lǐng)袖，那也是迫于黨內(nèi)當(dāng)時(shí)缺乏像他這樣在文化理論和威信上能勝任的人。論學(xué)識(shí)、智慧、革命意志，瞿秋白的確不能不被黨內(nèi)推舉為領(lǐng)袖。但是就他的性格和追求來(lái)說(shuō)，的確不適合從政。用他自己的話來(lái)說(shuō)，“像我這樣性格、才能、學(xué)識(shí)，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖確實(shí)是一個(gè)‘歷史的誤會(huì)”。

對(duì)于政治，瞿秋白說(shuō)自己對(duì)待工作是“但求無(wú)過(guò)”的態(tài)度，一方面是因?yàn)樯眢w不好，精力不濟(jì)。另一方面也是為著顧全大局勉強(qiáng)負(fù)擔(dān)。他之前就表露過(guò)做政治領(lǐng)袖對(duì)自己來(lái)說(shuō)就好比“狗耕田”。雖然，瞿秋白知道自己即便能勝任政治領(lǐng)導(dǎo)工作，但自己的骨子里對(duì)此并不感興趣，更何況早已感到力不從心。但迫于形勢(shì)的發(fā)展，他不得不擔(dān)當(dāng)重任，做出犧牲。他把自己比作“一只羸弱的馬拖著幾千斤重的輜重車，走上了險(xiǎn)峻的山坡，一步步的往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是實(shí)在不能勝任了”。瞿秋白對(duì)待事情非常認(rèn)真。除非自己不做，做了就想做到最好。然而，事情總不能想自己想象的那樣圓滿，尤其是政治。對(duì)于一個(gè)不熱衷于政治且又不喜歡耍手段的學(xué)者型的瞿秋白來(lái)說(shuō)，做黨的負(fù)責(zé)人實(shí)在太累，但又推不掉。他不會(huì)象陳獨(dú)秀一樣脾氣來(lái)了甩手不干了，這是瞿秋白顧全大局的品格決定的。

正是由于瞿秋白具有寬闊的革命胸懷，沒(méi)有爭(zhēng)奪權(quán)位的念頭，所以才能做到處處以大局為重，協(xié)調(diào)矛盾，才能做到不計(jì)較個(gè)人得失，不搞陰謀詭計(jì)，不搞政治斗爭(zhēng)。比如，1929年底，瞿秋白還在莫斯科，中山大學(xué)的學(xué)生中間發(fā)生非常劇烈的斗爭(zhēng)。他根本不知道中間是有預(yù)謀的。正如他自己所說(shuō)，“我向來(lái)沒(méi)有知人之明，只想彌縫緩和這些斗爭(zhēng)，覺(jué)得互相攻奸批評(píng)的許多同志都是好的”，于是“就站在調(diào)和的立場(chǎng)”協(xié)調(diào)矛盾，結(jié)果“使得那里的黨部認(rèn)為我恰好是機(jī)會(huì)主義和異己分子的庇護(hù)者。結(jié)果撤消了我的中國(guó)共產(chǎn)黨駐莫斯科代表的職務(wù)”。當(dāng)遭到王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤思想無(wú)端排擠的時(shí)候，瞿秋白依然能做到不辯白，不反駁，全然無(wú)所謂。他自己就說(shuō)，“老實(shí)說(shuō)，在四中全會(huì)之后，我早已成為十足的市儈——對(duì)于政治問(wèn)題我竭力避免發(fā)表意見(jiàn)。中央怎樣說(shuō)，我就依著怎樣說(shuō)，認(rèn)為我說(shuō)錯(cuò)了，我立刻承認(rèn)錯(cuò)誤，也沒(méi)有什么心思去辯白。說(shuō)我是機(jī)會(huì)主義就是機(jī)會(huì)主義好了，一切工作重要交代得過(guò)去就算了”。在他的思想里，只要對(duì)革命有利，中央怎么處理，怎么決定那都是無(wú)所謂的，個(gè)人的得失或者委屈又算的了什么呢？

襟懷坦誠(chéng) 洋溢瞿秋白的個(gè)性特質(zhì)

在通篇《多余的話》中，自始至終洋溢著的是體現(xiàn)瞿秋白個(gè)性特質(zhì)的美德——襟懷坦誠(chéng)。瞿秋白對(duì)自己出身士紳家庭毫不隱瞞，而對(duì)士紳自身的弱點(diǎn)深挖而不隱諱。例如，如實(shí)暴露紳士階級(jí)意識(shí)中“假惺惺的仁慈禮讓，避免斗爭(zhēng)……以至寄生蟲(chóng)式的隱士思想”。他自暴在為黨和革命工作時(shí)也有過(guò)功利或偷懶的思想，“我得時(shí)時(shí)刻刻壓制自己的紳士和游民式的情感，極勉強(qiáng)的用我所學(xué)到的馬克思主義的理智來(lái)創(chuàng)造新的情感，新的感覺(jué)方法”?！拔颐看伍_(kāi)會(huì)或者做文章的時(shí)候，都覺(jué)得很麻煩，總愛(ài)急急于結(jié)束，好‘回到自己那里去休息”。而最難能可貴的是他能在那個(gè)特殊時(shí)刻十分清醒、理智地分析自己曾經(jīng)有過(guò)的失誤或錯(cuò)誤。比如，對(duì)于1927年武漢分共后到中共六大期間的革命形勢(shì)判斷的失誤導(dǎo)致革命失敗的事實(shí)，瞿秋白能客觀地分析錯(cuò)誤的原因并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。他說(shuō)，本應(yīng)該另起爐灶，但是沒(méi)有，“而我——這時(shí)期當(dāng)然我應(yīng)負(fù)主要的責(zé)任——在1928年初，廣州暴動(dòng)失敗之后，仍然認(rèn)為革命形勢(shì)一般的存在，而且繼續(xù)高漲，這就是盲動(dòng)主義的路線了”?！氨M管對(duì)于個(gè)別的盲動(dòng)現(xiàn)象也加以糾正過(guò)，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)路線錯(cuò)誤，所以不管主觀上怎樣了解盲動(dòng)主義現(xiàn)象的不好，費(fèi)力于枝枝節(jié)節(jié)的糾正，客觀上卻在領(lǐng)導(dǎo)著盲動(dòng)主義的發(fā)展”。“但是以我個(gè)人而論，在那時(shí)候，我的觀點(diǎn)之中不僅有過(guò)分估量革命形勢(shì)的發(fā)展，以至助長(zhǎng)盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。”能分析到這種程度，并主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任這是需要極大的勇氣的，而且是寫(xiě)在紙上留給后人評(píng)說(shuō)的，這是何等的坦誠(chéng)。

瞿秋白對(duì)立三路線問(wèn)題的分析也是實(shí)事求是的。瞿秋白從莫斯科回國(guó)之后，主要任務(wù)是糾正立三路線的錯(cuò)誤，但是他并沒(méi)能做到。他承認(rèn)“實(shí)際上我的確沒(méi)有認(rèn)出立三路線和國(guó)際路線的根本不同”?！袄蠈?shí)說(shuō)，立三路線是我的許多錯(cuò)誤觀念——有人說(shuō)是瞿秋白主義——的邏輯的發(fā)展”。“假定‘六大之后，留在中國(guó)直接領(lǐng)導(dǎo)的不是立三而是我，那么，在實(shí)際上我也會(huì)走到這樣的錯(cuò)誤路線，不過(guò)不至于像立三那樣魯莽，也可以說(shuō)，不會(huì)有立三那樣的勇氣。我當(dāng)然間接的負(fù)著立三路線的責(zé)任”。

瞿秋白雖然曾主動(dòng)要求跟隨紅軍主力北上，但中央考慮到他的身體原因而讓他留守蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，他深知留守的危險(xiǎn)性，但更顧及革命斗爭(zhēng)的需要，服從組織安排。當(dāng)然，這對(duì)于個(gè)性溫和，心地純潔的瞿秋白不可能沒(méi)有影響。但是就這點(diǎn)思想上的波動(dòng)也被瞿秋白認(rèn)為是不可原諒的，他說(shuō)對(duì)中央的政策思想不研究，不了解，以中央的思想為思想，“這并不是說(shuō)我是一個(gè)很好的模范黨員”，“相反的，我正是一個(gè)最壞的黨員，早就值得開(kāi)除的，因?yàn)槲覍?duì)中央的政策不假思索了”。

當(dāng)然，對(duì)自己缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的分析和解剖，即使是有逃避敵人的“坦白越多，問(wèn)題越大”政策的動(dòng)機(jī)，但橫豎是死，說(shuō)真話與假話不會(huì)有太大的區(qū)別，何況瞿秋白向來(lái)是光明磊落、實(shí)事求是之人，對(duì)于成績(jī)可以謙虛些，對(duì)于錯(cuò)誤沒(méi)有必要夸張或縮小，因此，更現(xiàn)其坦誠(chéng)之本色?！?/p>

題圖 1935年6月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，中國(guó)革命文學(xué)事業(yè)的奠基人之一瞿秋白在福建長(zhǎng)汀英勇就義，時(shí)年36歲。這是瞿秋白臨刑前在長(zhǎng)汀中山公園涼亭前的留影

（作者為河海大學(xué)公共管理學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)09級(jí)博士）

責(zé)任編輯 梅 宏