劉媛媛 陳美娟

摘要發(fā)展動(dòng)力論是社會(huì)發(fā)展理論研究的主要內(nèi)容,馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)發(fā)展理論的研究和深刻剖析,為我們系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞動(dòng)力 基本矛盾 發(fā)展

中圖分類號(hào):K02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 馬克思主義的動(dòng)力理論

馬克思主義的動(dòng)力理論是有著豐富的內(nèi)涵的,它并不是從單一的方面來論述動(dòng)力理論,而是從多角度、多方面對(duì)動(dòng)力進(jìn)行研究,即不僅從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)角度論述,更是從政治和精神文化角度對(duì)動(dòng)力理論展開了系統(tǒng)的分析。

1.1 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思指出,在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的體系中, 一切其它動(dòng)力因素都圍繞著根本動(dòng)力這個(gè)核心運(yùn)轉(zhuǎn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度,生產(chǎn)關(guān)系就成為它發(fā)展的桎梏,這就必然引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革。

1.2 階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

階級(jí)斗爭根源于不同階級(jí)在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處地位的根本對(duì)立,是由生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾決定的,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的政治表現(xiàn)形式。馬克思、思格斯把它稱為推動(dòng)歷史前進(jìn)的“巨大杠桿”,在某種程度上,沒有階級(jí)斗爭,就不可能解決社會(huì)發(fā)展中的基本矛盾,就不可能推動(dòng)階級(jí)社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。

1.3 文化是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力

人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是文化的最深刻的根源,而文化作為社會(huì)歷史整體的一個(gè)組成部分,又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治,是經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的精神動(dòng)力。文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力作用,是通過影響人的思維方式和價(jià)值觀念來實(shí)現(xiàn)的。文化以不同文明時(shí)代的生產(chǎn)工具為中介,代表著不同社會(huì)發(fā)展階段的文明程度,所以每一次生產(chǎn)工具的變革,都說明社會(huì)在不斷地發(fā)展進(jìn)步。

1.4 科學(xué)技術(shù)也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

在馬克思看來, 科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。這首先表現(xiàn)在科學(xué)和科學(xué)的運(yùn)用而產(chǎn)生的生產(chǎn)技術(shù), 是一種潛在的生產(chǎn)力, 一旦把它運(yùn)用于生產(chǎn)過程, 就變成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,變成巨大的社會(huì)財(cái)富。同時(shí),科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生著重大影響,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能促進(jìn)文化教育、藝術(shù)及各種社會(huì)服務(wù)事業(yè)的繁榮。

2 中國特色的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論

2.1 和諧是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

和諧作為社會(huì)發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力,它是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的自我完善、自我發(fā)展的形式。在和諧動(dòng)力的推動(dòng)下,我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能健康有序地進(jìn)行。社會(huì)和諧作為一種動(dòng)態(tài)的和諧、一種社會(huì)生活狀態(tài),它總是表現(xiàn)為一種趨勢,并且其根源在于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。正是在不斷的矛盾解決中,人類社會(huì)的才能不斷地發(fā)展進(jìn)步。

2.2 以人為本是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的動(dòng)力,社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,我國的現(xiàn)代化建設(shè)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,必須堅(jiān)持以人為本,始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有在人本動(dòng)力的推動(dòng)下,我國和諧社會(huì)的建立才真正的符合社會(huì)發(fā)展的要求,順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律。

2.3 改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

社會(huì)改革是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力,它是當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度,生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎楛時(shí),變革生產(chǎn)方式的一種手段。社會(huì)改革是階級(jí)斗爭的一種表現(xiàn)形式,但與階級(jí)斗爭相比,它更具有普遍意義。中國目前所取得的成就得益于改革,中國要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化目標(biāo),仍然要靠改革。我國只有不斷地深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革,才能保證我國的現(xiàn)代化建設(shè)充滿活力,社會(huì)主義制度更加完善。

3 建立良好的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制

一個(gè)社會(huì)快速、健康、和諧的發(fā)展要有一個(gè)良好的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制,這個(gè)良好的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制包括社會(huì)動(dòng)力機(jī)制和社會(huì)平衡機(jī)制。由經(jīng)濟(jì)力、政治力、文化力的交互作用構(gòu)成的動(dòng)力機(jī)制,給予社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力應(yīng)當(dāng)是適度的。動(dòng)力不足的社會(huì)是缺乏活力的社會(huì),而如果只注重動(dòng)力,就會(huì)引起需要與利益追求無限制擴(kuò)張與膨脹,社會(huì)就會(huì)處于無序和不穩(wěn)定狀態(tài)。

建立中國特色的社會(huì)主義運(yùn)行機(jī)制,就必須把動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來。從動(dòng)力機(jī)制的角度來說,要體現(xiàn)它的綜合性,要做到物質(zhì)和精神相結(jié)合,個(gè)體與總體相結(jié)合,長期利益與短期利益相結(jié)合;從新型的平衡機(jī)制角度來說,它必須與動(dòng)力機(jī)制相結(jié)合,建立在動(dòng)力機(jī)制之上,不管是從經(jīng)濟(jì)上,還是從政治、文化方面都要做到根本的改造。

參考文獻(xiàn)

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