項延挺

一、背景介紹

2008年浙江省舉行優(yōu)質(zhì)課評選活動，有一位老師執(zhí)教《順乎世界之潮流》一課，這是一節(jié)在新課程背景下的思想課，一節(jié)講述鴉片戰(zhàn)爭之后中國思想變化歷程的課。在沒聽之前，總在想：新課程的思想史應(yīng)該怎么上?怎么上學(xué)生才能比較輕松地了解、理解鴉片戰(zhàn)爭之后中國思想的變遷?聽了這節(jié)課后，有所啟發(fā)，想結(jié)合一些片段來談?wù)勛约旱囊恍┧伎肌?/p>

二、案例描述

《順乎世界之潮流》講述的是鴉片戰(zhàn)爭后，一些愛國的知識分子放眼世界，探索新知，尋求強國御侮之道。教材分“睜眼看世界”、“維新變法”、“走向共和”三個子目。其中，“徐繼畬、姚瑩及其代表作”等知識點和“走向共和”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見要求：了解鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等有識之士“放眼看世界”、尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。感受林則徐等有識之士敢于面對現(xiàn)實、沖破藩籬、放眼世界、探索救國之路的開拓精神和創(chuàng)新勇氣，增強愛國意識和現(xiàn)代化意識。根據(jù)指導(dǎo)意見，這節(jié)課要解讀從“睜眼看世界”到“維新變法”時期，也就是主要講述在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國思想界發(fā)生的新變化，不斷地改變對西方的看法、向西方學(xué)習(xí)的一個過程。這個過程應(yīng)該怎樣表達(dá)呢?這位老師是這樣處理的：

講好“先驅(qū)者探索的背景”后

課件顯示：6個先驅(qū)者(林則徐、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù))的人物圖片。

教師提問：這些先驅(qū)者的主要思想主張或代表作是什么呢?

課件顯示：了解先驅(qū)者的主要思想主張或代表作。

學(xué)生閱讀課本，分別找出先驅(qū)者的主要思想主張或代表作

(通過泛讀教材，根據(jù)人物來梳理鴉片戰(zhàn)爭后中國有識之士思想的變化。學(xué)生認(rèn)真求知，——回答了問題。)

課件顯示：左邊是主要先驅(qū)者的名字，右邊是主要思想主張或代表作的內(nèi)容，一個表格。

教師提問：先驅(qū)者探索呈現(xiàn)了怎樣的趨勢?

學(xué)生思考……教師引導(dǎo)……學(xué)生回答……

在當(dāng)時，又是怎樣呢?教師過渡。

課件顯示：探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力，回到歷史現(xiàn)場，第一個是《海國圖志》的遭遇，第二個是梁啟超的困境與努力，第三個是譚嗣同的“求死”。

課件顯示：歷史現(xiàn)場1，《海國圖志》的遭遇

據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時國內(nèi)有士紳百萬余人，有能力讀此書的也多達(dá)三百多萬人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。

——周英杰：《<海國圖志>的孤寂與榮光》

教師提問：(1)當(dāng)時中國士大夫?qū)Α逗鴪D志》的態(tài)度如何?(2)守舊官吏為什么認(rèn)為它是一本大逆不道的書?

學(xué)生回答……

(根據(jù)材料，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)時歷史情況，進(jìn)而了解當(dāng)時中國思想狀況。)

課件顯示：

佐久間象山(日本著名維新思想家)在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼!予與魏，各生異域，不相識姓名，……而其所見亦有暗合者，真可謂海外同志矣!”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略?！逗鴪D志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價錢一路走高。

——周英杰：《<海國圖志>的孤寂與榮光》

教師提問：(3)日本有識之士對《海國圖志》的態(tài)度如何?對日本思想界產(chǎn)生了什么影響?

(通過中日對比，了解面對世界潮流，兩國人民所做的選擇，以及由此帶來的影響，進(jìn)一步了解思想變革的艱難和變革的重要性。)

課件顯示：歷史現(xiàn)場2，梁啟超的困境與努力

(1895年)蓋當(dāng)購此圖(世界地圖)時，曾在京師費一二月之久，遍求而不得，后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購來。圖至之后，會(強學(xué)會)中人視同拱璧，日出求人來觀。偶得一人來觀，即欣喜無量。

——梁啟超《飲冰室主人自說》

教師提問：(1)梁啟超在引導(dǎo)人們認(rèn)識世界的過程中遇到哪些困難?(2)“偶得一人來觀，即欣喜無量?！闭f明了什么?

學(xué)生回答……

(中國有識之士，在困難中繼續(xù)前行。同樣遇到了困難。也出現(xiàn)可喜的變化，哪怕是一點點。)

課件顯示：

我日本國不幸之鄰國，一日支那，一日朝鮮。此二國者，不知改進(jìn)之道，其戀古風(fēng)之舊俗，千百年無異。在此文明日進(jìn)之活舞臺上，……僅以虛飾為其事，其于實際，則不唯無視真理原則，且極不廉恥，傲然而不自省。

——福澤諭吉(日本伏爾泰、思想教父)《文明論概略》

教師提問：(3)福澤諭吉認(rèn)為中國不幸的原因在哪里?

(利用別人的眼光，分析中國的現(xiàn)狀，探究其根源。)

課件顯示：

故言自強于今日，以開民智為第一義。

——梁啟超《變法通議》

(通過梁啟超的思考，再現(xiàn)了當(dāng)時中國有識之士的一些認(rèn)識，思想變革多么重要。)

課件顯示：歷史現(xiàn)場3，譚嗣同的“求死”

譚嗣同：“……不有死者。無以召后起。”

(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護(hù)，他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！痹讵z中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)靜自若，寫下：“……我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

——《愛國主義叢書(譚嗣同>》

(通過一個人的行為，感受先驅(qū)者愛國的熱情，對思想變革真誠的追求。)

上課到此，課堂，包括學(xué)生和在座的老師，對自鴉片戰(zhàn)爭后，中國有識之士在世界潮流前面，探索思想變革的過程，這是一個短暫而又痛苦的過程，也是一個逐步深入的過程，歷歷在目。對這個過程，既有點上的感受，又有面上的理解。一條線，很明顯地映入了腦海。

三、案例分析

思想課，本來枯燥無味，為什么這節(jié)課上得有血有肉?思想變化的過程比較抽象，學(xué)生難以理解，為什么這節(jié)課卻如此輕松而又生動?

思想課真的枯燥無味嗎?思想變化的過程真的難以理解嗎?我想，答案應(yīng)該是否定的。其實，思想，應(yīng)該是人的思想，人的活動可以表現(xiàn)思想。這樣一來，如果能呈現(xiàn)人在特定歷史階段中的典型事件(包括著作、觀點)，那么人的思想不就具體了嗎。再把這些類似的事件(包括著作、觀點)做個有規(guī)律的考查。思想變化的過程不就迎刃而解了嗎。我們應(yīng)該借助史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價來實現(xiàn)。也就是還原歷史的問題。

“歷史是過去了的現(xiàn)實，這是歷史最大的特點，‘二手性則是歷史教材的最大特點，即中學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容都是運用別人的研究成果和思想。這兩大特點是我們讓學(xué)生客觀、準(zhǔn)確、全面、深刻地了解、理解、把握歷史的深層次障礙?！?/p>

①這就是我們?yōu)槭裁匆獞?yīng)用歷史現(xiàn)場的一個原因，也是能用歷史現(xiàn)場的依據(jù)。它能幫助學(xué)生感性認(rèn)識當(dāng)時的社會情況，人們思想的變化，尤其是智者的思想變化，從其產(chǎn)生發(fā)展變化中認(rèn)識思想的特點，為進(jìn)一步理性地分析提供可靠的保證。

應(yīng)用到課堂教學(xué)上，那就是“情景。實踐教學(xué)法”。什么是“情景*實踐教學(xué)法”呢?就是“以歷史情景為前提，以實踐探究為中心，以歷史問題為主線，以師生共同活動為特征的一種教學(xué)方法?！雹?/p>

具體到這一節(jié)課，教師引用“周英杰：《<海國圖志>的孤寂與榮光》”中有關(guān)中國和日本對待《海國圖志》態(tài)度以及所帶來影響的情況，使學(xué)生身臨其境，有一種現(xiàn)場感，從而幫助學(xué)生更好了解了思想觀念的重要性，先驅(qū)者們先知先覺，幫助拉近歷史與學(xué)生的距離，幫助學(xué)生更好地理解歷史，使歷史有了空間感，把歷史搞“活”了。引用梁啟超《飲冰室主人自說》有關(guān)梁啟超的感受，引用《愛國主義叢書(譚嗣同)》的“求死”，都是回到歷史現(xiàn)場，穿過時空隧道，感受歷史“現(xiàn)場感”，回歸現(xiàn)狀，幫助引導(dǎo)學(xué)生“神人其中”“親歷歷史”，完成了“情感、態(tài)度與價值觀”的取向，為這樣的情境與豪情感到震驚、感嘆和振奮，同歷史人物同悲同樂，置身于歷史，體悟人生，分析歷史，啟迪現(xiàn)實。而且，通過這三個人物的思想變化，可以比較容易地看清先驅(qū)者探索的軌跡，從而更好地把握鴉片戰(zhàn)爭之后近代中國思想發(fā)展的脈絡(luò)。

總之，面對思想史的教學(xué)，我們可以走進(jìn)歷史現(xiàn)場，還原歷史，抓住歷史的典型事件，順著在歷史發(fā)展道路，尋找思想的變化和變化的過程。