王　玲

《青樓集》是唯一一部記載演員生活的專著，它以女演員為主要描述對(duì)象，不僅僅反映了元代戲曲、曲藝等表演藝術(shù)的歷史成就和發(fā)展盛況，而且還提供了大量演員的生活、交往、婚姻等方面的情況。夏庭芝寫作‘青樓集>的目的。是為了向人們宣傳介紹元代戲曲演員隊(duì)伍的強(qiáng)盛情況，同時(shí)也是在為元代女藝人鳴不平。

欲了解元代演藝者的生存狀況，不得不先了解元朝的民族政策。元朝實(shí)行的是民族壓迫政策。這個(gè)時(shí)代促使文人的目光向下，不得不放棄“騷雅”的標(biāo)準(zhǔn)，混跡于主要有進(jìn)身無路所構(gòu)造的市井社會(huì)生活，尤其是在文人們不僅受到內(nèi)在的道德戒律的壓迫，同時(shí)受到外在的社會(huì)規(guī)范的壓迫，就像元初“士失其業(yè)”的年代，自然要千方百計(jì)的尋找輕松之途，于是元曲便成為13世紀(jì)的時(shí)尚代表，它既表達(dá)了一個(gè)時(shí)代的審美，也給了積聚已久的文化壓抑以集體釋放的機(jī)會(huì)，而元曲又把文人與藝人聯(lián)在一起，元代藝人中的佼佼者也就卓然而立。

元代女藝人的社會(huì)地位顯示出不同于以往的特殊性。這不僅表現(xiàn)在她們與文人士大夫關(guān)系的開放、自由、親密。這種開放、自由、親密與唐宋時(shí)期文人與歌妓的關(guān)系有本質(zhì)不同，尤其體現(xiàn)在以她們?yōu)榇淼氖芯A層在社會(huì)文化生活中的舉足輕重的地位和明顯增加的參與份額。元代文人與普通民眾對(duì)元曲藝術(shù)的趨之若鶩已為眾所周知。值得注意的是，藝術(shù)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)型的同時(shí)日常生活觀念的細(xì)微變化。這種變化可以用開放、兼容和尊重相概括。世代生活于大漠荒原地蒙古人是能歌善舞的民族，歌舞和歡樂是他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，掃平歐亞占據(jù)中原后，處于權(quán)力頂端的蒙古貴族當(dāng)然不會(huì)改變這種民族習(xí)性，反而要盡力張揚(yáng)揮灑這種享樂追求，而作為元曲的傳播者，“色藝俱佳”的女藝人當(dāng)然會(huì)受到他們的青睞，但這些女藝人在他們眼中不過是玩偶，僅此而已。

元代女伶社會(huì)地位的重要性是特殊文化情景的偶然結(jié)果，所以在元代的典章制度中我們?nèi)匀豢梢愿惺艿絻?yōu)伶生活處境的悲慘。她們的社會(huì)地位是很低的，僅次于娼妓，一般的士大夫和文人也多是從欣賞歌舞和尋求慰藉附庸風(fēng)雅的目的出發(fā)與藝人交好的，憐香惜玉者即使如白仆也不免輕薄無聊的心理。而從《青樓集》的記載可以看出，多數(shù)女伶是將歸于文人士大夫?yàn)殒暈樽罴殉雎返?。?shí)際的情況卻是，這些文人士大夫在世時(shí)，女伶也只能居于“別館”，他們?nèi)ナ阑蛘邊挆壛怂齻兊臅r(shí)候，女伶就只好重操舊藝或出家為女道士了。女伶這種不幸結(jié)局是她們受到社會(huì)歧視終將被排斥到倫理生活之外的鮮明印證。

元代的蒙古族實(shí)行多妻制，由于蒙古族的這種婚姻觀念，社會(huì)上多妻、納妾風(fēng)行，這就給元代女演員的生存狀況又平添了一層“冷霜”。從《青樓集》的記載中。我們可以將當(dāng)時(shí)女演員的婚姻大致歸納為以下幾種情況：

一是被元蒙統(tǒng)治者納為侍妾或強(qiáng)行霸占的。這種婚姻現(xiàn)象《青樓集》中比比皆是，而這些官僚大多有明媒正娶的夫人。有的夫人還“妒悍不可言”，因此，嫁給這些人做妾，“必遭凌辱”是可想而知的。更可悲的是，這些女演員還是希望著能夠被那些達(dá)官貴人們?nèi)閭?cè)室。這些女演員之所以要嫁給這些官僚，在很大程度上就是要掙脫任人欺侮的賣笑生涯，但事實(shí)上，她們得到權(quán)要人物的寵嬖，并不就意味著有了較好的歸宿。

二是婚姻不幸，為尼為道而終。在元代，由于女伶地位低賤，官僚縉紳，地方惡霸欺凌狎褻女演員是極其隨便的事。因此為了擺脫這種被侮辱、被損害的地位，許多女演員或削發(fā)為尼，或出家為道，如連枝秀：“姓孫氏，京師角妓也。逸人風(fēng)高老點(diǎn)化之，遂為女道士，浪游湖海間”，“后不知所終”。

三是演員內(nèi)部婚配?！肚鄻羌分心醒輪T大多數(shù)也同樣是各個(gè)行當(dāng)中出色的表演藝術(shù)家，他們的子女也大都繼承著父母的衣缽，繼續(xù)著父母的表演藝術(shù)生涯。演員內(nèi)部婚配同樣存在著諸多的不幸，她們?yōu)楦淖冏约旱奶幘扯鞒龅呐?，以試圖達(dá)到脫離舞臺(tái)、脫離煙花路。而這一點(diǎn)，在元代是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。

最后還有一種是紅顏薄命。“色藝俱佳”而“壽不永”。

在《青樓集》中，我們可以看到許多女演員都具有深厚的文化修養(yǎng)：梁園秀“喜親文墨，作字楷媚；間吟小詩。亦佳。所制樂府。如《小梁州》《紅衫兒》等，世所共唱之，又善隱語?！睆堚啤澳茉娫~，善談笑”，詩才敏捷。樊香歌“妙歌舞，善談謔。亦頗涉獵書史”。許多女演員在同文人雅士們的交往中展現(xiàn)出了她們杰出的詩才，如張怡云、金鶯兒等。她們的詩才讓那些自命不凡的士大夫們常常折節(jié)稱贊。但正是這樣出色的藝術(shù)家，由于當(dāng)時(shí)地位的卑微，她們最終難逃被歧視、被玩弄，最終被毀滅的必然命運(yùn)。

塵埃落定話凄涼!縱觀《青樓集》中女演員的生活、經(jīng)歷和婚戀狀況，我們可以看出在元代這樣一個(gè)以元曲為時(shí)尚的時(shí)代，以享樂為追求的時(shí)代，以女伶為玩偶的時(shí)代，演員，特別是女演員在歧視與元蒙法律的束縛中，只能過著強(qiáng)顏歡笑、凄涼悲慘的生活，盡管曾經(jīng)風(fēng)光，曾經(jīng)出入高層社會(huì)，但最終歸宿卻難免讓人嘆息。當(dāng)“一抨黃土掩風(fēng)流”時(shí)，這些女藝術(shù)家們也該“含笑九泉”了吧，因?yàn)槟嵌伪瘧K的生活總算結(jié)束了!