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        淺談教師與學(xué)生的關(guān)系

        2009-05-21 05:31:24
        魅力中國 2009年5期
        關(guān)鍵詞:人格師生關(guān)系個體

        馬 英

        師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系,包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動,因此,良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成果的必要保證。

        一、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系

        這是有關(guān)師生在教學(xué)中關(guān)系的最簡單的表述。在教育活動中,教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位,從教育內(nèi)容的角度說,教師是傳授者,學(xué)生是接受者。作為處于主導(dǎo)地位的教師,能否建立正確的學(xué)生觀,在相當(dāng)大的程度上,決定了教育的水準(zhǔn)和質(zhì)量。

        從教師與學(xué)生的社會角度規(guī)定意義上看,在知識上,教師是較多者,學(xué)生是較少者;在智力上,教師是較發(fā)達者,學(xué)生是較不發(fā)達者;在社會經(jīng)驗上看,教師是較豐富者,學(xué)生是欠豐富者。教師之于學(xué)生有明顯的優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢,幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)展智力。豐富社會經(jīng)驗。但這一過程并不是單項傳輸過程,它需要有學(xué)生的積極的、富有創(chuàng)造性的參與,需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。

        學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn),既是教育的目的,也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)生動活潑主動發(fā)展的個體。這個個體是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人,而不是消極被動、缺乏主動性和責(zé)任心的下一代。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人。就必須充分調(diào)動個體的主動性,不能想象,消極被動的教育能夠培養(yǎng)出主動發(fā)展的人來。另一方面,個體身心的發(fā)展并不是簡單地由外在因素施加影響的結(jié)果,而是教師、家庭、社會等外在因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果;沒有個體主動積極參與,沒有師生之間的互動,沒有學(xué)生在活動過程中的積極內(nèi)化,就沒有真正意義上的教學(xué)存在。

        對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多,由不成熟到成熟,最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會判斷,學(xué)會選擇,而不是永遠(yuǎn)牽著他們的手。社會是在不斷發(fā)展變化的,學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價值的取向也是在不斷變化的,整個世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們不僅要認(rèn)可而且要鼓勵學(xué)生,善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。

        所以,有關(guān)“授受關(guān)系”的提法是有局限性的,只是最初級的表述。

        二、師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系

        教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體,師生關(guān)系是教育活動中的基本關(guān)系,反映著不同的社會發(fā)展水平,也對教育工作者提出不同的素質(zhì)要求。

        學(xué)生雖然知之甚少,尚未成熟,但作為一個獨立的社會個體,在人格上與教師是平等的。封建社會三綱五常的等級制度,推演到師生關(guān)系上就是師為生綱。在封建的師生關(guān)系看來,教師之于學(xué)生,有無可辯駁的真理和權(quán)威性,學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的。所謂“師嚴(yán)乃道尊”之謂也。這種不平等的師生觀,今天影響仍在。不徹底消除這種影響,不充分認(rèn)識到學(xué)生獨立的社會地位和法律地位,就不可能建立社會主義的新型師生關(guān)系。

        傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上則是“我講你聽”的專制型關(guān)系,這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級主義的,其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度,造成師生關(guān)系的緊張。作為對這種傳統(tǒng)師生關(guān)系的反抗,19世紀(jì)末以后,出現(xiàn)了以強調(diào)兒童為中心的師生關(guān)系模式,在哲學(xué)上它強調(diào)兒童的主體地位,強調(diào)兒童的積極性和創(chuàng)造性,這對改變傳統(tǒng)的師生對立狀態(tài)起到了明顯的促進作用。但在管理上出現(xiàn)了一種放任主義的偏向,對于學(xué)生活動的積極性和形成良好的師生關(guān)系同樣是不利的。所以,建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求和民主的師生關(guān)系,是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下,不僅師生關(guān)系和諧,而且學(xué)習(xí)效率高。

        現(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ),同時又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體,需要對他們正確指導(dǎo)。

        三、師生關(guān)系在社會道德上是互相促進的關(guān)系

        有些西方學(xué)者把教育活動等同于一般的經(jīng)濟活動,把教師職業(yè)看做是一種出賣知識的職業(yè),把師生關(guān)系看作是一種推銷員與顧客的關(guān)系,國內(nèi)有些人也曾持有類似的觀點。這就把教育活動和師生關(guān)系理解的太簡單了、太膚淺了。從教學(xué)的角度看,師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系,是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系??墒菍W(xué)校也是社會,從社會學(xué)的角度看,師生關(guān)系在更深刻的意義上,是人和人的關(guān)系,是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。兒童、青少年將成長為怎樣一個人,與家長、學(xué)校的教師關(guān)系以及其他教育成員有著非常密切的關(guān)系。一名教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響,更是思想上的、人格的影響。學(xué)校的教師對孩子的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個人,對成長中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。但這種精神上的、社會道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的,精神需要精神的感染,道德需要道德的儒化,一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量,它會對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。同樣,學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平做出反映,對教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會做出反映,用各種形式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度。這對從事教育工作的人來說確實是其它任何一種職業(yè)都無法比擬的精神挑戰(zhàn)。俄國教育家烏申斯基這樣描述教師的價值:教師“是克服人類無知和惡習(xí)的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員,是過去歷史上所有高尚偉大的人物跟新一代人之間的中介人,是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者,……是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。教師是智慧的使者,是文明的橋梁,是心靈的火炬,是人格力量的重要來源。一個真正熱愛和體驗教育真諦的教師,是為能從事這樣一種職業(yè)感到幸福的人。

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