馬　元

和諧校園體育文化是和諧校園文化的重要組成部分，它以和諧校園為特定空間，以校園人為參與主體，遵循“以人為本”的原則，以實現(xiàn)學校培養(yǎng)和造就和諧人才為總目標，是校園人在和諧校園實踐活動過程中所創(chuàng)造的體育物質(zhì)和精神財富的總和。校園體育文化系統(tǒng)與社會各系統(tǒng)之間，以及校園體育文化系統(tǒng)自身各組成部分和各要素之間處于一種相互協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。

一、以“和諧”為指導，建設和諧校園體育精神文化

在幾千年的儒家文化中，十分重視“和諧”，古代儒學的教育家和哲學家，都十分注重合一、相融與和諧，如“天人合一”、“以和為貴”、“中庸”強調(diào)的都是合一與相融。他們認為“和諧”是中；“和諧”是度；“和諧”是宜；“和諧”是當；“和諧”是恰到好處；“和諧”是中庸之道：“和諧”是儒家文化的最高價值原則。追求平衡、對稱、和諧，是儒家文化的最大特色。基于儒家“和諧”思想來建設校園體育精神文化，有著重大的指導意義，它集中反映在以下幾個方面。

1.使校園人具有正確的體育觀。即體育是生活的重要組成部分；體育是競爭，是娛樂，是消費；體育是完善個性的手段；體育是健身健心的理想途徑。

2.使校園人具有高尚的體育精神。校園體育精神文化一旦形成，就能對校園人發(fā)生不可抗拒的影響力，并且有持久的繼承性。因此，在和諧校園體育文化建設中，應大力弘揚高尚的體育精神：愛國主義精神，集體主義精神，拼搏進取精神，競爭開拓精神；在體育比賽中要以公開競爭，公平競爭，求真務實，遵守規(guī)則，尊重對手的體育道德精神來教育和感化校園人，培養(yǎng)他們高尚的體育精神。

3.使校園人具有良好的體育道德和體育行為習慣。良好的體育道德、體育行為習慣是和諧校園體育文化精神層面建設的重要內(nèi)容。通過體育活動，尤其是團體的競賽活動，進行品德教育，更適合青少年學生的年齡特征，結合各種不同運動項目的特點和要求，更能較全面地實現(xiàn)對其思想品德和個性的培養(yǎng)。

4.提高校園人的體育文化素養(yǎng)。體育文化素養(yǎng)主要包括體育知識、體育技能、體育意識、體育興趣和習慣。在和諧校園體育精神文化體系中，如果缺少或削弱了體育文化素養(yǎng)這一教育環(huán)節(jié)，那么它所培養(yǎng)的對象就不僅會在身體上，而且會在精神品質(zhì)上成為不健全的人。此外，還要運用各種傳媒，宣傳我國體育健兒在國內(nèi)外比賽中克服困難，為國爭光，挑戰(zhàn)人生的英雄事跡，以此激發(fā)校園人的愛國熱情和民族自豪感，引導他們完善和形成正確的人生觀、世界觀。

二、以“修身”為指導，建設和諧校園體育行為文化

儒家十分注重修身養(yǎng)性，即心理培養(yǎng)和身體訓練的教育思想，為校園體育行為文化的建設指明了方向。《論語·述而》中記載“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”。孔子以“六藝”為教學內(nèi)容。六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，而其中的射、御正是古代的體育?？鬃拥牧蠼逃齼?nèi)容中有兩項是體育，足以說明孔子對體育是極其重視的。孔子通過體育，使學生在駕馭客觀世界的規(guī)律性中，得到身心的健康發(fā)展。孔子認為人體是物質(zhì)的前提和基礎，人的思想道德是方向和道路，人的身心必須是健康的，必須協(xié)調(diào)發(fā)展，并且指明了“身心健康”的標準和要求。不僅要有強健的身體，更應該具有仁、知、信、直、勇、剛等人本身應該具有的優(yōu)秀思想品格，而這些優(yōu)秀思想品格必須通過學習和訓練，才能實現(xiàn)全面發(fā)展之目的。校園體育行為文化就是使校園人經(jīng)過后天的學習和訓練，使其身體素質(zhì)、思想品格、精神面貌和智力才干得到同時發(fā)展。因此，基于“修身”建設和諧校園體育行為文化就應該重視校園人思想品格和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，強身、健心、修身養(yǎng)性。“修身”還要求校園人，通過校園體育行為文化的學習和訓練，對待別人要謙恭、慈愛，處事要謹慎，工作要嚴肅認真，自身要莊重得體，理事要合乎道義。從自我做起，以“修身”為指導，需要做好以下幾個方面工作。

1.深化體育教學改革。進行體育教學改革必須重視身心的培養(yǎng)和訓練，也就是儒家所說的修身養(yǎng)性。通過修身養(yǎng)性來傳播體育和運動文化，培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神等優(yōu)秀品質(zhì)，樹立和提高學生健身和終身體育意識。它包括優(yōu)化體育教學內(nèi)容，體育教學內(nèi)容的安排應本著滿足學生現(xiàn)在學習和將來工作、生活需要的原則，強調(diào)健身性，娛樂性，終身性，淡化競技性，要讓學生達到懂、會、樂的體育效應，刪除那些學生不感興趣的與將來生活關系不大的內(nèi)容；優(yōu)化體育教學手段、方法，擺脫過去“填鴨式”的局面，取而代之的是“三自主”(學生自主選課的內(nèi)容、任課教師、上課時間)的教學模式，大力推廣“程序教學”、“發(fā)現(xiàn)教學”、“游戲教學”、“興趣教學”等新方法，使學生形成從“讓我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變，提高對體育課的興趣。

2.豐富校園人的業(yè)余體育活動。校園人學習和工作之余的閑暇體育活動是和諧校園體育行為文化建設的一個重要內(nèi)容，它對校園人體育興趣、能力和觀念的培養(yǎng)，體育文化素養(yǎng)的提高非常有利。學?？赏ㄟ^校園人喜愛的各種生動活潑的體育活動來豐富大家的余暇生活；此外，還要加強學校運動隊的建設。運動隊在和諧校同體育行為文化建設中往往有著舉足輕重的地位，有特色的傳統(tǒng)運動隊常常成為凝聚校園人的一塊磁石，又是學校對外交流的窗口。

三、以“生態(tài)”為指導，建設和諧校園體育物質(zhì)文化

北京在申辦2008年夏季奧運會時，提出了“科技奧運”、“綠色奧運”和“人文奧運”三大引人注目的理念?？萍?、人文、綠色三大理念是真、善、美的完美結合，是一個統(tǒng)一的不可分割的整體。其中，“綠色奧運”絕不僅僅指像草一樣的綠色，它有更加深刻內(nèi)涵和時代指向，充分體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境、生態(tài)體育和綠色體育的深刻內(nèi)涵，也顯示出其價值對提升中國整體形象的重要性。中國傳統(tǒng)文化主體—儒家文化中的“生態(tài)”思想，可以說是“綠色奧運”的文化源頭。如：《禮記·祭義》所謂“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”；《孟子》所謂“數(shù)署不入垮池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”、“親親而仁民，仁民而愛物”等都可以引出生態(tài)倫理的主張和生態(tài)保護的要求。因此，對于和諧校園體育物質(zhì)文化的建設來說，也要以“綠色奧運”的文化源頭—儒家文化“生態(tài)”思想為指導，建設“綠色生態(tài)”的校園體育物質(zhì)文化。從生態(tài)學的角度觀察，和諧的校園體育文化實際上就是一個生態(tài)系統(tǒng)，一個擁有共同體育價值觀和不斷變遷著的生態(tài)系統(tǒng)?！熬G色生態(tài)”的校園體育物質(zhì)文化是和諧校園體育文化建設的基礎，是和諧校園體育文化中可感覺到的具有一定感染力的層面?！熬G色生態(tài)”的校園體育物質(zhì)文化首先是一種綠色文化，是健康無害、引人進步、服務于和諧校園發(fā)展需要的進步文化；其次是一種生態(tài)型的文化，是協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展、孕育生機和活力的動態(tài)文化。建設“綠色生態(tài)”的校園體育物質(zhì)文化必須著重抓好以下幾方面工作。

1.“仁民愛物”的思想。在儒家看來，人雖然是宇宙的至上存在者，但并不與自然絕對對立，相反，為了維護人的利益必須珍惜物的存在。“綠色生態(tài)”的校園體育物質(zhì)文化的建設，要遵循“仁民愛物”的思想，對校園環(huán)境、建筑材料給予充分的合理利用和愛護。避免“暴殄天物”，努力構建節(jié)約型校園、節(jié)約型社會。同時也要把愛物之情建構在遵循生態(tài)規(guī)律基礎上，塑造一種“生態(tài)良知”。

2.“天人合一”的普遍和諧思想。強調(diào)自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的一致，自我身心的平衡與自然界環(huán)境的平衡統(tǒng)一，天道與人道的統(tǒng)一。它要求“綠色生態(tài)”的校園體育物質(zhì)文化的建設，既要體現(xiàn)校園體育物質(zhì)文化自身的和諧，又要體現(xiàn)校園體育物質(zhì)文化與校園體育文化系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的和諧，更要體現(xiàn)校園體育物質(zhì)文化與和諧校園的和諧。同時，在校園體育的建筑設計、材料、能源、垃圾處理等方面充分利用高科技，使其符合環(huán)保的要求，應特別注意在運輸和施工中不要對環(huán)境造成二次污染。

3.積極宣傳“綠色生態(tài)”理念。在建設中，要充分運用各種方式，如：體育雕塑、體育郵票、體育紀念品、體育宣傳畫、體育電臺、校園網(wǎng)等，向校園人宣傳“綠色生態(tài)”的理念，使“綠色生態(tài)”的理念深入人心。

總之，“和諧”思想與和諧校園體育精神文化對校園人的思想品德和人體的要求及標準，基本上～致。二者從思想品格上要求校園人要有不偏不倚、不走極端的和諧的精神?！昂椭C”精神是校園人對體育目的的自覺反映，它在體育的實踐中產(chǎn)生，為和諧的校園體育精神文化的形成提供了有利的條件。而和諧的校園體育精神文化，一經(jīng)形成就不易改變，能持續(xù)較長時間，能滲透到校園的每一個角落，成為校園的向心力和凝聚力，其明確的指向性，影響和規(guī)范著每個校園人的思想和行動，決定著他們的價值取向和思想品格的形成，并成為激勵校園人奮發(fā)向上的精神力量。

責任編輯付一靜