2008年，我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯坑瓉砹素S收年。這一年國內(nèi)許多刊物都開辟了馬克思主義文藝?yán)碚摶蛎缹W(xué)的研究專欄，為馬克思主義文藝?yán)碚撗芯刻峁┝烁嗟纳婵臻g與發(fā)表園地；這一年學(xué)人們對馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康臒崆橛辛藰O大的提高，產(chǎn)生了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，人們對馬克思主義文藝?yán)碚撗芯砍錆M信心，充滿企盼。

馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康目偨Y(jié)與回顧

2008年是一個(gè)總結(jié)年?？偨Y(jié)改革開放30年的歷史成就、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，甚至更長時(shí)間內(nèi)的理論成果，成為這一年度我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康闹匾暙I(xiàn)。如果說宋建林的《中國馬克思主義文藝?yán)碚摰墓廨x歷程》（《文藝?yán)碚撆c批評》2008年第1期）、劉中樹的《對改革開放30年文學(xué)實(shí)踐理論研究的思考》（《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第2期）是將馬克思主義文藝?yán)碚搹摹拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)直到現(xiàn)在的歷史軌跡進(jìn)行了較為清晰的梳理，對馬克思主義文藝?yán)碚?，尤其是改革開放30年的文藝創(chuàng)作、文藝工作和文藝?yán)碚撗芯繉?shí)踐進(jìn)行了很好總結(jié)的話，那么，董學(xué)文《近三十年我國文學(xué)理論的“轉(zhuǎn)型”問題》（《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第4期）則站在另一種高度，通過對新時(shí)期我國文學(xué)理論“復(fù)蘇”、“探索”、“建構(gòu)”三個(gè)階段“轉(zhuǎn)型”進(jìn)程的理論概括，勾勒出了多元背景下多樣化地走向馬克思主義文學(xué)理論的中國化之路。當(dāng)然，總結(jié)的視角還可以從價(jià)值入手，劉亞斌《改革開放30 年中的文論價(jià)值取向》（《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版2008年第3期）通過對30年文學(xué)價(jià)值理論傳統(tǒng)形成過程的梳理，為新世紀(jì)新階段文論研究找到了一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)與理論基礎(chǔ)。

總結(jié)成績與反思問題總是相連結(jié)的，反思構(gòu)成了總結(jié)的又一種聲音。王元驤《論馬克思主義文藝學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展和意義》（《文藝研究》2008年第1期）反思了以往我國馬克思主義文藝學(xué)將文藝的性質(zhì)只是看成認(rèn)識性的片面觀點(diǎn)，重新強(qiáng)調(diào)了它的實(shí)踐性。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，就是要強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝學(xué)的現(xiàn)實(shí)針對性。張永清《馬克思主義文論研究的問題意識與語境原則》（《學(xué)術(shù)月刊》2008年第1期）認(rèn)為，馬克思主義文論的中國化、民族性與時(shí)代性，需要我們明確問題意識與語境原則，立足當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)實(shí)際，大學(xué)要有比較科學(xué)的有針對性的馬克思主義文論教育。李心峰《新時(shí)期藝術(shù)生產(chǎn)論及其理論意義》（《文藝?yán)碚撆c批評》2008年第5期）則反思了新時(shí)期30年，在中國馬克思主義藝術(shù)理論語境中,人們往往只看到藝術(shù)反映論、藝術(shù)意識形態(tài)論作為馬克思主義藝術(shù)理論重要理論基石的重要性，而忽略或無視藝術(shù)生產(chǎn)論作為馬克思主義藝術(shù)理論重要基石的片面認(rèn)識。對藝術(shù)生產(chǎn)論的重提與重視，對于我們完整理解馬克思主義文藝思想具有重要的提醒意義。

對馬列文論經(jīng)典理論的研究與探討

在新的歷史條件下，如何使馬克思主義經(jīng)典理論煥發(fā)新的活力，回到馬克思主義經(jīng)典作家的“原初視野”，尋找馬克思主義經(jīng)典理論與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)對話的基點(diǎn)，是2008年許多學(xué)者都在思考的重要問題。于是，馬克思關(guān)于“人”與“實(shí)踐”的理論，引起了研究者的重視。2008年第3期《人文雜志》以“馬克思主義文論與人”推出了兩篇筆談，均從馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”這一概念出發(fā)，深入探討了馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的生命根基所在。范玉剛《現(xiàn)實(shí)的人:馬克思主義文藝學(xué)的基石》認(rèn)為，馬克思主義文藝學(xué)的發(fā)展須圍繞其基本內(nèi)核展開,即以人的自由解放和人的全面發(fā)展為價(jià)值取向的目標(biāo)，以對當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷和對文藝實(shí)踐的具體闡釋和批評為內(nèi)涵,以傳承和發(fā)展馬克思主義為目的,以其全球視野和開放性回應(yīng)當(dāng)前各種文藝觀的挑戰(zhàn)。丁國旗《馬克思的“自由”觀與文藝對“解放”的祈望》認(rèn)為，馬克思主義唯物史觀始終如一地將個(gè)體的現(xiàn)實(shí)自由與解放作為主線，而我國馬克思主義文藝學(xué)從一開始也正是以馬克思所企望的“現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人”的“自由”與“解放”的理想為直接目標(biāo)的，今天我們?nèi)匀灰獮檫@個(gè)目標(biāo)而努力。關(guān)于馬克思主義的實(shí)踐思想，張弓《馬克思實(shí)踐觀的形成與實(shí)踐美學(xué)》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年第3期）認(rèn)為，馬克思主義創(chuàng)始人的實(shí)踐觀有現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、戰(zhàn)斗性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)規(guī)定了馬克思主義美學(xué)和文論的發(fā)展方向；而王元驤《論馬克思主義美學(xué)在我國當(dāng)代的演變》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年第2期）則斷定，馬克思主義美學(xué)與以往一切美學(xué)的不同，就在于把實(shí)踐觀點(diǎn)引入到美學(xué)研究，從而為我們提供了一種新的理論基點(diǎn)和思維方式，為我們看待美學(xué)問題打開了一個(gè)全新的視界。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》作為中國馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典作品，一直都是學(xué)人們關(guān)注的重點(diǎn)，2008年對于《講話》的思考有了新的成果。艾蓮《建設(shè)當(dāng)代中國特色馬克思主義文藝學(xué)的重要思想資源——論毛澤東<講話>生態(tài)思維的理論建設(shè)意義》（《毛澤東思想研究》2008年第3期）通過分析認(rèn)為，《講話》并不是產(chǎn)生于特定時(shí)期面對特殊政治任務(wù)的過時(shí)文本，它立足現(xiàn)實(shí)思考文藝問題的基本思路在今天仍然閃耀著智慧的光輝。另外，代江平《從接受美學(xué)的視角看<在延安文藝座談會上的講話>的當(dāng)下意義》（《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期）對《講話》中的文藝為什么人和文藝怎樣為人民大眾服務(wù)的觀念所展開的分析，孫國林《論延安文藝的基本特征》（《延安大學(xué)學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版2008年第3期）從鮮明的時(shí)代性、廣泛的群眾性、題材形式的多樣性和寬廣的開放性等對延安文藝特征的概括總結(jié)，都很好地挖掘了《講話》的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，對于當(dāng)下我國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)具有一定的指導(dǎo)作用。

馬列文論中國化的深入探討

近幾年來，對于馬列文論中國化的理論探討一直都是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康臒狳c(diǎn)與重點(diǎn)，對于該問題的深入研究，對于構(gòu)建新世紀(jì)具有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚摼哂兄匾囊饬x。2008年《學(xué)術(shù)與探索》第1期以“努力拓展馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男乱曇啊睘轭}組織了一組探討馬列文論中國化的理論文章。這些文章圍繞馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膬?nèi)涵、意義，如何建構(gòu)科學(xué)的馬克思主義文藝?yán)碚?，以及?dāng)下馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康陌l(fā)展態(tài)勢及存在問題等進(jìn)行了討論。在這組討論中，吳元邁《對“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊眴栴}的三點(diǎn)思考》從“中國化”、“馬克思主義文藝?yán)碚摗眱蓚€(gè)概念的概念界定入手，探討了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膽?yīng)有之意。陸貴山《中國化·民族化·科學(xué)化——談馬克思主義文藝學(xué)的建構(gòu)途徑和發(fā)展道路》在確定《講話》作為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊钕到y(tǒng)、最深入的理論成果的基礎(chǔ)上，宏觀思考、辯證分析了馬克思主義文藝?yán)碚摰摹爸袊?、“民族化”、“科學(xué)化”之間的邏輯關(guān)系。與以上兩位學(xué)者從理論層面的分析不同，董學(xué)文《在實(shí)踐中鑄就中國當(dāng)代馬克思主義文論的風(fēng)格》一文則直接明了地將馬克思主義文藝?yán)碚摰摹爸袊被颉霸谥袊唧w化”，理解為馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膶?shí)踐化、時(shí)代化、民族化與創(chuàng)新化，對“中國化”的具體內(nèi)容做了最為清晰的表述。

當(dāng)然，馬克思主義文藝?yán)碚摗爸袊睕Q不是一項(xiàng)一勞永逸的工作，而是一個(gè)長期的艱巨工程。李濤、劉鋒杰《歷史現(xiàn)實(shí)理想——關(guān)于“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊钡娜c(diǎn)思考》（《文藝?yán)碚撆c批評》2008年第1期）就將“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊笨闯墒且豁?xiàng)偉大的文化實(shí)踐工程。劉江《淺議馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊罚ā肚笏鳌?008年第4期）則把馬克思主義文藝?yán)碚摽闯墒前l(fā)展的理論，而中國化則是它“發(fā)展”的重要途徑。范玉剛《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊窂教轿觥罚ā逗贝髮W(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年第6期）認(rèn)為，只有突破既有的理論框架和教材格局，根據(jù)黨的文化創(chuàng)新理論,特別是社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)來思考、重構(gòu)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)地位，才能使馬克思主義文藝?yán)碚撝匦聼òl(fā)與時(shí)代相契合的生機(jī)與活力。

對西方馬克思主義文藝研究的研究

“西馬”文論對于審美的倚重以及強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識，對于彌補(bǔ)目前我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐写嬖诘倪^于抽象化、概念化、脫離文藝實(shí)際等問題有著較強(qiáng)的針對性。作為一直從事“西馬”研究的著名學(xué)者，馬馳《論西方馬克思主義人道主義理論對我國當(dāng)代美學(xué)與文論的影響》（《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2008年第1期）一文，就充分肯定了西方馬克思主義在美學(xué)觀、藝術(shù)觀上對于馬克思主義美學(xué)與文論發(fā)展的重要意義；而劉康也在《現(xiàn)代性、現(xiàn)實(shí)感與問題意識——西方當(dāng)代馬克思主義與美學(xué)研究的一點(diǎn)思考》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年第2期）一文中，分析了西方(英美)馬克思主義學(xué)者的學(xué)術(shù)研究所具有的現(xiàn)實(shí)感和問題意識，以及它們作為學(xué)術(shù)研究的源泉對于真正展開全球視野下學(xué)術(shù)對話與交流的重要價(jià)值。

除了從總體上對西方馬克思主義文藝思想進(jìn)行研究外，2008年，“西馬”研究專家馮憲光發(fā)表了《論盧卡奇的文學(xué)人民性思想》（《文藝?yán)碚撆c批評》2008年第4期）、《弗朗茨·梅林對社會主義文藝的思考》（《江西社會科學(xué)》2008年第1期）、《羅莎·盧森堡關(guān)于文藝的政治學(xué)思考》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社科版2008年第5期）等研究“西馬”早期重要文論家的系列論文，這些論文立足于歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的對接，討論了這些文論家最具現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值的研究成果，為當(dāng)下文藝?yán)碚撗芯块_啟了一條新的思路。當(dāng)然，從“西馬”文論家個(gè)體入手所進(jìn)行的研究，2008年比較突出的還有丁國旗《藝術(shù)對真理與幸福的承諾》（《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2008年第1期）、《論馬爾庫塞與弗洛伊德的學(xué)術(shù)緣分》（《馬克思主義美學(xué)研究》第11輯第2期）等論文對馬爾庫塞所做的研究；郭赫男、劉亞斌《葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論溯源及其對它的誤讀》（《社會科學(xué)家》2008年第6期）對葛蘭西的文化霸權(quán)理論所做的研究；以及王杰、徐方賦《“我的平臺是整個(gè)世界”——特里·伊格爾頓訪談錄》（《文藝?yán)碚撆c批評》2008年第5期）給我們傳來的伊格爾頓的最新消息等。另外，2008年王爾勃、周莉翻譯出版的雷蒙德·威廉斯的《馬克思主義與文學(xué)》（河南大學(xué)出版社2008年9月版），以及馮憲光等著的《20世紀(jì)國外馬克思主義文藝?yán)碚摫倔w論形態(tài)研究》（四冊本，巴蜀書社2008年5月版），也可以看成是對于“西馬”個(gè)案研究的重要成果。

除以上幾點(diǎn)外，2008年，我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯窟€在馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究、瞿秋白、周揚(yáng)、胡風(fēng)等文藝思想研究方面取得了驕人的成績。（一）在《手稿》研究方面，鄒賢敏《馬克思與西方美學(xué)——讀<巴黎手稿>札記》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年第4期）分析了馬克思主義美學(xué)在西方美學(xué)史上的歷史地位；谷鵬飛《<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿>中的和諧美學(xué)思想》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年第1期）集中探討了《手稿》關(guān)于人的未來發(fā)展的和諧美學(xué)思想。（二）對瞿秋白的文藝思想研究主要集中在他對馬克思主義創(chuàng)始人文藝?yán)碚撝龅姆g上，這方面的研究成果主要有彭維鋒的《在現(xiàn)實(shí)與浪漫之間:瞿秋白譯著思想探究》（《殷都學(xué)刊》2008年第1期）、余曲、李俊的《瞿秋白馬克思主義文藝思想的中國化特征》（《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期）、胡明的《經(jīng)典的流播與糾察——瞿秋白譯介普列漢諾夫文藝?yán)碚摰臍v史是非》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2008年第1期）等。（三）由于歷史原因，作為我國文藝?yán)碚搩纱笾匾睦碚摿髋?，周揚(yáng)、胡風(fēng)的文藝思想一直都受到理論界的關(guān)注。2008年，這方面的研究成果主要有彭萍發(fā)表的《對周揚(yáng)關(guān)于建設(shè)有中國特色馬克思主義文論的述評》（《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版2008年第2期）、《反思那占據(jù)了一段歷史時(shí)空的文藝?yán)碚摕熢啤僭u周揚(yáng)關(guān)于文藝與政治關(guān)系理論的衍變軌跡》（《社會科學(xué)家》2008年第8期），朱獻(xiàn)貞發(fā)表的《周揚(yáng)與“文藝為政治服務(wù)”口號的提出與“終結(jié)”》（《文藝爭鳴》2008年第10期），以及張業(yè)松發(fā)表的《胡風(fēng)理論的錯(cuò)位與遭際》（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2008年第3期），麥克堅(jiān)發(fā)表的《馮雪峰、胡風(fēng)與中國現(xiàn)代馬克思主義文藝?yán)碚摰牧髋蓡栴}》（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2008年第4期）等。這些研究大都能以歷史的眼光，比較客觀公正地對相關(guān)理論問題進(jìn)行分析與探討。

最后，還需提及的是，2008年國內(nèi)召開了三次比較重要的馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)研討會。三次會議分別以“馬克思主義美學(xué)與當(dāng)代社會”、“馬克思主義文論與21世紀(jì)”、“回顧與展望：改革開放30年全國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊睘橹黝}，多角度、多層次，比較集中地探討了當(dāng)前我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康幕緺顩r、存在問題以及未來發(fā)展的可能方向。因此，我們有理由相信，在2008年已有研究成果的基礎(chǔ)上，我國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯勘厝粫?009年乃至以后取得更大的成就。