張成華

摘要:近年來,玄幻小說迅速崛起,本文試圖通過分析玄幻小說文本中的"內(nèi)模仿"結(jié)構(gòu)以指出玄幻小說特殊的魅力所在,對玄幻小說獲得普遍接受的現(xiàn)象予以說明。

關(guān)鍵詞:玄幻小說 內(nèi)模仿 “誅仙”

一、玄幻小說中的“內(nèi)模仿”結(jié)構(gòu)

所謂玄幻小說的“內(nèi)模仿”是指,一方面在玄幻小說中有一種明確的規(guī)則設(shè)定,小說中的人物都必須遵循這些規(guī)則,而不能超越這些規(guī)則之上。這些規(guī)則是虛擬時空中前輩們走的路,也是后輩們需要模仿的道路。另一種情況主要發(fā)生在小說的主人公身上,在小說的主人公出現(xiàn)之前,總有他的前輩已經(jīng)達到了某個高度而小說的主人公則需要以他自己的方式重新經(jīng)歷和達到或超越那個高度。

一般說來,“人們把那一種在有別于人類現(xiàn)實生存世界的時空中幻想、構(gòu)造種種特異生命體驗的傳奇類文體,稱為玄幻小說?！盵1]在作者構(gòu)思玄幻小說的內(nèi)在世界的時候,一般都會有明確的規(guī)則等級設(shè)定。在規(guī)則等級設(shè)定上,在現(xiàn)代武俠小說如梁羽生、金庸的小說里已經(jīng)有這種痕跡。不過,在他們的小說里,這種規(guī)則的設(shè)定都算不上是明確的現(xiàn)象和普遍的存在而可以被普遍模仿,更多時候還是為了展現(xiàn)一種神韻。在神魔小說那里,更沒有武技規(guī)則等級的設(shè)定這種情況,每個神魔的實力從開始的時候就已經(jīng)被設(shè)定和一成不變。而在現(xiàn)代的玄幻小說那里,這種設(shè)定卻是一種普遍和越來越不可缺少的現(xiàn)象?！缎浅阶儭分写罅︿秩緩暮筇煨逓榈较忍煨逓榈膶訉舆f進,并成為修真者后,又要經(jīng)歷金丹期、元嬰期、洞虛期、空冥期、渡劫期、大成期等。在西方的魔法傳奇世界里,也有從魔法學(xué)徒、魔法師、魔導(dǎo)師、圣魔導(dǎo)師的等級設(shè)定。每一個等級都有它的作用,每提升一個等級都會獲得不同的能力,玄幻小說中的主人公雖然往往會練習(xí)一些不同的功法,會出現(xiàn)一些越級挑戰(zhàn)的現(xiàn)象。但也同樣需要遵循規(guī)則等級的設(shè)定。玄幻小說中的等級規(guī)則都是普遍適用和所有小說中的人物都要遵循和模仿的。

這種情況導(dǎo)致了玄幻小說的“誅仙”(或者可以稱為“殺神”《格斗狂想》)。因為等級規(guī)則已經(jīng)普遍存在了,小說中的每個人只要遵循這些等級、模仿這些的等級就可以了。一級一級的爬上去就會飛升成神,而這種等級設(shè)定下,神不過是加強版的人而已(《惡魔法則》)。于是,神仙的神秘性就不存在了。

第二種“內(nèi)模仿”情況也是一種普遍的現(xiàn)象和玄幻小說中獨有的。在大多數(shù)玄幻小說中,主人公往往在規(guī)則等級下走一條與眾不同的路,而這條路在他走之前前人就已經(jīng)走過或者目的地已經(jīng)存在。在那里,他可以不知道他這條路的結(jié)果,但他一定會最終明白他是在模仿別人。在秦羽和林蒙、鴻蒙(《星辰變》)之間存在這種“內(nèi)模仿”情況,在葉音竹和東龍神龍王(《琴帝》)之間、杜維和阿拉貢、白河愁和魔神(《惡魔法則》)之間都存在著這樣的關(guān)系。這讓我們想起金庸筆下的華山論劍和梁羽生小說中的張丹楓和云蕾與謝天華和葉盈盈(《萍蹤俠影錄》)、張丹楓和玄逸居士(《散花女俠》)之間的模仿關(guān)系。這在兩方面區(qū)別開來,在玄幻小說中主角的模仿從出現(xiàn)就被設(shè)定,他的成長有一種強烈的宿命感,另一方面,玄幻小說中的主角都不能確認他自己,為他自己證明,而是確證他的模仿者。而在金庸的小說中,雖然華山論劍25年一輪回,但郭靖和楊過證明是他們自己。這一點也是在共同的“游歷與成長”的模式下,玄幻小說與其他小說問題的不同。

在玄幻小說中通過“內(nèi)模仿”邏輯的作用,仙、神的神秘性消失了,他們盡管有各種法術(shù)和能力,但由于等級規(guī)則的設(shè)定,我們可以清晰的對這些能力和法術(shù)做出明確的把握?！爸袊膶W(xué)進入裝神弄鬼的時代”在淺層上可以這樣理解,但在深層次上,中國文學(xué)卻進入了神鬼伏誅的時代。

二、玄幻小說獨特的魅力所在

傳統(tǒng)文學(xué)的好壞在很大程度上取決于小說中的人物形象的塑造的成功與否。作品中的人物往往是一部作品中最大的亮點,即使如武俠小說中情節(jié)占據(jù)主要位置的同時,也不會忽略人物形象的塑造,郭靖木訥、懦弱但又堅韌的形象和楊過偏執(zhí)都是推動小說情節(jié)發(fā)展的必不可少的因素,也為小說增添了特殊的魅力。而正式這些人物形象本身具有明確的性格,使得他們本身又能成為吸引力的一種來源,在他們的成長的過程中往往確證了他們的存在,從喬峰到蕭峰的過程,是民族身份的轉(zhuǎn)換和價值主體的撕裂,更是個體自我信仰的升華和確證。玄幻小說的出現(xiàn)卻打破了這種傳統(tǒng)。玄幻小說的魅力不再是其中人物的形象的鮮明,也不在于人物在游歷和成長的過程中的對自我的認識和對自我價值的確證。在玄幻小說中,很少有鮮明完滿的人物形象,很難將一個人物同另外一個人物區(qū)分開來,在這些小說中,人物有的只是一些類共性,目標(biāo)只是修煉練得更強。即使是主人公的形象往往比較淡薄。主人公的成功往往和他的性格魅力或者道德的高尚沒有必然的關(guān)系,而恰恰是因為他具有了小說中其他人物相同的性格,又在性格上加了些運氣和狡詐。

誅除了人物鮮明的個性一方面證明了玄幻小說同傳統(tǒng)文學(xué)相比的不同,另一方面又確證了自己獨特的魅力。主人公在“內(nèi)模仿”的邏輯中從一個等級跳躍到另一個等級,從一個同一過渡到另一個同一,主人公不是確證了自己的存在,而是證明他自己不是他自己,否認自己是個有個性的個體,玄幻小說對于青少年讀者的引誘之處就在于其虛空的本質(zhì)既沒有歷史也不產(chǎn)生希望,但卻是只由于自己而被經(jīng)歷、被欣賞。而正是這樣按照H.A內(nèi)梅爾的說法:“娛樂使我們的舒適和愉快的直接感覺興奮起來時,并不要求精神的努力;好藝術(shù)則不會喚醒這樣直接的感覺,而是像布萊克所說的,通過‘喚起行為的能力來擴展我們興奮和舒適的感覺?！盵2]這種直接換取興奮和舒適的感覺正是玄幻小說獨特的魅力所在。

參考文獻:

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