郭杜輝

(河南太康 461400)

中圖分類號:G642文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-124-01

人文就是對人的教化,它既涵蓋了政治思想性,也包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素?！叭宋乃刭|(zhì)”就是將人類優(yōu)秀的文化成果,通過自身習得、知識傳授、環(huán)境熏陶等方式,使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是一個人精神風貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映。那么人文素質(zhì)教育的目標就是在教學中通過對學生的陶冶教化,從而提高學生各方面的修養(yǎng),教會學生如何做人。

中學語文課程標準指出:“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情,指導學生正確地理解和運用祖國語文,……語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”這一理念充分肯定了中學語文教學是滲透人文素質(zhì)教育的主渠道的地位。誠然,各學科都負有教書育人的重大使命,但是語文學科在育人方面卻有著其他學科不可比擬的優(yōu)勢。在諸多學科中,唯有語文是真正讓學生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學科,唯有語文是可以讓學生盡興參悟人性、人生、表達個體情意智慧的學科,韓軍老師說過:“母語教育,說到底,實際就是‘人的精神培植,就是‘豐富人的精神經(jīng)驗、豐富發(fā)展人的生命個性的教育,是一種‘本民族文化的教化”。因而,站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學生的語言能力,擔負起塑造學生心靈,培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的任務,是語文教學的題中之意。那么究竟該如何在語文教學中對學生進行人文素質(zhì)教育呢?

第一,潛移默化。真正優(yōu)秀的語文教師在使字生獲得知識、能力的同時,應盡量避免單純的訓練,做到春風化雨,點滴入土;悉心耕耘學生意識、情趣的土壤,指導學生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美,立志把人類許多世紀創(chuàng)造的美變?yōu)閷W生的心靈財富,使學生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境,與種種高尚的人物對話,在不知不覺中,其思想情操、品格受到熏陶和感染,逐步培養(yǎng)起學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語文教學,既科學地遵循了語文學科的特殊規(guī)律,也完美地達到了“隨風潛入夜,潤物細無聲”的教育藝術境界,充分顯示出語文教學的獨特魅力。否則,就無法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽過這樣一節(jié)課,教師在講授《雨中登泰山》一課時,僅僅是從文字到文字,從方法到方法。對于雨中泰山的特點,學生是通過文字“知道”的;對于比喻句的巧妙運用學生是通過分析、討論“明白”的。或許這樣的訓練能達到教師預定的目標,但值得懷疑的是,學生在學課文中是否真正感受到了雨中泰山的美?是否激發(fā)起了對祖國大好河山的熱愛呢?當然,或許一節(jié)課沒有什么大礙,但久而久之,會在很大程度上扼殺掉學生豐富的情感體驗,難以真正發(fā)揮語文課人格熏陶的功能。

第二,以德育人。中學語文教材中的文學作品大多通過具體生動的形象反映社會生活,語文教師必須抓住契機,不失時機地對學生進行做人的教育。中學課本中,具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是:孔子執(zhí)著的人生追求,孩子般的熱情,誨人不倦的長者風范化為《論語》中字字珠璣的睿語箴言,讓人如坐春風,如沐春雨;孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神;莊子對生命的拷問和冷峻機智的談吐;韓非子對人性的鞭辟入里的剖析;荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚厲;另外,陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨;杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟;范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚情操;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無不開人心智,啟人覺悟,促人警醒,催人奮進?，F(xiàn)代文學作品中,沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅;品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死,也不吃美國救濟糧”的朱自清,更為每個學生樹立了做人的光輝榜樣。教學時,教師如果能通過自己聲情并茂的講解,引導學生深切地感受到這些人物的精神力量,將是對學生人生觀、價值觀的最直接的教育。

第三,以情感人?！拔恼虏皇菬o情物”,語文課文中的詩歌、散文、小說等文學作品,無一不是作者感情的結晶,甚至凝聚著心血和生命。因而,語文教師要善于披文以入情,把隱蔽在字里行間的情感生動地展示出來,以情動人,使學生在愉快的審美體驗中接受知識,受到教育。心理學認為,情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗,它發(fā)自內(nèi)心,能引起和維持行動,排除前進障礙,對整個行動起動力調(diào)節(jié)作用?？梢哉f,情感是語文教學的靈魂,是學生智力的催化劑和學習的原動力?？刹簧僬Z文教師沒有深刻地認識到這一點,他們對課文進行不厭其煩的理性分析,強行灌輸一些結論性的東西,以至于將一篇篇生動感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三,學生興趣全無?！案腥诵恼?莫先乎情莫始乎言莫切乎聲莫深乎義”,白居易的這段論述精辟地闡述了詩文產(chǎn)生的規(guī)律,并啟示語文教師,采取多種富于形象性、情感性的教學手段動心動情地進行教學,創(chuàng)設與課文相類似的情境,使學生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學習。

第四,聯(lián)系實際生活。“語文學習的外延與生活的外延相等”。讀說聽寫本來就是生活的表現(xiàn)形式,學習語文當然就是生活。愛默生曾經(jīng)說過“把自己的生活當作正文,把書籍當作注解”。在語文教學中,通過作品,師生可以跨越廣袤空間去神游名山大川,可以穿透時間隧道去聆聽高山流水。學生一旦體驗到學習語文與自己生活息息相關,課堂教學成了課堂生活,語文教學的魅力也就應運而生。為了讓學生更真切地感到學語文是生活的需要,語文教師除了要密切聯(lián)系實際生活,更應關注學生的精神生活。學生討厭教師用空泛的概念強行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵。什么《長江三峽》表達的是作者熱愛祖國大好河山的情懷,什么《獵戶》是歌頌了社會主義的優(yōu)越性……空話套話既出,味同嚼蠟。難怪一些厭煩語文課的學生,一拿起《少男少女》便愛不釋手,一接觸張愛玲、劉墉便樂不思蜀,由于應試為目的的語文課無法貼近他們的情感世界,于是他們只好不加選擇地走精神自助的路子。其實,優(yōu)秀的文本都是開放的“召喚結構”,語文教師應該潛心揣摩,從而選擇一個既吻合本意又為學生樂于接受的實事求是的表述,只有這樣,最終才能引起學生的共鳴。例如教讀《荷塘月色》,通過如詩如畫的景物描寫,直抒胸臆的言語形式,可以讓學生體味人生的無奈,生命的壓抑。教讀《項鏈》,可以讓學生反復玩味小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀。生活教人求真,解讀課文更應符合生活實際、學生實際,唯有如此,學生才會對課文生出百味不厭的感受,他們的心靈深處被真正觸動。

語文教學的性質(zhì)決定它的“交際工具”性和“文化載體”性,二者是相輔相成的,但文化是底蘊是基礎。只有樹立大語文觀,注重對學生進行人文素質(zhì)教育,使得語文教學在提高學生聽說讀寫能力的同時,也使學生受到思想的陶冶,情感的熏陶,人格的凈化,才能使學生的語文能力真正得到提高,語文教學才能走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路。?