曾曉翔

(云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院,云南 昆明 650000)

中圖分類號:J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-097-01

摘要:舞臺藝術(shù)是一門建立在客觀基礎(chǔ)上的主觀性創(chuàng)造性的藝術(shù)。民族民間舞蹈劇目的創(chuàng)作與民俗舞蹈之間正是基礎(chǔ)與成果的根葉關(guān)系。對民間舞蹈元素的加工和提煉關(guān)鍵在于編導(dǎo)如何取舍。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)舞蹈;民俗舞蹈;劇目創(chuàng)作

一、藝術(shù)舞蹈創(chuàng)作與民俗舞蹈的關(guān)系

藝術(shù)起源與勞動(dòng),而舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展自然也與人類的勞工是分不開的。民俗活動(dòng)中最常見的就是模仿勞動(dòng)的場面。但是藝術(shù)舞蹈和民俗活動(dòng)中的舞蹈(以下簡稱民俗舞蹈)其本質(zhì)區(qū)別就在于二者的作用和目的,民俗舞蹈是人們?yōu)榱俗约荷钚枰M(jìn)行的一種自娛自樂的舞蹈活動(dòng),包括社交舞蹈、習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈等;而藝術(shù)舞蹈的根基就是舞臺,是為了觀眾服務(wù)的娛他性舞蹈。綜觀中國當(dāng)代各大舞蹈賽事不難發(fā)現(xiàn)所有的民族民間舞蹈劇目的創(chuàng)作均是舞蹈編導(dǎo)們在對民俗舞蹈進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、分析、提煉之后,創(chuàng)造出的新的舞臺藝術(shù)形象。這些舞蹈作品都具有情感豐富、主題思想鮮明、結(jié)構(gòu)完整等特征。因此我們通常在劇場或者是電影電視傳媒上看到民族民間舞蹈的表演又可以稱為“劇場式民間舞”或“學(xué)院派民間舞”。

民俗舞蹈是“民族文化總體的一部分”;是“廣大人民在長期的社會歷程中,為了滿足生活的各種需要而創(chuàng)造出來”的。通過對大量的民族民間舞蹈劇目的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)分析以及資料的考查不難發(fā)現(xiàn)民族民間舞蹈劇目的創(chuàng)作與民俗舞蹈之間正是基礎(chǔ)與成果的根葉關(guān)系。

首先,民族民間舞蹈劇目的創(chuàng)作都必須建立在深入體驗(yàn)和學(xué)習(xí)民俗舞蹈的基礎(chǔ)上,例如,民間舞的教師經(jīng)常“下鄉(xiāng)采風(fēng)”,搜集舞蹈元素用與創(chuàng)作。許多民族民間舞蹈作品也都是民俗舞蹈場景的生動(dòng)再現(xiàn)。因而舞蹈動(dòng)作中必然保存著民俗舞蹈的烙印并不斷受其文化內(nèi)涵的制約和影響;其次,民俗舞蹈的存在既為舞臺劇目創(chuàng)作提供了基礎(chǔ),又為舞蹈文化的傳承提供了特定的環(huán)境,舞蹈藝術(shù)以一種生動(dòng)的形象手法保存著民俗的原初文化內(nèi)涵和功能,并以此來吸引更多的參與者。

二、濃郁的風(fēng)格、現(xiàn)代的意識——當(dāng)代民族民間舞蹈劇目創(chuàng)作中的取與舍

舞臺舞蹈不同于民間舞蹈,編導(dǎo)的主觀創(chuàng)作在整個(gè)作品中占了很大比重。但是如果完全忽略客觀現(xiàn)實(shí)的民間基礎(chǔ),那就與觀眾沒有了交流,得不到觀眾認(rèn)可的作品又怎能稱之為成功的作品?在我認(rèn)為,對傳統(tǒng)民間舞蹈中的舞蹈元素的加工和提煉關(guān)鍵在于編導(dǎo)如何取舍。編導(dǎo)應(yīng)該具有敏銳的觀察力,對典型的藝術(shù)形象和基本的動(dòng)律元素進(jìn)行保留,大可不必過分強(qiáng)調(diào)“原生態(tài)”和“面面俱到”,因?yàn)槲枧_民間舞蹈作品畢竟受舞臺空間和作品時(shí)間的制約。只要是整個(gè)作品能夠讓觀眾想得到、看明白,就算是達(dá)到成功的第一步了。

以男子藏族群舞《離太陽最近的人》為例,從該作品的獲獎(jiǎng)經(jīng)歷上不難看出,男子藏族群舞《離太陽最近的人》是個(gè)比較成功的作品。這個(gè)舞蹈作品具有強(qiáng)烈的民族標(biāo)志,即使觀眾是個(gè)外行人,在經(jīng)歷一場視覺盛宴的同時(shí),也不難判斷這個(gè)舞蹈所要表現(xiàn)的民族特色。民族風(fēng)格和現(xiàn)代審美意識最佳結(jié)合的體現(xiàn)。

牦牛是藏族的圖騰,象征著吉祥,整個(gè)舞蹈作品中對牦牛圖騰形象的大量運(yùn)用,正是對民族精神文化的一種意象的生動(dòng)再現(xiàn);舞蹈隊(duì)形中順時(shí)針圈舞的變化是藏族當(dāng)?shù)孛耖g民俗舞蹈中的共同特點(diǎn),原因是,藏族信佛教,在藏傳佛教中,所有的旋轉(zhuǎn)都必須是順時(shí)針的,這點(diǎn)又在創(chuàng)作細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了舞臺藝術(shù)對民俗舞蹈文化中的傳承;該作品的動(dòng)作設(shè)計(jì)在直觀上看具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和鮮明的個(gè)性,生動(dòng)的再現(xiàn)了藏族原始民俗舞蹈古樸簡拙、粗獷硬朗的風(fēng)格,顯示了藏族人民在生活與勞動(dòng)中的審美情感、審美心理以及審美追求,一定程度上體現(xiàn)了藏族人民樸實(shí)、粗獷豪放的民族性格;整個(gè)作品結(jié)構(gòu)層次鮮明,節(jié)奏渾厚明快,服裝、舞臺、燈光、音樂以及營造出來的意境都十分符合現(xiàn)代的審美;我想以上這幾點(diǎn)就已足夠說明為什么這個(gè)作品能夠引起觀眾的共鳴了吧?

三、當(dāng)代民族民間舞蹈創(chuàng)作中的一些問題

當(dāng)代的民族民間舞蹈劇目創(chuàng)作正呈現(xiàn)出一副“百花齊放”的燦爛景象,但能夠使人眼前一亮又記憶深刻的作品還是少之有少的。有些作品之所以“平淡無奇”主要原因在于編導(dǎo)不能夠很好的把握從民間上升到舞臺創(chuàng)作中的“取舍”。有些節(jié)目隊(duì)形十分復(fù)雜,動(dòng)作技巧難度大,服裝、燈光也十分華麗,但卻讓人感覺到表達(dá)內(nèi)容不夠深刻;而有些作品看起來似乎是簡單的組合,但它卻蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵。綜觀那些比較平淡的作品不難發(fā)現(xiàn)這些作品要不就是對民間民俗表演的“全盤照抄”要不就是完全脫離民間背景。例如,有些作品從名字到內(nèi)容看起來都像是要表達(dá)那方水土那方人的那種獨(dú)特的歌舞狀態(tài)及生活情態(tài),但在實(shí)際表演中整個(gè)節(jié)目過程演中的舞蹈語言,只是對民俗中單一場景的模仿和再現(xiàn),忽略民俗語境的作用,讓觀眾看的十分迷惑,無法體會作品的意境和精髓。這種詞不達(dá)意的表達(dá)方式是缺乏根基于厚度的。

為了更加清晰的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題,筆者把當(dāng)代的民族民間舞蹈創(chuàng)作中的問題歸結(jié)為以下幾點(diǎn),以供同行門共同探討:

1.把民間活動(dòng)搬上舞臺時(shí),沒有準(zhǔn)確的把握民族的風(fēng)格特色,而更多的只是在舞蹈結(jié)構(gòu)和動(dòng)作編排上下工夫。

2.舞蹈語匯混雜,東拉西扯,一些套用來的技法泛濫,整個(gè)舞蹈十分混亂。

3.過分強(qiáng)調(diào)舞臺精致化,完全失去了原有的鄉(xiāng)土味、質(zhì)樸感。

4.過重的表演成分,失去了民間舞在感情流露上的自然、真實(shí)與濃烈的感染力。

5.對民間原形“克隆”多“提升”少,有的僅是一種形式與人數(shù)的擴(kuò)大或縮小,除了對表演陣勢有所展示外,發(fā)展并無心意。

在不斷的發(fā)覺與創(chuàng)作的過程中,我們會發(fā)現(xiàn)原始的民俗舞蹈自身還存在著的許多特性還有待于我們開掘,還需要深入地了解民族文化的內(nèi)層,更加具體的把民族的精神等等。就此延伸,舞臺化民間舞的創(chuàng)作不僅僅需要把握好“取舍”的度,還需要進(jìn)一步確定自己所要表達(dá)的東西。此外,在遵從該民族文化、審美的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手法,包括創(chuàng)作技法、音樂、服裝、道具、化妝、舞臺美術(shù)、燈光等一切因素,創(chuàng)作出一個(gè)完整的、具有含金量的藝術(shù)作品。也許只有經(jīng)過這樣精心打磨的作品才有資格代表一個(gè)民族文化的精神,也才可以被稱為經(jīng)典之作吧。?

參考文獻(xiàn):

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