羅雪揮

責(zé)任意識與政治智慧,完美結(jié)合于一身。作為政府機構(gòu)的高級官員,他精妙拿捏話語分寸,“開啟官智”,點撥常識,其發(fā)表于主流媒體的“民主是個好東西”之論,引發(fā)遍及全國的對民主話題的公開探討,將政治民主提上公共議程,打開一扇虛掩太久的窗。

上世紀(jì)90年代,俞可平說了一句實話:人權(quán)應(yīng)該被視為人類的基本價值。2006年,他又說了一句實話:民主是個好東西。俞可平由此被卷入了民主的風(fēng)暴眼。他所描繪的“增量民主”,成為過去十年中最動人、最現(xiàn)實,實踐中又最難精準(zhǔn)把握的中國民主路線藍(lán)圖

“民主肯定是個好東西!它是我們中華民族和中國共產(chǎn)黨人始終不渝的追求目標(biāo)?！庇峥善皆?007年3月接受媒體專訪時再度表示。此時,《民主是個好東西》一文早已經(jīng)洛陽紙貴,這是一本俞可平同名訪談集的自序,2006年9月15日就上傳至中國政府創(chuàng)新網(wǎng),同年10月23日,《北京日報》在爭鳴版刊發(fā)了這篇文章后,12月27日又被《學(xué)習(xí)時報》文摘版轉(zhuǎn)載,同日,人民網(wǎng)、新華網(wǎng)也全文轉(zhuǎn)載。這篇走了“正常的流程”的稿件,因為俞可平的官員身份,被海外媒體解讀為中國最新政治風(fēng)向標(biāo),被視為是對傳統(tǒng)意識形態(tài)的重大突破。雖然之后有讀者感嘆,這不過是中國共產(chǎn)黨五六十年前就已經(jīng)講過無數(shù)遍的常識,一貫號召民主正是中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)、治黨治國的法寶,比如著名的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》“她建立了抗日根據(jù)地,她實行了民主好處多”,而《團結(jié)就是力量》唱到,“讓一切不民主的制度死亡!向著太陽,向著自由,向著新中國,發(fā)出萬丈光芒!”

民主是個壞東西?

俞可平,作為新一代的學(xué)者型官員,突然借助著民主這個“好東西”進(jìn)入了公眾的視野。而此時,民主這個詞及其關(guān)聯(lián)詞,早已經(jīng)在一代中國人的記憶里淡出。美國漢彌爾頓大學(xué)政治學(xué)教授李成在《讓民主造福中國——評俞可平的民主思想》里表示,“正如某些中國學(xué)者已觀察到的,俞需要特意提出‘民主是個好東西這件事本身就已暗示這個國家許多人持相反的意見‘民主是個壞東西”。

作為新世紀(jì)十年涌現(xiàn)出的最有影響力的“中共理論新秀”,與上一代理論家們不同,俞可平在文革期間長大成人,他是中國過去30年巨大社會變遷的一名參與者和見證人,也是直接的受益者。俞可平積極地參與了改革時期的學(xué)術(shù)討論,思想活躍。在俞可平看來,馬克思主義的最高命題或根本命題,是“一切人自由而全面的發(fā)展”。早在1994年,俞可平在美國期間,就發(fā)表了關(guān)于毛澤東思想的文章,中國國際廣播電臺的編輯對此極為贊賞,稱“他用的是我們對外廣播的語言,而不是《人民日報》的用語”。他還是中國最早提出公民社會概念并對之進(jìn)行深入研究的學(xué)者之一,俞的研究曾被攻擊為“自由化”。

2006年,當(dāng)著名的《民主是個好東西》文章出爐時,據(jù)說只花了兩個小時,但這卻是俞可平多年的心得。該文迅速流傳,受到追捧的同時,也引發(fā)了巨大爭議。俞可平曾向媒體坦然表示,有兩種截然不同的批判,“分別來自兩個極端。第一種批判說,我寫的這個東西,就是為共產(chǎn)黨的‘專制統(tǒng)治作辯護(hù),是‘偽民主或‘假民主。另外一種正好相反,說俞可平的《民主是個好東西》,“鼓吹超階級的抽象民主觀,是用資產(chǎn)階級的理論來否定共產(chǎn)黨的理論,其險惡用心就是想推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！庇峥善秸J(rèn)為,這正是他所期望的,既有來自極右的批判,也有來自極左的批判,“缺少一個,我都感到很遺憾。這說明了我的文章避免了這兩種極端。”

俞可平以頗具傳奇的方式在中國完成了一場“民主是個好東西”的掃盲和普及。也因此而受到了海內(nèi)外媒體及學(xué)界的廣泛關(guān)注。美國杜克大學(xué)教授史天健認(rèn)為,“從原來說這個東西不好,到現(xiàn)在說是好東西,這是個很大的飛躍”。不過,他認(rèn)為俞可平的這個說法不一定代表中共黨內(nèi)在這方面有很大的突破,而很可能是興起一種新思潮的體現(xiàn)。

民主的中國模式

而無論被動或主動,俞可平都已同“民主”綁定。如何得到民主這個好東西?俞可平提出了“增量民主”的概念,即在當(dāng)前的社會和環(huán)境下,中國的民主不應(yīng)也不會通過激進(jìn)的方式來實現(xiàn)。應(yīng)該漸進(jìn)達(dá)成,并且在規(guī)模上是可控的。“增量民主”的路徑包括黨內(nèi)民主、基層選舉、行政改革和公民社會的成長。俞可平認(rèn)為,突變式的休克療法,對于中國政治將是一場災(zāi)難。他強調(diào)黨內(nèi)民主,“從權(quán)力核心向外圍推進(jìn)”,表示在一個有著長期中央集權(quán)傳統(tǒng)的大國推行民主,上下結(jié)合才是正確的道路。

俞可平堅持民主在中國是可行的,中國能夠找到以最小的政治和社會成本走向民主的道路。為此,俞可平正以愚公移山的精神推動著民主試驗的進(jìn)行。2000年,他發(fā)起創(chuàng)辦了“中國地方政府改革創(chuàng)新研究與獎勵計劃”,其中的獲獎項目就包括“兩票制”選舉村黨支部書記、“公推公選”鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、“民主”懇談等。俞可平曾經(jīng)說:民主就像陀螺,只有運轉(zhuǎn)起來才有意義。這是他的生存狀態(tài),也是理想。與他同窗的金高品回憶,俞可平尚在廈門大學(xué)讀研究生期間,就對政治哲學(xué)產(chǎn)生了興趣。這個變化曾使他驚奇不已。后來金高品與之促膝暢談,終于明白了俞可平學(xué)術(shù)興趣變化的原因。原來,“俞可平對中國的政治體制及民主進(jìn)程懷有一種巨大的責(zé)任感與使命感。這種雄心,使我隱然感到俞可平的前程將不可限量。”

而俞可平選擇的,絕非是一條康莊大道。兩千多年前,中國人心目中的“民主”,指的是無須征求臣民的意見就可以事事替民作主的君王。而公元前431年,古希臘的政治家伯里克利已經(jīng)宣稱:“我們的制度之所以被稱為民主政治,是因為政權(quán)在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。”

2009年,俞可平再度推出了訪談錄《讓民主造福中國》,與早年《民主是個好東西》一書相比,無論在中國模式的探討還是實踐總結(jié)上都更進(jìn)一步。美國漢彌爾頓大學(xué)政治學(xué)教授李成所著的評論文字,成為該書最后的壓軸之作。文中說,“一個屢次被提出的疑問是:俞可平的民主概念是否同世界上大多數(shù)人,尤其是西方人的民主概念相似?”李成提醒,中國的思想家們?nèi)缬峥善?有著充分的理由相信中華人民共和國的民主形式,必將有而且也應(yīng)該有自己的特色。但它若想要被認(rèn)為本質(zhì)上是民主的,就必須具備一些共性,比如“制度上的分權(quán)制衡、政治選擇權(quán)、憲政、新聞媒體的獨立、確定的公民自由權(quán)”。 ★

人物簡介:

俞可平,中共中央編譯局副局長。1959年生于浙江諸暨。中學(xué)畢業(yè)后,俞可平成為一個年輕的農(nóng)民,生平的第一個官職,是諸暨農(nóng)村一個生產(chǎn)隊的干部,負(fù)責(zé)植保。他與他的同輩中人,那些在今天掌控了中國政治、經(jīng)濟、文化命運的許多重要官員、著名公共知識分子和藝術(shù)家一樣,均在青年時體驗了農(nóng)村勞動的艱辛。這種經(jīng)歷豐富了他的人生歷程,也造就了這代人諸如“忍耐力、批判性思維、謙遜”的品質(zhì)。

1977年,俞可平作為恢復(fù)高考后第一批大學(xué)生考入浙江紹興師專。1988年畢業(yè)于北京大學(xué)國際政治系。俞可平也是中國大陸首次獲得政治學(xué)博士學(xué)位的兩名學(xué)生之一。

2001年起,俞可平擔(dān)任中共中央中央編譯局副局長,該局是中共中央領(lǐng)導(dǎo)下的馬克思主義文獻(xiàn)翻譯和理論研究機構(gòu),也是中國領(lǐng)導(dǎo)層的智囊機構(gòu)之一。

言論:

“在可見的將來,中國民主政治將沿著三條路線穩(wěn)步向前推進(jìn)。第一,以黨內(nèi)民主帶動社會民主。中國共產(chǎn)黨是中國唯一的執(zhí)政黨,通過擴大黨內(nèi)民主,推動全社會民主,是推進(jìn)中國民主的現(xiàn)實道路。第二,逐漸由基層民主向高層民主推進(jìn)。一些重大的改革將通過基層試驗,逐步向上推進(jìn)。第三,由更少的競爭到更多的競爭。人民在政治選擇方面的自由程度將逐漸提高,競爭性選擇的機會將日益增多?！?/p>