人教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元,是一個(gè)以“愛(ài)”為主題,以一些小人物為主人公的敘事性作品單元。這樣集中以小人物,甚至是社會(huì)的弱勢(shì)群體為謳歌對(duì)象,體現(xiàn)了教材編者的良苦用心。但在實(shí)際教學(xué)中,雖經(jīng)教者深挖細(xì)掘,學(xué)生有了一定認(rèn)同感,但總要打些折扣。何故?當(dāng)代學(xué)子們普遍崇拜偉人英雄,追星逐腕,硬要他們學(xué)習(xí)崇敬如《臺(tái)階》中的“父親”一般的小人物,似乎有教他們胸?zé)o大志,甘做墊腳石“沒(méi)出息”的嫌疑。

但是,這個(gè)社會(huì),總是杰出者少而凡俗者多,尤其現(xiàn)在處于一個(gè)沒(méi)有硝煙,難出英雄人物的時(shí)代,因此造成了我們民族對(duì)英雄的過(guò)度期待渴望心理。即如教材選文,寫人敘事的文章,寫英雄杰出者的課文占了很大篇幅。這不能不說(shuō)是一種善意的誤導(dǎo)。好在教材編寫了這么一個(gè)頗具深意的單元,使人聊感安慰。對(duì)這些小人物的解讀,按傳統(tǒng)解讀方法,往往在挖掘出他們?nèi)诵缘囊恍╅W光點(diǎn)之外,面對(duì)他們卑微尷尬的處境,更會(huì)生發(fā)出無(wú)限的哀怨、感傷、悲憫的情懷。

不妨換一種角度去切入,用心理學(xué)上的需要層次論去審讀這些小人物們。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出了人類需要層次論,認(rèn)為人的需要有五個(gè)層次,即:生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要,體現(xiàn)了從低級(jí)到高級(jí)、從生理性到社會(huì)性、從物質(zhì)到精神的漸進(jìn)次序。低級(jí)需要滿足后,再追求高級(jí)需要。因此,人的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。人的價(jià)值亦逐步得到體現(xiàn)。

因此,社會(huì)中的人,盡管身份有差別,地位有尊卑,才能有大小,但如果達(dá)到了需要層次論中的較高層級(jí),當(dāng)然應(yīng)該得到人們的尊崇學(xué)習(xí)。

《臺(tái)階》一文中,“父親”一生的追求目標(biāo)是造新屋,造屋本屬生理安全需要,但“父親”顯然意不在此,他有可愛(ài)的兒子,賢惠的妻子,愛(ài)與被愛(ài)也已滿足。他到底是追求什么呢?造新屋,首先是為改善居住條件,即滿足生理安全需要。但是,建筑物,無(wú)論大小,都具有人文性,大而至于紫禁城,處處顯示著皇權(quán)的至高無(wú)上;小而至于民居建筑,也顯示著主人的身份地位。文中有一句話:“臺(tái)階高,屋主人的地位就相應(yīng)的高?！备赣H追求高臺(tái)階,原來(lái)是想提高地位,贏得別人的尊重,已達(dá)需要層次論的第四層級(jí)。當(dāng)然,還未達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需要的父親,如何偉大,令人敬重,也確實(shí)還有些牽強(qiáng),聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還很落后,“砍一天柴,才得一元五角”的現(xiàn)狀,父親已達(dá)當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民追求的頂峰了。因此,當(dāng)代農(nóng)民造高樓辦企業(yè)并不稀奇,而“父親”造只有九級(jí)臺(tái)階的新屋確實(shí)令人肅然起敬了,他的血管里涌動(dòng)著我們民族拼命硬干、樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍不拔的精神。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文中,阿長(zhǎng),一個(gè)可敬的小人物,連生存安全需要都未滿足,被愛(ài)的需要極為匱乏,卻將“愛(ài)”傾灑到了“我”的身上。命運(yùn)注定了她實(shí)現(xiàn)不了尊重的需要,只有童年的“我”對(duì)她才有些善意,其他人都是一副冷面孔,更遑論自我實(shí)現(xiàn)了。其愛(ài),感天動(dòng)地!《背影》中,小資產(chǎn)階級(jí)出身的父親雖已基本滿足了一二層級(jí)需要,但家中變故使其有些拮據(jù),被愛(ài)也欠缺,兒子不理解,但他愛(ài)人,其愛(ài)子之情感人肺腑。年事已高,贏得尊重已不強(qiáng)烈,自我實(shí)現(xiàn)也是遙遠(yuǎn)的過(guò)去了,其需要,定格于愛(ài),不是追求被愛(ài),而是愛(ài)人,愛(ài)子女,愛(ài)得熱烈、深沉!《老王》中,老王生存安全無(wú)保障,被愛(ài)匱乏,愛(ài)情空白,卻將愛(ài)傾灑到了我們大家身上,贏得的回報(bào)只是像作者一樣的個(gè)別人的尊重,真是感天地泣鬼神了?！缎趴汀分?信客盡管很卑微,很普通,在前幾層級(jí)需要無(wú)保障下,已在盡力追求四五層級(jí)的需要,因而令人悲酸中充滿敬仰。

這些小人物,雖都未達(dá)到需要層次論中的最高層級(jí),反而使人感到更真實(shí),更可敬,更偉大!他們是前幾層級(jí)需要未滿足,而盡力追求更高層級(jí)的需要。而且他們都有個(gè)共同特點(diǎn),大多已達(dá)愛(ài)的層級(jí),而且不是追求被愛(ài),而是愛(ài)人,追求的已非生理性而是社會(huì)性,不是物質(zhì)性而是精神性的需要。在他們所處的時(shí)代、環(huán)境下,已是相當(dāng)?shù)仉y能可貴了。

不妨對(duì)比一下當(dāng)前學(xué)子們所崇拜的偶像們,偉人英雄,叱咤風(fēng)云、豪情滿懷;明星大腕,事業(yè)有成、光彩照人。他們確實(shí)已達(dá)需要層次論的很高層級(jí),確實(shí)值得崇敬贊美。但偉人英雄們,往往高高在上,如坐圣壇,遙遠(yuǎn)圣潔的光環(huán)只能讓人感受到一種值得禮敬的贊美,但與已卻遙不可及,感受不到一種可以緊握雙手的親切。而那些明星大腕們,雖確實(shí)令人艷羨,但應(yīng)該看到,他們中的一部分人,其實(shí)并不值得盲目崇拜,有些人過(guò)多地側(cè)重在物質(zhì)之欲上,精神上實(shí)在有些空虛。反觀課文中的這些小人物,他們于物無(wú)所求,卻追求精神上的需要,不是追求被人愛(ài)而是愛(ài)別人,非情欲之愛(ài)而是關(guān)懷之愛(ài)。尊重、自我實(shí)現(xiàn)雖微茫卻實(shí)在。正是這些善良博愛(ài)、熱情正直、寬厚仁慈、樂(lè)觀堅(jiān)韌的品質(zhì),托起了我們民族的脊梁。讓我們向這些淳樸的小人物致敬!

(謝建麗 甘肅省莊浪縣水洛中學(xué)744600)