關(guān)秀嬌

摘要面對(duì)世界文化競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)國(guó)際影視文化市場(chǎng)，在現(xiàn)代生活中中國(guó)影視應(yīng)反思自己的現(xiàn)狀，更應(yīng)尋求長(zhǎng)足的發(fā)展，這不僅關(guān)系行業(yè)的興衰，同時(shí)承戢著民族的使命。中國(guó)影視的發(fā)展中應(yīng)承擔(dān)起民族精神的培育的歷史使命。

關(guān)鍵詞中國(guó)影視民族精神歷史使命

伴隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代傳媒對(duì)大眾生活的影響已深入到物質(zhì)和精神的方方面面。尤其是在影視文化熏陶下長(zhǎng)大的青少年，雖然接受教育的主流是“讀書”，但影視對(duì)他們的影響卻是無法估量的。而中國(guó)影視在傳播中國(guó)文化方面留下的遺憾似乎更多一些。無論是面對(duì)國(guó)際影視文化市場(chǎng)。還是面對(duì)中國(guó)本土的廣大觀眾，中國(guó)影視并沒有真正樹立今天中國(guó)的國(guó)際形象。既沒有讓外國(guó)的觀眾通過中國(guó)的影視作品了解中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化、當(dāng)今形象，也沒能讓中國(guó)的青少年通過觀看中國(guó)的影視作品而正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、正確樹立當(dāng)今甚或未來中國(guó)人的形象：更加遺憾的是。在西方影視(尤其是美國(guó)影片)、日韓影視的影響下，中國(guó)的年輕一代普遍認(rèn)同了西方或韓國(guó)的生活方式、價(jià)值觀念、愛情及婚姻觀念等。甚至導(dǎo)致了部分青少年自身家園意識(shí)的荒蕪和民族自豪感的缺失。中國(guó)影視文化的現(xiàn)狀已引起許多有識(shí)之土的思考和討論，作家張海寧曾頗有見地地指出：“中國(guó)影視人最致命的弱點(diǎn)在于，他們都太現(xiàn)實(shí)和太有使命感了，這種被現(xiàn)實(shí)所控制和被使命感所拖累的精神意識(shí)，在很大的程度上局限了他們的影視文化思維，其特征是缺少想象力和超前意識(shí)。他們的想象力和意識(shí)只是停留在過去時(shí)代的傷痕和中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和介紹，缺少宇宙意識(shí)所支配下的生命意識(shí)和前瞻觀念?！袊?guó)文學(xué)和中國(guó)影視文化有著相同的毛病，就是過多地相信理性的實(shí)證分析、邏輯判斷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)……”。

要實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興并屹立于世界民族之林的偉大目標(biāo)，影視作品理應(yīng)成為中國(guó)的文化大使，在世界范圍內(nèi)推銷中國(guó)的文化、政治、社會(huì)生活和生命理念。作為以道德代宗教、以家庭倫理為本位的民族，五千年的文明史充分驗(yàn)證了中華民族的優(yōu)越性。盡管學(xué)者們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征概括的不盡相同，但對(duì)于中華民族不朽的民族精神卻有著驚人的認(rèn)同。

1、剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神

“《易傳》曰：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。這是對(duì)古老中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫照?！敝腥A民族的后世子孫正是在這種“自強(qiáng)不息”精神的感召之下自勉自勵(lì)、奮進(jìn)不止的，這種“自強(qiáng)不息”的精神“深入中國(guó)民眾之心，構(gòu)成中華民族之魂。對(duì)后世影響極深”。無論是在中國(guó)的昨天還是今天，積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新以求建功立業(yè)，甚至是隱忍抗?fàn)幰跃凸γ挠⑿廴宋锸菍乙姴货r的，但遺憾的是，美國(guó)影片中所塑造的英雄形象對(duì)中國(guó)青少年的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了本土的英雄們。這一點(diǎn)是非常值得我們深思的。

2、厚德載物、責(zé)和尚中的仁義精神

對(duì)于中華民族而言，剛健有為、自強(qiáng)不息是該民族奮勇向前的原動(dòng)力，那么厚德載物、貴和持中就是這個(gè)民族穩(wěn)定和美、持久恒在的根本。中華民族“崇尚中和的民族心理使人們養(yǎng)成了注重和諧，維護(hù)整體，溫文爾雅，謙讓寬容的民族精神”?！兑讉鳌分小白詮?qiáng)不息”的奮斗精神和“厚德載物”的寬厚包容精神。構(gòu)成了中華民族精神之魂，成為中華民族最重要的民族性格。中華民族的寬厚與包容不是沒有原則的，“仁”與“義”就是中華民族堅(jiān)守的人間正道。正如孟子日：“仁，人心也：義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!，，厚德載物、貴和尚中的仁義精神。在中國(guó)人民社會(huì)生活中產(chǎn)生了巨大影響，成為中華各族兄弟姐妹和睦相處、共同奮斗創(chuàng)造中華文化的一種精神凝聚力和推動(dòng)力，對(duì)于中華民族精神的形成和民族氣質(zhì)的培育，均起著十分重要的積極作用。成功的影視作品會(huì)成為播揚(yáng)中華民族厚德載物、貴和尚中的仁義精神的最佳代言。

3、矢志不移的愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義是中華民族精神的一個(gè)核心內(nèi)容與實(shí)際表現(xiàn)。載入史冊(cè)的愛國(guó)英雄比比皆是。中華民族的兒女們自古以來在面對(duì)祖國(guó)的榮辱興衰的大問題上向來是有著大氣節(jié)的，是最有骨氣的?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神亙古以來在維護(hù)國(guó)家利益面前更加無比堅(jiān)定。當(dāng)然，在今天及未來，進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育仍是必須的，而且是決不能松懈的。在這方面中國(guó)影視的形象性會(huì)比教科書的抽象性更富有力量。

另外，中華民族還有敬老愛幼、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)信待人、慎獨(dú)自愛、知恥自省、與人為善等精神特質(zhì)，都已成為中國(guó)人的文化品格。

“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩。必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，對(duì)此，影視作為一種與國(guó)際其他地區(qū)文化競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力的體現(xiàn)，中國(guó)影視所擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝萎?dāng)屬不輕。“中國(guó)一向是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家，他一切以安足為目的，現(xiàn)在他驟然遇見了西歐—個(gè)以富強(qiáng)為目的的商業(yè)文化。一旦相形見絀了，因西方的富強(qiáng)，推翻了自己的安足，中國(guó)文化要開始在不安足的環(huán)境中失敗而毀滅。如是中國(guó)人當(dāng)前遇到了兩個(gè)問題，第一如何趕快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，好把自己國(guó)家和民族的地位支撐住：第二是如何學(xué)到了歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不把自己傳統(tǒng)文化以安足為終極理想的農(nóng)業(yè)文化之精神斷喪或戕伐了。換言之，即是如何在吸收融合西方文化而使中國(guó)傳統(tǒng)文化更光大與更充實(shí)?！卞X穆老人家這段關(guān)于中國(guó)文化的論述是適用于中國(guó)影視文化的。中國(guó)影視在新的歷史時(shí)期應(yīng)承擔(dān)起新的歷史使命，

1、以現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)手段包裝傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)是中國(guó)影視創(chuàng)作的大原則。越是民族的，就越是世界的。形式的追新求奇是世界影視的共同走向，但內(nèi)容應(yīng)以承載中華民族積淀下的傳統(tǒng)文化為核心。唯有如此，才能在世界的文化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2、改變思維方式，不局限于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)生活進(jìn)行反思和批判，更重要的是構(gòu)建一種屬于中國(guó)人的生命方式，弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀的民族精神。即不再滿足于“不應(yīng)該怎么樣”，而是通過影視作品告訴人們“應(yīng)該怎么樣”，讓世界人民看到現(xiàn)在和將來的中國(guó)是什么樣。不局限于憶過去，更重要的是憧憬未來，影視的超前意識(shí)是最不可缺少的。應(yīng)以一種超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的想象力，創(chuàng)作融現(xiàn)代形式和民族精神為—體的影視作品。

3、不局限于對(duì)歷史人物、歷史事件的演繹，而要以豐厚的傳統(tǒng)文化為根、以優(yōu)秀的民族精神為魂，展現(xiàn)當(dāng)代及來來時(shí)空中的中國(guó)形象。改變“官本位”思想。不局限于對(duì)美女、帥哥、英雄、惡棍、富翁等社會(huì)特殊階層的關(guān)注，而是更多地關(guān)注普通人的靈魂?duì)顟B(tài)和情感狀態(tài)。