張　炯

內(nèi)容提要在人文社會(huì)科學(xué)中：關(guān)于中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代研究是一個(gè)大學(xué)科，它涵蓋文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三大領(lǐng)域，還包括民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)和兒童文學(xué)以及女性文學(xué)、海外華文文學(xué)諸門(mén)類的研究，不僅范圍廣大，三十年來(lái)著作更非常豐富。本文只能就個(gè)人閱讀和工作接觸所及，勉作遠(yuǎn)非全面的概括和陳述。

我國(guó)現(xiàn)代意義的文學(xué)研究始于20世紀(jì)初。經(jīng)過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)，西方的科學(xué)主義與人文主義思潮的影響，使我國(guó)文學(xué)研究界從傳統(tǒng)訓(xùn)詁、箋注和評(píng)點(diǎn)走向廣闊的視野，并采用了新的研究方法，在文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)三個(gè)相關(guān)的領(lǐng)域都產(chǎn)生了大批的著作。新中國(guó)建立后，馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的廣泛傳播，更使文學(xué)研究產(chǎn)生深刻的變革，涌現(xiàn)一批以大學(xué)文科教材建設(shè)為標(biāo)志的新著，包括葉以群主編的《文學(xué)基本原理》，蔡儀主編的《文學(xué)概論》，還有北京大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所分別組織編寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》等代表作?！段乃噲?bào)》和《文學(xué)評(píng)論》等諸多報(bào)刊都發(fā)表了許多影響廣泛的評(píng)論。但“文化大革命”的十年，卻使學(xué)術(shù)界普遍蒙受劫難，文學(xué)研究也完全荒蕪。1976年粉碎“四人幫”后，研究工作逐漸復(fù)蘇。而黨的十一屆三中全會(huì)宣布改革開(kāi)放的新時(shí)期肇始，不但使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)邁向經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的繁榮，也使整個(gè)學(xué)術(shù)界包括文學(xué)研究界迎來(lái)了一個(gè)百舸爭(zhēng)流、成果如雨后春筍般的春天。

一改革開(kāi)放以來(lái)文學(xué)研究的標(biāo)志性進(jìn)展

改革開(kāi)放三十年來(lái)，我以為中國(guó)文學(xué)研究取得如下標(biāo)志性的巨大進(jìn)展：

第一，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的撥亂反正和理論思維的與時(shí)俱進(jìn)。文學(xué)研究的成就歷來(lái)與指導(dǎo)思想的是否科學(xué)分不開(kāi)。20世紀(jì)馬克思主義在我國(guó)的傳播，使我國(guó)文學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始走向辯證唯物主義和歷史唯物主義的軌道。特別是建國(guó)以來(lái)，這方面取得很大的成績(jī)。但由于左傾教條主義和庸俗社會(huì)學(xué)的肆虐，也給整個(gè)學(xué)術(shù)界帶來(lái)許多負(fù)面的效應(yīng)，使文學(xué)研究受到其不良影響。改革開(kāi)放以來(lái)由于批判左傾思潮，并迎來(lái)改革開(kāi)放和思想解放的新的歷史條件，文學(xué)研究界像整個(gè)學(xué)術(shù)文化界一樣，在理論思維方面相當(dāng)注意糾正左傾錯(cuò)誤和庸俗社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，總體上提倡實(shí)事求是的思想路線和良好學(xué)風(fēng)，努力回到馬克思主義的正確軌道。而且由于黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的政策得到認(rèn)真的貫徹執(zhí)行，學(xué)術(shù)思想逐漸活躍，學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新蔚然成風(fēng)。后來(lái)雖然由于引進(jìn)西方諸多新的學(xué)術(shù)思潮，研究的指導(dǎo)思想和方法上盡管出現(xiàn)了多元走向，但學(xué)術(shù)主流遵循的仍然是馬克思主義的世界觀和方法論。理論思維的上述撥亂反正和與時(shí)俱進(jìn)實(shí)際滲透于文學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，從而把這時(shí)期文學(xué)研究安放到更為科學(xué)的基礎(chǔ)上，促使文學(xué)各個(gè)學(xué)科的研究都走向更加成熟。

第二，做到研究領(lǐng)域的廣闊開(kāi)拓和邊緣交叉學(xué)科的顯著發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)還擺脫“文化大革命”所造成的閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)，使學(xué)術(shù)界迎來(lái)東西文化思潮的再次大規(guī)模撞擊，從而大大開(kāi)闊了自己的學(xué)術(shù)視野，走向文學(xué)研究領(lǐng)域多視角的全方位開(kāi)拓。如文學(xué)理論方面因多方面引進(jìn)西方20世紀(jì)種種新的文藝?yán)碚撘约白匀豢茖W(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的種種新的成果，這時(shí)期加強(qiáng)和拓展了文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)語(yǔ)言學(xué)和文體學(xué)的研究；恢復(fù)了比較文學(xué)的影響研究和平行研究，并開(kāi)辟跨學(xué)科研究；使文學(xué)批評(píng)從作家作品的微觀研究更多轉(zhuǎn)向文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派的宏觀研究，文學(xué)史方面也填補(bǔ)了以往未曾研究或很少研究的許多空白，此外，兒童文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)研究更開(kāi)拓了許多過(guò)去未曾開(kāi)拓的新領(lǐng)域。而符號(hào)學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)、民族學(xué)、闡釋學(xué)等的引進(jìn)，更促進(jìn)了許多邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科研究的拓展。許多邊緣學(xué)科成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

第三，重視文學(xué)研究資料的收集、編篡和綜合利用。資料工作是一切研究工作的基礎(chǔ)。這時(shí)期文學(xué)各學(xué)科對(duì)資料的收集、整理和出版均十分重視。首先是歷代文本和名家文本的新印或重印，如《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、《全唐文》、《全宋文》、《全元文》和《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》、《全唐詩(shī)》、《全宋詩(shī)》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全元散曲》、《全明詩(shī)》、《全清詞》等歷代詩(shī)文總集的編輯、校注和出版；還有始于上世紀(jì)50年代的《古本戲曲叢刊》、《古本小說(shuō)叢刊》的繼續(xù)編輯與刊印，而歷代名家文學(xué)作品的出版更多；對(duì)現(xiàn)代、當(dāng)代作家的生平和創(chuàng)作還編輯出版了上億字的研究資料叢書(shū)和《新文學(xué)大系》、《新文藝大系》、《中國(guó)解放區(qū)文學(xué)書(shū)系》、《東北現(xiàn)代文學(xué)大系》等卷數(shù)眾多的具有代表性的系列選集，民間文學(xué)方面全國(guó)各縣、市都收集、整理和出版了歌謠、傳說(shuō)和故事的集成，多達(dá)兩千余種。民族英雄史詩(shī)的收集、整理，更投入了大量的人力與物力。僅藏、蒙英雄史詩(shī)《格薩(斯)爾》便有說(shuō)唱藝人的錄音9000多盤(pán)，還整理出版了部分范本。國(guó)家還專門(mén)成立了古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組，投入巨資，領(lǐng)導(dǎo)規(guī)劃、編輯、出版古籍，包括文學(xué)方面的重要古籍；學(xué)界也專門(mén)建立了群眾性的團(tuán)體——中華文學(xué)史料學(xué)會(huì)，以促進(jìn)文學(xué)史料的收集整理工作。

第四，促進(jìn)研究成果的質(zhì)量和數(shù)量的顯著增長(zhǎng)與提高。學(xué)術(shù)思想的活躍和國(guó)家有計(jì)劃地建立科研分級(jí)資助的體系，使集體研究和個(gè)人研究都得到積極的推動(dòng)。文學(xué)研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，已成為新時(shí)期突出的文化景觀。無(wú)論專著或論文，這時(shí)期中國(guó)文學(xué)學(xué)科的研究成果不但超過(guò)建國(guó)以來(lái)的前28年，還超過(guò)20世紀(jì)的前50年。僅以文學(xué)史研究為例，自本世紀(jì)初出版第一本中國(guó)文學(xué)史研究著作以來(lái)，迄至1997年，出版的文學(xué)史著作包括通史、斷代史、文體史、地區(qū)文學(xué)史、民族文學(xué)史、理論批評(píng)史、文學(xué)思潮史等，已達(dá)1600多種。其中，新時(shí)期出版的即達(dá)900余種。文學(xué)批評(píng)方面，除《文藝報(bào)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等傳統(tǒng)期刊外，這時(shí)期新創(chuàng)辦的發(fā)表文藝評(píng)論的期刊更有《中國(guó)文化報(bào)》、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《文藝研究》、《文學(xué)報(bào)》、《小說(shuō)評(píng)論》、《詩(shī)探索》、《當(dāng)代文壇》、《南方文壇》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究叢刊》等以及各高等院校和地方社會(huì)科學(xué)院的學(xué)報(bào)，總數(shù)達(dá)數(shù)百家之多。評(píng)論家個(gè)人出版的文藝評(píng)論集，這時(shí)期更不勝枚舉。這時(shí)期文學(xué)研究著作不僅數(shù)量大，質(zhì)量也明顯提高，無(wú)論文學(xué)理論建構(gòu)的系統(tǒng)、完整和深入，還是引用研究資料的豐富詳實(shí)或研究視角的開(kāi)闊和研究方法的多樣上，都超越了前人。

第五，形成年齡與知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的宏大研究隊(duì)伍。文學(xué)研究隊(duì)伍在“文化大革命”的十年中曾遭到嚴(yán)重的摧殘。但近三十年來(lái)由于國(guó)家教育文化事業(yè)有很大的發(fā)展，文學(xué)研究人才的培育尤見(jiàn)成績(jī)巨大。目前文學(xué)研究隊(duì)伍除高校和社科院系統(tǒng)外，還有文聯(lián)、作協(xié)的研究工作者與文藝報(bào)刊、出版社的編輯以及部隊(duì)文藝工作者的系統(tǒng)。由于全國(guó)兩千余所高等院校多建立了文科，綜合性大學(xué)更紛紛成立文學(xué)方面的各種研究所，中文系均普遍設(shè)立文學(xué)理論、古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等教學(xué)研究室，這些方面的教師多兼做研究工

作；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和各省、市、自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院也普遍建立了文學(xué)研究所。因而上述兩方面的人員便成為文學(xué)學(xué)科的研究主力。

二改革開(kāi)放以來(lái)文學(xué)各學(xué)科的主要研究成績(jī)

第一，文學(xué)理論研究的體系推進(jìn)和多視角開(kāi)展。文學(xué)理論包括基礎(chǔ)理論、文藝美學(xué)、比較文學(xué)等下屬學(xué)科。這時(shí)期文學(xué)理論研究的主要進(jìn)展和成就首先表現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志便結(jié)合我國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想的文藝?yán)碚?，正確地闡明了文藝與政治、文藝與生活、文藝與人民的關(guān)系，為我國(guó)文藝的發(fā)展提出了為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的正確方向。而廣大文學(xué)理論工作者在努力研究和闡釋、傳播馬克思主義經(jīng)典作家包括毛澤東、鄧小平著作，編輯、出版了大批這方面的論著和辭書(shū)等方面，三十年來(lái)尤做了大量的工作。如陸梅林編選的《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》，李準(zhǔn)、丁振海主編的《毛澤東文藝思想全書(shū)》，還有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)作家協(xié)會(huì)先后編選的《周恩來(lái)論文藝》、《鄧小平論文學(xué)藝術(shù)》等。陸梅林、龔依群、呂德申主編的《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》，陳遼、呂德申、王善忠等分別編著的《馬克思主義文藝思想史稿》《馬克思主義文藝?yán)碚撌贰泛汀恶R克思主義美學(xué)思想史》，李衍柱等的《毛澤東文藝思想概論》，董學(xué)文等著的《論鄧小平文藝思想》以及蔡儀、陳涌等老一代學(xué)者的有關(guān)論述馬克思主義文藝?yán)碚摰闹鞫紴榇俗龀霾煌呢暙I(xiàn)；還有許多學(xué)者在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，比較充分地借鑒、吸取和參照了外國(guó)、特別是西方20世紀(jì)以來(lái)的新的文學(xué)理論著作，使文學(xué)基本理論的研究出現(xiàn)新的建構(gòu)與觀點(diǎn)。如錢(qián)中文的《文學(xué)原理：發(fā)展論》、杜書(shū)瀛的《文學(xué)原理：創(chuàng)作論》、王向峰主編的《文藝學(xué)新編》、王元驤主編的《文學(xué)原理》、童慶炳的《文學(xué)理論教程》以及陳傳才、陸貴山、朱立元、馮憲光、姚文放等的有關(guān)新著，比之前人多有所超越。

其次，文藝?yán)碚摰奶剿鬟€多方面向縱深拓展。在文藝社會(huì)學(xué)、文藝心理學(xué)、文藝語(yǔ)言學(xué)等方面均出現(xiàn)有所深入探討的著作，特別是文藝創(chuàng)作心理學(xué)方面比前人有明顯超越。如金開(kāi)誠(chéng)、錢(qián)谷融、魯樞元、劉煊、彭定安、孫紹振、葉紀(jì)彬等有關(guān)這方面的著作。而在文藝?yán)碚摰幕締?wèn)題方面，這時(shí)期則開(kāi)展了多次大規(guī)模的討論如對(duì)與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系密切的現(xiàn)實(shí)主義和典型問(wèn)題、人性人道主義問(wèn)題、文學(xué)主體性和人文精神問(wèn)題，文學(xué)的本質(zhì)特征問(wèn)題，還有我國(guó)傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題、文學(xué)理論與生活審美化的關(guān)系問(wèn)題等。文藝?yán)碚搶ｎ}研究方面更出版了大批專著和論文集，如錢(qián)中文的《新理性精神文學(xué)論》、童慶炳的《文藝活動(dòng)的審美維度》、杜書(shū)瀛的《藝術(shù)的哲學(xué)》、王岳川的《本體反思與文化批評(píng)》、金元浦的《跨世紀(jì)的文化變革》、程正民的《巴赫金的文化詩(shī)學(xué)》、葉舒憲的《文學(xué)與人類學(xué)》等，反映了文藝?yán)碚摻缍嘁暯恰⒖鐚W(xué)科的思考和文藝學(xué)部分學(xué)者向文化研究的拓展與轉(zhuǎn)移。為更好地批判繼承找國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撨z產(chǎn)，新時(shí)期還出版了許多研究中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的新著。大多新著在占有材料的豐富翔實(shí)和爬梳理論線索的清晰方面均對(duì)前人有明顯超越。而王運(yùn)熙、顧易生主編的七卷本更從先秦寫(xiě)到近代，兼具論列詳備、重點(diǎn)突出的優(yōu)點(diǎn)。有些專著還在使傳統(tǒng)文論觀念與今天更好接軌方面作出新的努力，如王向峰的《中國(guó)古典文藝?yán)碚摲懂犕ㄕ摗?。?duì)傳統(tǒng)文論的傳承還應(yīng)提到王元化、曹道衡等對(duì)《文心雕龍》的研究和張光年對(duì)《文心雕龍》所做的白話新譯。除了對(duì)儒家的文藝思想有較廣泛和深入的研究外，某些著作還對(duì)道家和佛家的文藝思想的研究有新的拓展，如從文藝創(chuàng)作的角度對(duì)道藏與佛禪的美學(xué)意義的研究。這時(shí)期還涌現(xiàn)了許多研究文體理論的著作。如傅修延的《文體學(xué)》、葉朗與吳功正分別撰著的《小說(shuō)美學(xué)》和李潔非、南帆對(duì)小說(shuō)文體的剖析；譚霈生、朱棟霖對(duì)戲劇理論的探索，都對(duì)相關(guān)文體的審美本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律作出自己的理論闡述。楊義的《中國(guó)敘事學(xué)》更力圖在西方敘事學(xué)的參照中闡釋中國(guó)敘事學(xué)的異同。

再次，這時(shí)期是我國(guó)美學(xué)和文藝美學(xué)大發(fā)展的時(shí)期，許多美學(xué)家都出版了自己長(zhǎng)期研究的成果，如《朱光潛美學(xué)文集》四卷、宗白華的《美學(xué)散步》、王朝聞的《審美談》、李澤厚的《美的歷程》、蔣孔陽(yáng)的《美學(xué)新論》以及施昌東、高爾太等的美學(xué)論等，都對(duì)各自的美學(xué)思想展開(kāi)深入的論述。堅(jiān)持美的客觀性的蔡儀學(xué)派在這時(shí)期除推出蔡儀主編的《美學(xué)原理》和他個(gè)人撰著的《新美學(xué)》三卷外，還出版了許明的《美的認(rèn)知結(jié)構(gòu)》、嚴(yán)昭柱的《自然美論》以及涂途的《技術(shù)美學(xué)》等。文藝美學(xué)研究在這三十年也取得顯著的成就。如胡經(jīng)之和杜書(shū)瀛等分別撰寫(xiě)的《文藝美學(xué)》等，把文藝美學(xué)從美學(xué)和文藝?yán)碚撝蟹蛛x出來(lái)，初步建立了文藝美學(xué)的比較完整、系統(tǒng)的理論體系。敏澤的《中國(guó)古代美學(xué)思想史》(三卷)、張少康的《古典文藝美學(xué)論稿》等，對(duì)我國(guó)古代文藝美學(xué)思想進(jìn)行較深入的研究與清理，也為現(xiàn)代文藝美學(xué)的建構(gòu)提供有益的參考。還有些專著不僅從文論、詩(shī)論去研究文藝美學(xué)，還從畫(huà)論、樂(lè)論去研究；更有從寬泛的文化意識(shí)去研究的。后者如張文勛的《華夏文化與審美意識(shí)》。至如把西方的系統(tǒng)論、信息論、控制論以及闡釋學(xué)、接受美學(xué)等引進(jìn)文藝美學(xué)研究領(lǐng)域，擴(kuò)展了文藝美學(xué)的研究范圍和研究范式與方法，像黃海澄、楊春時(shí)等的有關(guān)論著在這方面的努力。胡經(jīng)之、王一川主編的《文藝學(xué)美學(xué)方法論》一書(shū)更對(duì)西方現(xiàn)代文藝學(xué)美學(xué)方法論的變革和各種方法的內(nèi)涵與意義作了比較全面的介紹和評(píng)價(jià)。至于為全面研究文藝美學(xué)提供了比較完備的工具書(shū)方面，更有王向峰主編的《文藝美學(xué)辭典》，上溯中外文藝美學(xué)源流，涉及美學(xué)廣泛知識(shí)，努力涵蓋和闡述、介紹文藝美學(xué)的基本理論、歷史和有關(guān)代表人物、論著、觀點(diǎn)與流派，收錄條目相當(dāng)豐富。蔣孔陽(yáng)、朱立元主編的《西方美學(xué)史》、陳炎主編的《中國(guó)審美文化史》和許明主編的《華夏審美風(fēng)尚史》均以多卷本的豐厚篇幅或梳理西方美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，或從文化的視角為文藝美學(xué)的研究提供民族的歷史背景和參照。凡此種種，都體現(xiàn)了三十年來(lái)我國(guó)學(xué)者從更廣泛的文化和藝術(shù)視野去研究美學(xué)和文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)成績(jī)和走向。

更次，比較文學(xué)研究的迅速恢復(fù)和發(fā)展。建國(guó)后比較文學(xué)學(xué)科曾長(zhǎng)期中斷，這時(shí)期不但恢復(fù)迅速，而且研究成果相當(dāng)可觀。編著了一批比較文學(xué)的基本理論著作，如樂(lè)黛云的《比較文學(xué)原理》、《中西比較文學(xué)教程》等，為這個(gè)學(xué)科做了理論的初步建設(shè)。還開(kāi)展了對(duì)中外文學(xué)比較的歷史研究，如郁龍余的《中國(guó)印度文學(xué)比較》，范伯群、朱棟霖的《1898-1949中外文學(xué)比較史》，唐世貴編著的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系史》，田本相主編的《中國(guó)現(xiàn)代比較戲劇史》等，多從我國(guó)文學(xué)與他國(guó)文學(xué)發(fā)展的相互比較中證同辨異，尋找和闡明相互影響與促進(jìn)的關(guān)系。對(duì)中外文學(xué)理論的比較方面，錢(qián)鐘書(shū)的《管錐編》應(yīng)屬多年研究積累所產(chǎn)生的碩果。此外如黃藥眠、童慶炳主編的《中西比較詩(shī)學(xué)體系》

和曹順慶的《中西比較詩(shī)學(xué)》、饒芃子等的《中西比較文藝學(xué)》等，在所論范圍均有獨(dú)到的闡發(fā)。至如利用不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行比較、參照、借鑒、移植的跨學(xué)科研究，這時(shí)期也有一定開(kāi)展。如季羨林的《比較文學(xué)和民間文學(xué)》以及《文學(xué)新學(xué)科建設(shè)叢書(shū)》中的《符號(hào)學(xué)文論》和《文藝探索書(shū)系》中的《科學(xué)與繆斯》等著作。嚴(yán)家炎主編的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與區(qū)域文化叢書(shū)》和《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究叢書(shū)》則是以浩繁的卷佚從文化視角對(duì)文學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科研究的豐碩成果。

第二，文學(xué)批評(píng)有空前的多層次多方法的開(kāi)展。文學(xué)批評(píng)體現(xiàn)著文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作的緊密聯(lián)系。它一方面將文學(xué)理論應(yīng)用于對(duì)作家作品的評(píng)論，另一方面又不斷從文學(xué)創(chuàng)作中去提煉和發(fā)展理論。這時(shí)期文學(xué)批評(píng)人才輩出，其隊(duì)伍雖遠(yuǎn)比文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍小，但活躍于文壇的老中青知名批評(píng)家也有數(shù)百人之多。批評(píng)視角的拓展和批評(píng)方法的拓新是這時(shí)期文學(xué)批評(píng)的突出特點(diǎn)：從馬克思主義的美學(xué)的歷史的批評(píng)，到心理分析批評(píng)、文體分析批評(píng)、印象派的批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義批評(píng)，都先后活躍于文學(xué)評(píng)壇；而政治視角、藝術(shù)視角和文化視角的批評(píng)也各行其道。文學(xué)批評(píng)的重要成績(jī)既表現(xiàn)在為過(guò)去受到不公正對(duì)待的作家作品平反昭雪，或根據(jù)具體情況給予比較公正的評(píng)價(jià)。如對(duì)胡風(fēng)和“七月派”作家、反右派中被擴(kuò)大化的作家以及他們的作品的重評(píng)；還有對(duì)“五四”以來(lái)的胡適、周作人、沈從文、徐志摩、張愛(ài)玲等的重評(píng)等。這方面還包括新寫(xiě)了大量現(xiàn)當(dāng)代作家的評(píng)傳。如陳涌主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家評(píng)傳叢書(shū)》和徐乃翔主編的《中國(guó)現(xiàn)代作家評(píng)傳》等系列論著。評(píng)傳中像胡明著《胡適傳論》、董健著《田漢傳》、凌宇著《沈從文傳》、周良沛著《丁玲傳》等都屬資料豐富翔實(shí)之作。由謝有順主編的《當(dāng)代作家評(píng)傳叢書(shū)》也出版了第一批賀紹俊著的《鐵凝評(píng)傳》，李星、孫見(jiàn)喜的《賈平凹評(píng)傳》，洪治綱著的《余華評(píng)傳》和孔慶東著的《金庸評(píng)傳》等，均能比較全面地評(píng)論了有關(guān)作家的生平和創(chuàng)作，從而把當(dāng)代的作家研究推向深入。文學(xué)批評(píng)中更重要的是緊密追蹤當(dāng)前文學(xué)發(fā)展，對(duì)三十年來(lái)新涌現(xiàn)的作家作品給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)一定傾向性的重要文學(xué)現(xiàn)象和思潮給予必要的剖析。文學(xué)批評(píng)的發(fā)展中宏觀性批評(píng)有顯著開(kāi)展。如閻綱的《文學(xué)八年》、張炯的《新時(shí)期文學(xué)格局*等專著，都對(duì)若干年文學(xué)發(fā)展及其特征、問(wèn)題做出宏觀性的描述與闡明。至于評(píng)論文學(xué)現(xiàn)象與流派的批評(píng)論著更多。

第三，文學(xué)史研究領(lǐng)域大規(guī)模大面積耕耘和豐收。文學(xué)史研究的任務(wù)在于客觀地?cái)⑹鑫膶W(xué)發(fā)展的史實(shí)，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)作家作品，并依據(jù)史實(shí)盡可能揭示文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。改革開(kāi)放以來(lái)文學(xué)史研究規(guī)模空前，所獲成果也空前。這時(shí)期中國(guó)文學(xué)史(包括古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代)研究的進(jìn)展和成績(jī)主要表現(xiàn)在：(1)對(duì)斷代史研究的全面鋪開(kāi)和深入。如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主持的《中國(guó)文學(xué)通史系列》，不獨(dú)收入大量過(guò)去未被史家注意的作家作品，而且在材料的翔實(shí)和藝術(shù)分析的深入上，都比前人有超越。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史更新著不少。即使過(guò)去罕有的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究，十多年間已出版新著50余部。前期以郭志剛、陸士清分別主持的多校合作的史稿為拓先之作，后期以王慶生、陳思和、洪子誠(chéng)、張炯、金漢編著的史著各見(jiàn)特色，或適宜做教材，或適宜一般讀者參考。此外還出版了張毓茂、黃修己、孔范今等分別編著的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》，試圖對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作縱貫的研究。(2)文體史的研究有新的開(kāi)拓和收獲。像張松如主編的《中國(guó)古代詩(shī)歌史論》，張庚、郭漢城的《中國(guó)戲曲通史》，俞元桂、郭預(yù)衡分別主編的《中國(guó)散文史》，還有葛曉音的《八代詩(shī)史》，陶爾夫、劉敬圻的《宋詞史》，楊義的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》(三卷)和陳白塵、董健主編的Ⅸ中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》，俞元桂、范培松、林非先后編著的三種《中國(guó)現(xiàn)代散文史》等都是這時(shí)期文體史方面較有代表性的著作。過(guò)去較少研究的文體，這時(shí)期也出版的姚春樹(shù)、袁勇麟的《20世紀(jì)中國(guó)雜文史》，韓兆琦的《中國(guó)傳記文學(xué)史》，鄭憲春的《中國(guó)筆記文史》等，均對(duì)有關(guān)文體的歷史流變做出宏觀的和深致的考察。當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域也出版了好幾種詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文史。(3)文學(xué)史的許多空白被迅速填補(bǔ)。例如北朝十六國(guó)的文學(xué)、五代十國(guó)的文學(xué)、遼金兩國(guó)文學(xué)，過(guò)去都較少研究，而這時(shí)期，上述方面的研究不但涌現(xiàn)許多論文，而且其成果多被吸收進(jìn)新編的文學(xué)史，如張晶的《遼金詩(shī)史》等?，F(xiàn)代文學(xué)史中的解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)的研究也獲得許多成果。如劉增杰的《中國(guó)解放區(qū)文學(xué)史》。地方性文學(xué)史研究也卓有成績(jī)。丁帆主編的《中國(guó)現(xiàn)代西部文學(xué)史》堪稱地域文學(xué)史研究的重要收獲。對(duì)讀者了解邊疆文學(xué)的歷史發(fā)展尤有填補(bǔ)空白的突出意義。(4)文學(xué)思潮史的研究受到更多重視。如陳伯?！吨袊?guó)四百年文學(xué)思潮史》、葉易的《中國(guó)近代文藝思潮史》均脈絡(luò)清楚，論證扎實(shí)；馬良春、張大明等的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史》和張大明編著的《西方文學(xué)思潮在現(xiàn)代中國(guó)的傳播史》對(duì)現(xiàn)代迭次涌現(xiàn)的方方面面的文學(xué)思潮，結(jié)合理論與創(chuàng)作，做了剴切的評(píng)介，朱寨主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》對(duì)歷次的文藝批判運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)及其前因后果，做了尤為詳盡的敘述與分析，還有陸貴山主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮論》和李楊的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》也都是材料豐富，論見(jiàn)切實(shí)的新著。(4)中國(guó)文學(xué)通史研究在這時(shí)期也有新的著作，如袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》四卷曾獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，章培恒主編的《中國(guó)文學(xué)史》三卷和張炯主編的《中華文學(xué)發(fā)展史》三卷，雖觀點(diǎn)有所差異，皆代表了新時(shí)期這方面的新成果。而由張炯、鄧紹基、樊駿主持的《中華文學(xué)通史》10卷，共有百多位專家學(xué)者參加撰寫(xiě)，首次涵蓋古今和各少數(shù)民族文學(xué)及臺(tái)港澳文學(xué)，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富。(5)中國(guó)文學(xué)編年史方面，在這三十年也有豐碩的成果，如曹道衡、劉躍進(jìn)著的《南北朝文學(xué)編年史》，傅璇琮主編的《唐五代文學(xué)編年史》，卓如等編的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)編年史》等斷代編年史先后出版，近年陳文新主編的《中國(guó)文學(xué)編年史》十八卷，更屬縱貫古今的巨著。這些著作都因史料翔實(shí)豐富，重歷史背景與人物、事件的敘述，而別具學(xué)術(shù)的價(jià)值。(6)中國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究，在這時(shí)期也碩果累累。像張燕瑾、呂薇芬主編的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究》分12卷分別論述了我國(guó)學(xué)者對(duì)歷代文學(xué)的研究發(fā)展；董乃斌等主編的《中國(guó)文學(xué)史學(xué)史》和黃修己的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》對(duì)歷史上的文學(xué)史著作和理論做出梳理與總結(jié)，都屬資料充實(shí)，思慮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖斋@。袁良駿著《魯迅研究史》對(duì)魯迅研究的歷程進(jìn)行回顧和爬梳，張夢(mèng)陽(yáng)著《中國(guó)魯迅學(xué)通史》上、下卷，更是這方面多年個(gè)人潛心研究之力作，榮獲第六屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。(6)文學(xué)史專題的研究著作更多不勝數(shù)。老中青三代學(xué)者都有許多專著出版，上涉先秦，后及當(dāng)代，或論作家和作品，或論文學(xué)現(xiàn)象與流派，或重畫(huà)中國(guó)文學(xué)地圖，或縱論中國(guó)文學(xué)體裁的發(fā)展，或詮釋考古之新發(fā)現(xiàn)，或研究文學(xué)之文化背景，方方面面，不一而足。像姚小鷗

著《詩(shī)經(jīng)三頌與先秦禮樂(lè)文化》、張松輝著《先秦兩漢道家與文學(xué)》、楊義著《楚辭詩(shī)學(xué)》、曹道衡著《南朝文學(xué)和北朝文學(xué)研究》等，還有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域許志英等著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主潮》、李建軍著《寧?kù)o的豐收——陳忠實(shí)論》等，對(duì)相關(guān)的研究領(lǐng)域都做出自己見(jiàn)解深入獨(dú)到的貢獻(xiàn)，還有陳曉明著《表意的焦慮：歷史怯魅與當(dāng)代文學(xué)變革》、聶茂著《民族寓言的張力》等對(duì)新時(shí)期文學(xué)所做的解讀，李楊著《50-70年代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典再解讀》、董之林著《舊夢(mèng)新知——“十七年”小說(shuō)論稿》對(duì)建國(guó)初十七年小說(shuō)的重新評(píng)價(jià)，均饒有新意。

第四，文學(xué)其他學(xué)科的研究也有明顯的開(kāi)拓和深入。這包括中國(guó)兒童文學(xué)研究，中國(guó)女陛主義文學(xué)研究，中國(guó)民間文學(xué)研究，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究，海外華文文學(xué)研究等。兒童文學(xué)的研究本來(lái)基礎(chǔ)薄弱，這時(shí)期可謂突飛猛進(jìn)。初步建立了我國(guó)兒童文學(xué)的理論，如蔣風(fēng)的《兒童文學(xué)概論》、浦漫汀主編的《兒童文學(xué)教程》等的出版，初具系統(tǒng)，填補(bǔ)了空白。至如張永健主編的《中國(guó)兒童文學(xué)史》，陳子群主編的《中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)史》和金燕玉著的《中國(guó)童話史》等，則是歷史研究的可貴收獲。兒童文學(xué)評(píng)論方面，如《浦漫汀兒童文學(xué)論稿》(浦漫汀)、《守望與期待——束沛德兒童文學(xué)論集》(束沛德)，還有樊發(fā)稼的《追求兒童文學(xué)的永恒》和《回眸與思考》等評(píng)論著作陸續(xù)出版，見(jiàn)出老一代評(píng)論家的努力和貢獻(xiàn)。中年評(píng)論家比較突出的是王泉根，他的《現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)主潮》和《中國(guó)新時(shí)期兒童文學(xué)研究》兩書(shū)為近年這方面的重要收獲。值得注意的還有周曉波的《現(xiàn)代童話美學(xué)》。

女性文學(xué)包括女性主義文學(xué)的專門(mén)研究也興起于近三十年。主要由于一批女性學(xué)者的提倡和努力，已逐漸形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。除在理論上積極翻譯介紹西方女性主義的著作，反對(duì)男權(quán)壓迫，提倡女權(quán)和男女平等，闡明性別差異，進(jìn)而倡導(dǎo)男女和諧外，還開(kāi)展女性文學(xué)的歷史研究與當(dāng)代批評(píng)，梳理我國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作的成就，追蹤當(dāng)代女性文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，出版了盛英、喬以鋼主編的《二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)史》和孟悅、戴錦華的《浮出歷史地表》，劉思謙的《娜拉言說(shuō)》，劉慧英的《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》，趙樹(shù)勤的《尋找夏娃——中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)透視》，林丹婭的《當(dāng)代中國(guó)女性文學(xué)史論》，林樹(shù)明的《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》等專著。

這時(shí)期民間文學(xué)的研究在以往的基礎(chǔ)上做了大量新的工作，其成績(jī)主要是：(1)重視了民間文學(xué)理論的研究和基礎(chǔ)知識(shí)的傳播。如出版了鐘敬文的《民間文學(xué)概論》、段寶林的《民間文學(xué)概要》等理論性著作和姜彬主編的《民間文學(xué)大辭典》等不少內(nèi)容豐富的工具書(shū)。(2)在神話研究方面有相當(dāng)大的突破。出版了袁珂的《中國(guó)神話史》、潘明茲的《中國(guó)神話學(xué)》和葉舒憲的《中國(guó)神話哲學(xué)》、馬昌儀的《中國(guó)神話學(xué)史》等著作，對(duì)我國(guó)神話發(fā)展和神話研究的歷史和作品的思想文化背景，作了相當(dāng)翔實(shí)的介紹和新穎的探索。(3)由民間文學(xué)的研究拓展到民俗文化的研究。這已成為新時(shí)期民間文學(xué)研究的一個(gè)新的走向與特色。如姜彬主編的《吳越民間信仰民俗》一書(shū)便對(duì)民間信仰民俗與民間文藝的關(guān)系，作了廣泛的考察與研究。(4)祁連休、程薔主編的《中華民間文學(xué)史》涵蓋了我國(guó)各民族各門(mén)類的民間文學(xué)發(fā)展的史實(shí)，可以說(shuō)概括了新時(shí)期我國(guó)民間文學(xué)研究方面的新成就。此外，呂微的《神話何為——神圣敘事的傳承與闡釋》、萬(wàn)建中的《解讀禁忌——中國(guó)神話、傳說(shuō)和故事中的禁忌主題》也引起學(xué)者注意。

少數(shù)民族文學(xué)研究的規(guī)模性開(kāi)展，實(shí)際也從這時(shí)期開(kāi)始。20世紀(jì)80年代初，除對(duì)各少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的概況作了一次普查，產(chǎn)生了毛星主編并由各地民族文學(xué)工作者提供初稿的《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》三卷。之后，馬學(xué)良主編的《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史》，李鴻然、賽音巴雅圖等分別主編的《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史》等著作，使我們對(duì)全國(guó)各少數(shù)民族的文學(xué)獲得概貌性的了解。李鴻然的《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史論》尤以資料豐富，論述恰當(dāng)和文字流暢獲得好評(píng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院還組織隊(duì)伍，由劉魁立主編的，《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史叢書(shū)》系列共有45種。而夏冠洲主編的《當(dāng)代新疆各民族文學(xué)》則是研究新疆包括漢族文學(xué)在內(nèi)的該地區(qū)各民族文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，具有開(kāi)拓的意義。還有阿扎提·蘇里坦等著的《20世紀(jì)維吾爾文學(xué)史》也填補(bǔ)了這方面的空白。此外這時(shí)期對(duì)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的研究有很大開(kāi)展和深入。在藏蒙史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族史詩(shī)《江格爾》、柯孜克依族史詩(shī)《瑪納斯》的收集、整理、研究上不但完成了許多民間說(shuō)唱藝人的錄音，出版了不同版本的文本，還產(chǎn)生了一批研究著作。如仁欽道爾吉和郎櫻主編的《中國(guó)史詩(shī)研究叢書(shū)》，叢書(shū)借助西方“結(jié)構(gòu)母題”和“程式”理論，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族幾大史詩(shī)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律、敘事方式、結(jié)構(gòu)類型、人物形象、藝人現(xiàn)象進(jìn)行了深入的探討，提出不少真知灼見(jiàn)，成為這方面研究引人注目的新收獲。神話方面白庚勝的《東巴神話象征論》，傳說(shuō)研究方面宋和平的《<尼山薩滿>研究》均堪稱力作。近年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所在我國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系的研究方面也取得可喜的成果，出版了《中國(guó)北方各民族文學(xué)關(guān)系史》、《中國(guó)南方民族文學(xué)關(guān)系史》以及關(guān)紀(jì)新的《20世紀(jì)中國(guó)民族文學(xué)關(guān)系》和扎拉嘎的《清代蒙漢文學(xué)關(guān)系論稿》等著作，填補(bǔ)了以往研究的空白。

海外華文文學(xué)研究的開(kāi)展是新時(shí)期開(kāi)拓性的工作。先是研究臺(tái)港澳的文學(xué)，很快擴(kuò)展到對(duì)東南亞和西歐、北美等其他地區(qū)的華文文學(xué)的研究。廣東、福建、北京、上海等地的研究工作者走在這種研究的前列，先后出版了許多作品選本和作家作品論。而陳賢茂主編的《世界華文文學(xué)史》四卷及其修訂本，則屬學(xué)科性的開(kāi)拓之作。其他還出版了陳公仲主編的《世界華文文學(xué)概要》、潘亞敦等的《香港文學(xué)史》、袁良駿的《香港小說(shuō)史》、趙稀方的《小說(shuō)香港》和黃孟文、徐乃翔主編的《新加坡華文文學(xué)史初稿》以及《泰國(guó)華文文學(xué)史》、《菲律賓華文文學(xué)史》和楊振昆等主編的《世界華文文學(xué)的多元審視》、黃萬(wàn)華著的《中國(guó)與海外20世紀(jì)漢語(yǔ)文學(xué)史論》等，從而為世界華文文學(xué)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

三三十年文學(xué)研究的思考與瞻望

由上可見(jiàn)，改革開(kāi)放三十年來(lái)我國(guó)文學(xué)研究在其規(guī)模的宏大上，在其視野的開(kāi)闊上，在其方法的多樣上，在其成果的豐碩上，在其隊(duì)伍的壯大上，都超過(guò)歷史上的任何時(shí)期?？胺Q實(shí)現(xiàn)了文學(xué)研究的大跨越。但文學(xué)研究要在既有成績(jī)的基礎(chǔ)上更好地前進(jìn)，一定要汲取和發(fā)揚(yáng)歷史的好經(jīng)驗(yàn)，才能更好地迎接未來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展的新的挑戰(zhàn)。我以為汲取和發(fā)揚(yáng)以下幾點(diǎn)尤為重要和必要：

第一，繼續(xù)致力解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)。三十年來(lái)文學(xué)研究所以取得巨大的成績(jī)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)學(xué)術(shù)質(zhì)量的提高，從根本上說(shuō)，正得力于廣大文學(xué)研究工作者既解放思想又實(shí)事求是，始終堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)。只有實(shí)事求是，如毛澤東所教導(dǎo)的，“‘實(shí)事就是客觀存在著的一

切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！@樣做，就必須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。”切實(shí)這樣做才能反對(duì)本本主義，才能真正解放思想，才能使解放思想不會(huì)變成沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的胡思亂想。馬克思主義本質(zhì)上就是實(shí)事求是的，因而也是必然與時(shí)俱進(jìn)的。馬克思主義在發(fā)展的過(guò)程中必然要吸收人類實(shí)踐不斷總結(jié)出來(lái)的新的科學(xué)認(rèn)識(shí)，因而也必然要與實(shí)踐取得緊密的聯(lián)系。三十年來(lái)文學(xué)研究的有價(jià)值的科學(xué)成果的獲得，無(wú)論是對(duì)文學(xué)理論觀點(diǎn)的突破，對(duì)作家作品的重評(píng)，對(duì)文學(xué)史現(xiàn)象的深入分析和認(rèn)識(shí)，都正得力于既解放思想又實(shí)事求是。

20世紀(jì)90年代世界形勢(shì)的新變化，使反馬克思主義的思潮在全球范圍一度囂張。這對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界不無(wú)影響。文學(xué)學(xué)科的研究中有些學(xué)者熱衷于西方的各種新潮理論觀念與方法，乃至不屑于學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，甚至認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。他們無(wú)法運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)去對(duì)西方學(xué)術(shù)新潮進(jìn)行必要的批判，真正做到“取其精華，棄其糟粕”。這不僅使文學(xué)學(xué)科研究中馬克思主義的影響遭到削弱，也造成對(duì)西方學(xué)術(shù)新潮的盲目崇拜和消化不良。因此，為提高研究的學(xué)術(shù)質(zhì)量，端正對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，特別是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代馬克思主義——鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步確立馬克思主義在文學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，仍極其必要。在全球金融大風(fēng)暴和繼起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，世界各國(guó)的人們重又認(rèn)識(shí)到馬克思主義的正確。我國(guó)無(wú)疑更應(yīng)在各種研究領(lǐng)域中高舉馬克思主義的旗幟!

第二，繼續(xù)處理好學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，使文學(xué)研究自覺(jué)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化做貢獻(xiàn)。

三十年來(lái)，我國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域相當(dāng)重視學(xué)術(shù)與政治關(guān)系的正確處理。這就為文學(xué)學(xué)術(shù)的自由探索提供了廣闊的空間。當(dāng)然這不是說(shuō)文學(xué)和學(xué)術(shù)可以完全脫離政治。不能把文學(xué)與學(xué)術(shù)等同于政治，也不能把文學(xué)與學(xué)術(shù)問(wèn)題隨便提升為政治問(wèn)題。但歷史上又確實(shí)有許多文學(xué)和學(xué)術(shù)與政治密不可分。因而妥善處理文學(xué)、學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，使之既利于文學(xué)、學(xué)術(shù)的發(fā)展，又有利于為人民利益服務(wù)的政治，這無(wú)疑十分重要。三十年來(lái)文學(xué)研究的繁榮和巨大成績(jī)的取得，與黨和政府，與廣大學(xué)者比較正確地處理文學(xué)與學(xué)術(shù)的關(guān)系是密切相聯(lián)系的。

“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是我國(guó)繁榮文藝，發(fā)展學(xué)術(shù)的傳家寶，是被歷史的正反兩面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)所證明的正確的方針。這不僅是發(fā)展馬克思主義的方針，更是20世紀(jì)留給新世紀(jì)的重要精神遺產(chǎn)。堅(jiān)持雙百方針就能夠鼓勵(lì)個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供良好的環(huán)境氛圍。文學(xué)研究領(lǐng)域也如此。學(xué)術(shù)上的唯我獨(dú)尊，等于固步自封，只能導(dǎo)致學(xué)術(shù)的僵化和停滯。這方面的歷史教訓(xùn)是深刻的。改革開(kāi)放時(shí)期文學(xué)研究的繁榮，很大程度上應(yīng)歸功于堅(jiān)決貫徹執(zhí)行了雙百方針。新世紀(jì)文學(xué)研究要大步前進(jìn)，更需要堅(jiān)定不移地貫徹這樣的方針，要更多開(kāi)展各種研究領(lǐng)域的不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。還要提倡在討論中平等相待，與人為善，充分說(shuō)理，既不掩飾原則的分歧，也要避免亂扣帽子，流于意氣。

在學(xué)術(shù)研究中要重視政治問(wèn)題，首先就要重視政治方向問(wèn)題。我們的祖先創(chuàng)造了歷史上輝煌燦爛的文化和文學(xué)，其豐富多彩，舉世罕見(jiàn)。文學(xué)研究自然應(yīng)當(dāng)為弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化和文學(xué)，特別是弘揚(yáng)“和為貴”“和而不同”的和諧文化和文學(xué)做貢獻(xiàn)，在認(rèn)真揭示文學(xué)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)文學(xué)健康繁榮的同時(shí)，也促使文學(xué)為滿足人民的審美需要，為提高人民的精神境界、為建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義文化而努力。這應(yīng)是文學(xué)研究，文學(xué)闡釋和批評(píng)的最重要的任務(wù)。隨著我國(guó)各族人民文化水平的普遍提高，他們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的需求也會(huì)不斷提高。他們渴求有益于社會(huì)主義時(shí)代精神和審美情趣的文學(xué)滋養(yǎng)。為了使文學(xué)研究真正服務(wù)于人民和社會(huì)主義事業(yè)，我們就要充分做到古為今用，洋為中用，就要恪守社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念，堅(jiān)持文藝批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)，要繼續(xù)反對(duì)違背人民和社會(huì)主義利益的思想傾向和完全脫離人民需求、脫離社會(huì)主義道路指向的研究?jī)A向。

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第三，要繼續(xù)重視文學(xué)理論的研究，并大力推進(jìn)文學(xué)研究范式和文學(xué)評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新。三十年來(lái)我國(guó)文學(xué)研究的巨大成績(jī)還與這時(shí)期十分重視文學(xué)理論的研究，重視文學(xué)研究范式和評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新分不開(kāi)。大力引進(jìn)許多新的理論思想和方法，不僅使文學(xué)理論本身得到豐富和擴(kuò)展、深化，還促使文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變易，從而也使文學(xué)各二、三級(jí)學(xué)科都加強(qiáng)了理論建設(shè)，包括研究范式和評(píng)價(jià)體系的新的建設(shè)。

在文學(xué)理論研究方面，將繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒外國(guó)新進(jìn)學(xué)說(shuō)與總結(jié)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)三者結(jié)合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上去結(jié)構(gòu)當(dāng)代馬克思主義的有中國(guó)特色的并具有世界影響的文學(xué)理論體系，仍然是新世紀(jì)我國(guó)學(xué)者有待更好地解決的重要課題。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，整個(gè)20世紀(jì)，我們的重點(diǎn)主要擺在借鑒和吸取西方文藝?yán)碚撋?，在新世紀(jì)，恐怕應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)移到充分考慮我國(guó)幾千年文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括社會(huì)主義文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的層面上來(lái)。唯有如此才可能產(chǎn)生理論的新見(jiàn)，才能更好地指導(dǎo)我國(guó)文藝的發(fā)展。文學(xué)理論建構(gòu)方面仍有的分歧，包括多年討論中主張理論體系應(yīng)從文藝語(yǔ)言學(xué)、文藝心理學(xué)和文藝社會(huì)學(xué)三方面去深入建構(gòu)；或認(rèn)為應(yīng)從文藝發(fā)展論、創(chuàng)作論、作品論、欣賞論和批評(píng)論幾方面去結(jié)構(gòu)；或認(rèn)為應(yīng)從文藝的內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律兩方面去建構(gòu)；或主張分別從反映論、實(shí)踐論、生產(chǎn)論、主體論、象征論等不同視角去建構(gòu)等不同的觀點(diǎn)，尚有待更好的整合。而文學(xué)理論體系的建構(gòu)又與關(guān)于文藝本質(zhì)問(wèn)題的理解分不開(kāi)。這方面多種觀點(diǎn)的討論至今仍在繼續(xù)。而文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)不僅應(yīng)該從美學(xué)的視角去研究，它還是人學(xué)，是以人作為描寫(xiě)中心的，因而從人性的剖析，從對(duì)人的人文主義關(guān)懷上去探討文學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于文學(xué)理論實(shí)踐以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，自也屬題中應(yīng)有之義。

有鑒于數(shù)十年來(lái)文學(xué)史研究方面范式陳襲嚴(yán)重，文學(xué)史敘述方式與構(gòu)架被不斷重復(fù)。因而20世紀(jì)多次重寫(xiě)文學(xué)史的討論都觸及范式問(wèn)題。而范式的創(chuàng)新又涉及文學(xué)史學(xué)的理論更新。如接受美學(xué)的輸入和系統(tǒng)理論的借鑒，使文學(xué)史觀念產(chǎn)生新變，促使人們用系統(tǒng)的觀點(diǎn)去考察文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)把文學(xué)史看成不僅是作家作品的歷史，還是不同世代的讀者欣賞與接受作家作品的歷史。而新的研究方法和研究視角的引進(jìn)，又使人們?cè)谖膶W(xué)史研究中必須拓展文化人類學(xué)和心理學(xué)的視角，或認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在研究方法上也要有所吸取和革新。有學(xué)者把文學(xué)的發(fā)展歸結(jié)為人性人情的發(fā)展，把文學(xué)史歸結(jié)為人類的心靈史，還有則認(rèn)為人性人情的變化歸根結(jié)底是由于社會(huì)歷史土壤的變化，因而主張要密切聯(lián)系社會(huì)歷史土壤的具體條件的變化去研究文學(xué)史。在歷史研究對(duì)象能否被認(rèn)知和有無(wú)規(guī)律的問(wèn)題上，有

種觀點(diǎn)以“新歷史主義”為標(biāo)榜，認(rèn)為歷史不過(guò)是歷史研究者所闡釋的歷史，實(shí)際的歷史難以復(fù)原；甚至認(rèn)為歷史無(wú)規(guī)律可言，歷史中只有偶然性；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為文學(xué)史作為歷史著作就應(yīng)忠于史實(shí)，努力客觀地?cái)⑹鑫膶W(xué)發(fā)展的史實(shí)，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)作家作品，并盡可能揭示文學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律，因?yàn)闅v史畢竟是可以認(rèn)識(shí)的。文學(xué)史范式的系列論題由于蘊(yùn)含一定難點(diǎn)，所以至今仍有待更深入地去加以辨析。至于對(duì)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)運(yùn)動(dòng)和流派的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值取向問(wèn)題，也是近三十年意見(jiàn)分歧的一個(gè)重要論題。如何克服社會(huì)轉(zhuǎn)型期容易產(chǎn)生的矯枉過(guò)正的偏頗，建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的新世紀(jì)更為成熟和科學(xué)的文學(xué)評(píng)價(jià)體系，是文學(xué)研究向前推進(jìn)所必須解決的重要前提。

第四，繼續(xù)開(kāi)拓文學(xué)研究的新領(lǐng)域，進(jìn)一步加強(qiáng)跨學(xué)科研究，在創(chuàng)建邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的進(jìn)展中保持文學(xué)研究的新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

三十年來(lái)我國(guó)文學(xué)研究已經(jīng)開(kāi)拓了許多新的領(lǐng)域，也在跨學(xué)科研究方面取得可觀的進(jìn)展。因而才使這時(shí)期文學(xué)研究的成果l產(chǎn)生許多耀眼的亮點(diǎn)。這一勢(shì)頭無(wú)疑應(yīng)當(dāng)保持下去。新世紀(jì)以來(lái)，世界和我國(guó)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各領(lǐng)域都有新的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等都有許多新的觀點(diǎn)發(fā)表，考古學(xué)方面更有許多新的發(fā)現(xiàn)。中央實(shí)施的馬克思主義研究與建設(shè)工程，更集中數(shù)百位專家在人文、社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域，密切聯(lián)系我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。這一切都為我們的文學(xué)研究的跨學(xué)科研究創(chuàng)造了新的有利條件。而文學(xué)研究要在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)向前推進(jìn)，除了要不斷開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域、新的研究對(duì)象外，從跨學(xué)科的視角切入文學(xué)，應(yīng)該說(shuō)是使文學(xué)研究獲得新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的非常重要的方面。文化作為國(guó)家軟實(shí)力的表現(xiàn)，由于文學(xué)既是文化的重要組成部分，也是文化最有力的載體和傳媒，因而文學(xué)在國(guó)家文化建設(shè)_中的地位、在國(guó)家綜合國(guó)力中的地位諸問(wèn)題，也愈益迫切地被提到文學(xué)研究的面前。以更開(kāi)闊的視野，以更多學(xué)科的知識(shí)，去參與對(duì)文學(xué)的透視，在未來(lái)的文學(xué)研究中必然會(huì)產(chǎn)生許多新的觀點(diǎn)、新的知識(shí)和新的邊緣、交叉學(xué)科，從而也會(huì)為文學(xué)研究開(kāi)拓新的格局。

總之，新時(shí)期以來(lái)我國(guó)的文學(xué)研究盡管取得了巨大的成績(jī)，但面對(duì)未來(lái)，面對(duì)世界學(xué)術(shù)發(fā)展和我國(guó)文學(xué)發(fā)展的需要，面對(duì)國(guó)家和人民的社會(huì)主義建設(shè)對(duì)于文學(xué)研究的期待和要求，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到存在的問(wèn)題和差距，以期在新世紀(jì)從速采取必要措施，加倍努力，使文學(xué)各學(xué)科的研究都能為促進(jìn)我國(guó)特色的社會(huì)主義文化和文學(xué)的繁榮、為發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神做出新的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯劉艷