彭 博

摘要本文以2008年北京奧運(yùn)會(huì)的”祥云”火炬設(shè)計(jì)為例,從產(chǎn)品中圖形符號(hào)的運(yùn)用這個(gè)視角對(duì)未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行論述,通過(guò)這些簡(jiǎn)單易懂的圖形符號(hào)將人類的各種感官功能得到充分挖掘,在經(jīng)歷了模仿的時(shí)代后,中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)正進(jìn)入一個(gè)自主設(shè)計(jì)的新時(shí)代。

關(guān)鍵詞圖形符號(hào) 創(chuàng)新 應(yīng)用

中圖分類號(hào):J06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

圖形符號(hào)是人類重要的溝通工具,人們可以通過(guò)圖形的表達(dá)達(dá)到互相了解的目的。由于人類生活和行為方式的多樣化,“溝通”變得愈來(lái)愈重要。溝通不限于人與人之間,也存在于人與產(chǎn)品之間。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的構(gòu)造、形態(tài),特別是特征部分、操作部分的設(shè)計(jì),充分表達(dá)產(chǎn)品的物理功能,并滿足人的生理需要和心理需要,但隨著人們精神上的不斷升華,許多產(chǎn)品不再僅僅滿足于簡(jiǎn)單的使用功能,還要在使用的過(guò)程中,增加對(duì)產(chǎn)品附加值的提升,使中國(guó)五千多年的文化、圖形符號(hào)通過(guò)產(chǎn)品的造型得以傳承。

1 從“祥云”火炬的外觀設(shè)計(jì)看中國(guó)未來(lái)產(chǎn)品創(chuàng)新的趨勢(shì)

國(guó)際奧委會(huì)歷來(lái)重視奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì),每次火炬的揭曉都成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。根據(jù)選擇最好藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)方案的原則,北京奧組委執(zhí)委會(huì)審議確定由聯(lián)想(北京)有限公司創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心設(shè)計(jì)的火炬外形《祥云》為北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬藝術(shù)設(shè)計(jì)方案。創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生,和諧共融”的“祥云”圖案。其特點(diǎn)總結(jié)有以下四點(diǎn):第一,祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度,是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)。第二,火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一,通過(guò)絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。第三,源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì),紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果,有利于各種形式的媒體傳播。第四,火炬上下比例均勻分割,祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

從“祥云”火炬的外觀設(shè)計(jì)可以看出中國(guó)的一些企業(yè)正在尋找一條具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)道路,近一兩年里,許多企業(yè)大力開(kāi)展各種形式的比賽,取得碩果累累;工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的泰斗級(jí)人物柳冠中先生在全國(guó)各大高校舉行巡回講座,鼓舞了許多在校大學(xué)生,增加他們的信心。這些都是良好的開(kāi)端,設(shè)計(jì)創(chuàng)新的責(zé)任不能僅僅依靠設(shè)計(jì)師,各大高校從事的相關(guān)老師和學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)將理論知識(shí)與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合,從實(shí)際出發(fā),把設(shè)計(jì)創(chuàng)新作為中國(guó)未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的自強(qiáng)之路,提升產(chǎn)品的顯性價(jià)值。

2 未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的創(chuàng)新與應(yīng)用

人類的意識(shí)過(guò)程,其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程,思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō),人是用符號(hào)來(lái)思維的,符號(hào)是思維的主體。這是一個(gè)開(kāi)始于設(shè)計(jì)者,延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過(guò)程,而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。就像本文開(kāi)始時(shí)提到的例子,設(shè)計(jì)者將中國(guó)傳統(tǒng)圖案“云紋”和代表文化特征的“卷軸”通過(guò)圖形符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,使設(shè)計(jì)師更準(zhǔn)確地把用戶的社會(huì)屬性映射在產(chǎn)品形態(tài)上,開(kāi)發(fā)出受市場(chǎng)接受和歡迎的產(chǎn)品,從而透視出產(chǎn)品中圖形符號(hào)是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)源泉的觀點(diǎn)。為了更好的將圖形符號(hào)恰如其分的用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上,我們應(yīng)該合理的應(yīng)用下面的概念:

第一,在了解圖形符號(hào)的淵源后,正當(dāng)?shù)氖褂闷湄S富的內(nèi)涵,使符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不斷體現(xiàn)自身的文化價(jià)值,提升產(chǎn)品的精神價(jià)值。設(shè)計(jì)者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素,匯集成為指涉自己思想的符號(hào),成為自身與受眾共同認(rèn)可的符號(hào),這是溝通真正形成,信息準(zhǔn)確完整的傳達(dá),設(shè)計(jì)這一思維過(guò)程才是完滿的。

第二,把握符號(hào)的變量思維,是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇,作為狹義的個(gè)人思維,具有與生命等長(zhǎng)的長(zhǎng)時(shí)間性和對(duì)不同生活空間的探索性;作為更廣義的人類社會(huì)的思維活動(dòng),具有一般意義上的永恒性與對(duì)所有涉及空間的適用性。 作為思維的主體,符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。

3 總結(jié)

未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義也正是用系統(tǒng)的思維方式,以產(chǎn)品符號(hào)為物質(zhì)媒介,在復(fù)雜的文化環(huán)境中創(chuàng)造更合理的多元化的生活方式。因此,隨著中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和自主設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新,相信在不久的將來(lái),更多附有中國(guó)特色和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)問(wèn)世,世界的工業(yè)設(shè)計(jì)史將翻開(kāi)新的一頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

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