郎紅星

詩(shī)歌鑒賞是有一定規(guī)律的，其中最重要的是辨清詩(shī)歌中的外顯意義和隱含意義。袁行霈先生《中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性》一文中有兩個(gè)術(shù)語(yǔ)：“宣示義”和“啟示義”。宣示義是詩(shī)歌借助語(yǔ)言明確傳達(dá)給讀者的意義；啟示義是詩(shī)歌以它的語(yǔ)言和意象啟示給讀者的意義。宣示義，一是一，二是二，沒(méi)有半點(diǎn)含糊；啟示義，詩(shī)人自己未必十分明確，不同的讀者理解未必完全相同，允許見(jiàn)仁見(jiàn)智。宣示義，是一切日常的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言共有的；啟示義，在文學(xué)作品中特別是在詩(shī)歌作品中更豐富。詩(shī)歌的多義性，就是說(shuō)詩(shī)歌除了宣示義之外，還具有種種啟示義。一首詩(shī)藝術(shù)上的優(yōu)劣，在一定程度上取決于啟示義的有無(wú)?！獋€(gè)讀者欣賞水平的高低，在一定程度上也取決于對(duì)啟示義的領(lǐng)悟能力。關(guān)于啟示義，可以大致分為五類：雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義和言外義。

(—)雙關(guān)義。在一般情況下，一個(gè)詞只傳達(dá)一種意義，而排斥其他意義。雙關(guān)則是有意讓兩個(gè)意義并存，讀者無(wú)法排除掉其中任何一個(gè)。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。”（《古詩(shī)十九首》）“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！?《歸園田居》)

（二）情韻義。在一個(gè)文化歷史比較悠久的民族中，有些語(yǔ)言符號(hào)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的使用，往往形成了某些固定的聯(lián)想，而且只有屬于這一文化傳統(tǒng)之內(nèi)的人才熟悉這種聯(lián)想。語(yǔ)言符號(hào)學(xué)家們把這—類語(yǔ)匯稱之為“語(yǔ)碼”。中國(guó)有如此悠久的文化歷史傳統(tǒng)，所以中國(guó)詩(shī)歌中的“語(yǔ)碼”也特別豐富。如“南浦”“憑欄”“板橋”“丁香”“楊柳”“殘?jiān)隆钡鹊取?/p>

(三)象征義。象征義專指那些用象征手法派生出來(lái)的意義。如“東籬” “新亭”“歸鳥(niǎo)”“春蠶”“蠟炬”等等，又如《致橡樹(shù)》中的“橡樹(shù)”“木棉”也都具有這種象征意義。

(四)深層義。深層義是藏在字面下的意義，有時(shí)可以一層一層地剖析出來(lái)。李白《早發(fā)白帝城》是寫三峽水流之急船行之快嗎?是，但不僅僅如此。它還表現(xiàn)了詩(shī)人自己心情的輕松和喜悅，也有幾分惋惜和遺憾，似乎嫌船走得太快了。杜甫“落花時(shí)節(jié)又逢君”中的“落花時(shí)節(jié)”含義也是很深的。柳宗元的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”可不是寫一老頭釣魚(yú)，自有其深意。

(五)言外義。上述四種意義，或是詩(shī)歌語(yǔ)言所負(fù)載的，或是詩(shī)歌語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的，或是詩(shī)歌語(yǔ)言所指代的，總之，可以稱之為言內(nèi)義。然而詩(shī)歌句以表達(dá)言外之義，言在此而義在彼。如張籍《節(jié)婦吟》“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙垂淚，恨不能相逢未嫁時(shí)”，再如蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明”?！簦ㄗ髡邌挝唬航魇【暗骆?zhèn)市第二中學(xué)）

□責(zé)任編輯：曾維平