張微微

本文從滿族的歷史背景、地理位置談起，介紹了滿族民居的建筑與民俗。滿族受地理位置的影響，其民居建筑民俗呈現(xiàn)了北方民族的地域特點，氣候條件是影響滿族民居建筑的首要因素。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和與各民族交往、學(xué)習(xí)，滿族人逐漸形成自己的居住習(xí)俗。

滿族是中華民族中一個歷史悠久，勤勞勇敢的民族，世世代代生活在白山黑水遼闊的地域。滿族距今已有2000多年的歷史，并先后建立了渤海，大金、后金和大清王朝，大量的滿族民居以其悠久的歷史和特有的地域特色正逐漸引起建筑學(xué)及傳統(tǒng)人居環(huán)境研究的重視

一、滿族歷史背景

滿族歷史悠久，可追溯到2000多年前的肅慎人。肅慎人，是滿族的最早祖先。遼、宋、元，明幾個朝代稱“女真”。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區(qū)。16世紀(jì)后期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個新的共同體滿族。滿族的先人在進入遼東之前的較長時期里，基本以漁獵經(jīng)濟為主。夏季居無定所，冬季居家養(yǎng)息。這個時期還沒有接受更多的漢文化。至明代初期，建州女真人南遷遼東后，受中原經(jīng)濟文化的影響，逐漸以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，開始了定居生活，這以后才有更多的機會接受漢文化，建州衛(wèi)李滿柱進入新賓后，在原高句麗山城的基礎(chǔ)上，重新修建佛阿拉山城，已見接受漢文化的建筑習(xí)俗。待到清太祖努爾哈赤家族修筑赫圖阿拉城時，其殿堂樓閣，規(guī)模宏大，是前明朝派來風(fēng)水先生主持修建的，這時才將漢族的建筑習(xí)俗迅速傳給了女真人。滿族貴族進入中原以后，在漢族的汪洋大海中，進一步吸收了漢文化。盡管清政府三令五申嚴(yán)禁滿族人習(xí)漢俗，并采取了許多措施保持滿族傳統(tǒng)，但仍然無濟于事。滿族還是漸染漢習(xí)。

二、地理環(huán)境與文化習(xí)俗

滿族世居在東北地區(qū)，氣候嚴(yán)寒，其民居建筑民俗呈現(xiàn)出了北方民族的地域特點。氣候條件是影響滿族民居建筑的首要因素。它的氣候?qū)儆谥袦貛Т箨懶詺夂?，特點是春季雨水漸多，晝夜溫差大，夏季炎熱多雨，秋季天氣晴朗秋霜重，冬季嚴(yán)寒而又漫長，達五個月之久。

所以世代居住于此的滿族居室住宅自然就形成了防冬御寒的特點，同時也體現(xiàn)了民居建筑的實用性及其使用價值。滿族人家居室內(nèi)都設(shè)有火炕，火炕是滿族人家主要的取暖設(shè)備，保溫、取暖的效果好，至今一些滿族人家仍在繼續(xù)使用，北方的漢族也依然沿用著睡火炕的滿族風(fēng)俗?；鹂坏年愒O(shè)也是有講究的，在滿族的宮廷里通常還有火地和火墻?；鹂皇菨M族人對抗嚴(yán)寒天氣的法寶，這也是其之所以保存到今天的主要原因。地理位置是影響滿族民居建筑的另一個因素。東北地區(qū)是滿族的發(fā)祥地，東北地區(qū)的滿族又多數(shù)在遼寧地區(qū)，遼寧地區(qū)為丘陵地勢，而滿族又多居住在山區(qū)谷地，從而形成了滿族特有的居住習(xí)俗。在滿族早期，冬天人們居住在建造于山坡上的“地印子”里?！暗赜∽印?，是滿族人冬天居所，一般建在向陽山坡，向下挖土為墻，上面蓋上樹皮、山草。室內(nèi)有鍋灶、火炕，保溫、取暖效果好。

在滿族的建筑中，滿族人所信仰的薩滿教對當(dāng)時建筑及居室內(nèi)部風(fēng)格的影響也是深遠的。所謂薩滿教是人類童年時期的一種原始宗教，曾為生活于北亞，北歐和北美地區(qū)的眾多民族所世代信仰。滿族人在長期的生活斗爭中，逐漸形成了以跳神為主要祭祀活動的薩滿宗教儀式。滿族貴族又根據(jù)政治統(tǒng)治的需要，在宗教祭祀中加入了偶像崇拜，這些偶像大都來自清太祖努爾哈赤在建立后金政權(quán)之前生活戰(zhàn)斗的傳說故事，如“佛里媽媽”曾救過努爾哈赤，后被脫去衣服殺害，為紀(jì)念她，滿族人在室內(nèi)西墻立朝祭神位背燈祭祀；還有根據(jù)“烏鴉救主”的故事而在祭祀中用索倫桿盛豬下水喂鳥等等，這些故事為統(tǒng)治者罩上了神秘的光環(huán)。滿族在入關(guān)之前，也是因為政治上的需要，積極拉攏和爭取元朝后裔，在軍事勢力和文化深度都強于滿族的蒙古族。在這一時期不僅改善了語言文字，而且還信仰從西藏傳人蒙古的喇嘛教。清太宗皇太極在位時期已經(jīng)了解到漢文化的博大精深，他積極地選用漢官，以理順和健全落后的滿族官吏體制。進入北京后，歷代皇帝漢化程度不斷加強，在信仰中又加入佛教和道教的內(nèi)容，如北京故宮中的坤寧宮就同時祭祀薩滿和佛像、關(guān)帝像。

三、早期滿族民居特點

滿族建筑“就一個建筑組群而言，其空間組織的要義，正是在于通過恰當(dāng)?shù)慕ㄖ季?，以求得天地和合與陰陽的諧調(diào)，而要達到這一點，就要使組群內(nèi)部有嚴(yán)格地能夠表征社會尊卑關(guān)系的等級秩序?！?/p>

不同時期的社會經(jīng)濟生活是影響滿族民居建筑的重要因素。在經(jīng)濟文化比較落后的早期社會，滿族人的居住條件是非常簡陋的。人們通常居住在“地印子”、“馬架子”里?！榜R架子”是滿族人夏季居住的場所，一般建筑在樹林內(nèi)部，借用一些樹樁，在樹樁上用木鋪地，然后在上面搭上人字型架子，再覆蓋以樹皮、山草防雨。而到了近代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，滿族房屋則以口袋房、萬字炕、地?zé)焽?、三合院或四合院、照壁墻為基本樣式?？诖渴侵溉g房多在最東面一間南側(cè)開門或五間的在東起第二間開門，整座房屋形似口袋，因此稱做“口袋房”。開門的一間稱“外屋”、“堂屋”；西面屋又稱“上屋”，上屋里南、西、北三面筑有“П”字型大土坯炕，叫做“萬字炕”，其中西炕為滿族人家放祖宗匣子的地方，是不許坐人的，東屋是小字輩住房。長輩晚輩住房的差異體現(xiàn)了鮮明的封建等級觀念。“跨海式煙囪”是滿族民居建筑的一大特色，北方漢族蓋房屋一般將煙囪設(shè)在房脊上，而滿族則將煙囪坐落在房西或房后地上，以一段橫煙道與煙囪相連。滿族民居建筑從穴居、巢居發(fā)展到半穴居、半巢居又發(fā)展到地面居住，完全展現(xiàn)了民居文化的歷史發(fā)展進程，同時其保留下來的古代民居建筑為歷史學(xué)、民俗學(xué)的研究提供依據(jù)。

《寧古塔紀(jì)略載》：“房屋大小不等，木料及大。有白泥泥墻，極滑可觀。墻厚幾尺，然冬間寒氣侵入，視之如霜。屋內(nèi)南、西、北接繞三炕，炕上用蘆席，席上鋪大紅氈。炕闊六尺，每一面長二丈五六尺。夜則橫臥炕上，必并頭而臥，即出外亦然。櫥箱被褥之類，俱靠西北墻安放……靠東壁間以板隔斷，有南北二炕，有南窗即為內(nèi)房矣。無椅凳，有炕桌，俱盤膝坐?！?/p>

四、滿族居室裝飾風(fēng)格特點

每個民族都有自己民族固有的裝飾藝術(shù)與風(fēng)格偏愛。滿族居室從外部造型設(shè)計到內(nèi)部結(jié)構(gòu)間隔、裝飾美化，無不糅合著漢族居室裝飾的藝術(shù)風(fēng)格。滿族居室裝飾風(fēng)格就其實質(zhì)而言，凝聚著漢族居室傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的諸多重要特征。

滿族的室內(nèi)裝飾藝術(shù)具有典雅、莊嚴(yán)、質(zhì)樸的風(fēng)格。從家具上看，它的用材十分合理，既發(fā)揮了材料的特性，又充分利用了材料本身的色澤與紋理，滿族家具體型穩(wěn)重，比例適度，線條優(yōu)美，端雅活潑。滿族人家的地面常見的是青磚磨縫地面，有多種鋪砌圖樣，青磚地面莊重平整，經(jīng)濟、防火，與白色粉墻相搭配，和諧淡雅。這是滿族特有的裝修方式。

東北地區(qū)的文化、氣候，地理造就了極具特色的滿族民居，而這一偉大的民族艱難的生產(chǎn)歷程、純樸的生活習(xí)慣、執(zhí)著的信仰與追求，使民間建筑的優(yōu)秀手法能夠在今天的建筑中有所延伸。由此可見民居建筑文化擁有巨大的歷史學(xué)價值和民俗學(xué)價值，其巨大價值有待我們進一步去思考與研究。