潘淘潔

水族馬尾繡，是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。2006年，水族馬尾繡被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。貴州省是水族大本營(yíng)，三都縣是中國(guó)惟一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。馬尾繡這種水族特有的民間傳統(tǒng)工藝，主要流傳分布于三都縣境內(nèi)三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨，以及獨(dú)山縣的本寨水族鄉(xiāng)等少數(shù)水族村寨。

1、歷史淵源

水族馬尾繡與水族歷史文化有著不解之緣。水族發(fā)祥于睢水流域，屬百越民族的一支。水族生息地區(qū)史稱東謝蠻?！短茣?shū)·南蠻傳》載：“東謝蠻，其地在黔州之西數(shù)百里……丈夫衣服有衫襖，大口禱，以錦繡及布為之?！贝送?，當(dāng)?shù)亍坝泄谡?，以牛馬銅鼓賞賜”。馬是水族社會(huì)中重要的畜種，水族人養(yǎng)馬、愛(ài)馬、賽馬，至今賽馬仍是水族重要節(jié)日里不可或缺的節(jié)目。另外，水族男喪犧牲品最崇尚馬匹。這些習(xí)俗在水族依舊傳承，由此可見(jiàn)馬尾原料的供給與水族的悠久歷史和傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。

馬尾繡按其制作方法應(yīng)屬于釘線繡。這種技法早在唐宋時(shí)期便已流行。東謝蠻的“錦繡”衣服或許與水族馬尾繡有關(guān)。但是，馬尾繡的具體起源已不可考，也無(wú)考古實(shí)物為證，只有民間的一些傳說(shuō)和專家的評(píng)述。著名史學(xué)家史繼忠教授在《觸摸夜郎魂》一書(shū)中，稱水族馬尾繡背帶主體圖案酷似中原古代的饕餮紋。①隨著時(shí)代變遷，馬尾繡的紋樣也在發(fā)展和變化，與其他民族的工藝技法交流，整合，然而其基本的意念造型和主題符號(hào)卻仍然保存至今。

2、馬尾繡使用范圍和題材

水族馬尾繡工藝主要用于制作背小孩的背帶(亦即背扇、育兒袋)、女性繡花鞋、服裝的局部裝飾、女性圍腰的胸牌、童帽、幼兒口水兜、荷包、古代男性服飾的點(diǎn)綴等。飾有馬尾繡的服裝及飾品是很珍貴的，一般只在節(jié)日和重大活動(dòng)時(shí)穿戴，在水族生活禮儀中也具有特殊意義。水族女子出嫁后。生育第一個(gè)孩子時(shí)，馬尾繡背帶以及馬尾繡童帽作為富貴吉祥的象征，是外家探視新生兒的必備禮物。

馬尾繡圖案的題材很廣泛，最常見(jiàn)的主體圖案貌似展翅的蝴蝶，呈中軸線對(duì)稱，圓潤(rùn)飽滿，也有人解釋為水族地區(qū)常見(jiàn)的梯田，另有大量造型別致的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、蝙蝠、葫蘆等動(dòng)物和植物的變形圖案，還有龍、鳳、麒麟等水族人民崇拜的圖騰以及太陽(yáng)、銅錢、云紋、水紋等圖案，有的繡品上還繡有水書(shū)，即水族文字。

以體現(xiàn)馬尾繡工藝最為集中和完整的傳統(tǒng)水族背帶為例，背帶整體呈“T”字形，中間是背帶的主體，可分為上中下三部分，主體部分的頂端兩側(cè)連接有細(xì)長(zhǎng)的背帶手。主體的上部大多被分割為橫向排列的五個(gè)矩形，居中的矩形內(nèi)繡以“獸”字紋，兩側(cè)的常用圖案有變形抽象的鳥(niǎo)、花、環(huán)扣的銅錢等。主體的中間部分絕大多數(shù)是以九片獨(dú)立的繡片嚴(yán)絲合縫地拼出一個(gè)展翅的大蝴蝶圖案，構(gòu)圖均衡飽滿，極富張力。每片小繡片的邊緣都用純色的細(xì)布條鑲邊，然后將每塊繡片固定在底布上，使得蝴蝶的輪廓清晰地凸顯出來(lái)，主次分明。主體的下部呈長(zhǎng)方形，一般是用深褐、深紅、黑色的絲綢做底，左、右、下部外沿大多拼接有裝飾帶，裝飾帶上挑織有細(xì)密的幾何紋樣，或是陰刻的刺繡花鳥(niǎo)紋樣。深色底布的正中多繡有月亮紋樣(或說(shuō)太陽(yáng)紋)，四周圍繞變形過(guò)的蝙蝠、蝴蝶、書(shū)冊(cè)、云紋、水紋等圖案。背帶手的部分也密布抽象的花鳥(niǎo)等圖案。

3、制作工藝

水族馬尾繡的制作技藝很獨(dú)特，細(xì)膩繁復(fù)。簡(jiǎn)而言之，第一步，制作馬尾線。先取馬尾三根、五根或七根作芯，一般都是奇數(shù)。手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦的預(yù)制繡花線。纏繞的線圈密度與所用的絲線粗細(xì)相關(guān)，一根絲線通常要劈分為三至五根，甚至十余根，一般一厘米長(zhǎng)的馬尾外纏覆18至25圈絲線。絲線越細(xì)，制成的馬尾線越平滑，反之則會(huì)出現(xiàn)明顯的羅圈紋；第二步，固定框架圖案。將制成的自絲馬尾芯的繡線按照傳統(tǒng)刺繡或剪紙紋樣盤(pán)繡于繡布上，以同色細(xì)絲線固定。釘線方法屬于暗線，針跡隱藏，約相隔一厘米釘一針-第三步，填芯。將扁形彩線填繡在盤(pán)繡花紋的輪廓中間空白部位，扁形彩線由六至十二根彩色絲線辮結(jié)而成。也常有使用長(zhǎng)盤(pán)針?lè)?、打籽繡、鎖繡等技法將較粗的絲線直接填入空白部位的；第四步，鑲邊。若是由多個(gè)小繡片組合而成的馬尾繡制品剛需要用編形彩線圍繞每個(gè)小繡片的邊緣鑲嵌；第五步，釘“金錢”。在繡品上釘上若干薄薄的圓形小銅片；第六步，完善。用常見(jiàn)的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝?yán)C出其余部分；第七步，組裝。由于馬尾繡制作工序繁瑣細(xì)致，并且每一步都是純手工制作，為了方便操作，常將繡品分解成若干塊小片分別制作，例如馬尾繡背帶就由近30塊部件組裝而成，待每一片都完工后，再用針線將它們按設(shè)計(jì)好的圖案結(jié)構(gòu)組裝。在馬尾繡背帶的繡片周圍，還要用通經(jīng)斷緯的方法挑織的細(xì)帶做邊，用以分割背帶結(jié)構(gòu)、界定繡片的輪廓。如此這般，一件完整的馬尾繡工藝品就做成了。

需要說(shuō)明的是，圓形的銅片并不是所有的馬尾繡制品都有的，大多用在背帶和小孩的帽子上。銅片很小，直徑3至5毫米，中間有圓孔，呈圓環(huán)形，是由中空的圓銅管切薄片而成。以紅線將之釘于馬尾繡片上，似平?jīng)]有什么規(guī)律性。由于馬尾繡的色彩和圖案已經(jīng)很豐富，所以小小的銅片須仔細(xì)看才能發(fā)現(xiàn)。圓形小銅片亦稱金錢，在光線照射下有熠熠生輝的反光效果，民間認(rèn)為它有富貴的寓意?，F(xiàn)在新作的馬尾繡品常用時(shí)裝用的小亮片代替薄銅片，雖然閃亮了許多，但卻失去了古樸的韻味。而且，銅片除了作裝飾用，還披水族人民認(rèn)為有驅(qū)邪避兇的功能。另外，在封建社會(huì)，因?yàn)殂~是鑄幣之物，某些朝代嚴(yán)禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻有銅飾，并且很多馬尾繡制品也使用民間禁用的黃色作為主色調(diào)，耐人尋味。

這種以絲線裹馬尾制作刺繡原材料的方法，有較為明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是馬尾質(zhì)地較硬并且富有彈性，使用馬尾為芯制作的繡線盤(pán)出的紋樣輪廓圓潤(rùn)流暢，張力十足，轉(zhuǎn)折處棱角分明，對(duì)比強(qiáng)烈，并且不易變形；二是馬尾不易腐敗變質(zhì)，經(jīng)久耐用。在水族地區(qū)，馬尾繡背帶傳用兩三代是很常見(jiàn)的。另外，馬尾上可能含有油脂成分，利于保養(yǎng)包覆它的絲線，使之保有光澤。

常有人從馬尾繡的字面意思理解，認(rèn)為馬尾繡是用馬尾直接作為繡線制成的繡品，這是一大誤解。

4、藝術(shù)價(jià)值

采用馬尾繡工藝制作的繡品具有淺浮雕感，圖案抽象古樸，變化夸張，組合靈活多變，想象力豐富，自由奔放。不追求形象的逼真，而求其意態(tài)特征的整體把握，具有很強(qiáng)的裝飾性，與中原地區(qū)的刺繡大多著力追求仿真寫(xiě)實(shí)的趣味大相徑庭。馬尾繡制品上的圖案構(gòu)圖大多都飽滿而豐富，由于每組圖案都有鑲邊，且繡品整體是由多塊繡片組裝而成，因此圖案的主題架構(gòu)是清晰的，且更能映襯出其中紋樣圖案的精致繁復(fù)。衣服上的馬尾繡裝飾則偏重于環(huán)領(lǐng)口開(kāi)襟處、衣擺及袖口部分，翹尖鞋則多集中于鞋尖部分。

水族馬尾繡廣泛應(yīng)用于日常生活用品中，是水族人民對(duì)于美的觀念的最直接體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的審美個(gè)性和廣泛的社會(huì)性。刺繡藝術(shù)品中還體現(xiàn)了水族原始圖騰崇拜，體現(xiàn)了濃厚的原始審美觀。

5、馬尾繡的現(xiàn)狀

馬尾繡工藝精湛復(fù)雜，耗工費(fèi)時(shí)。近年來(lái)水族地區(qū)受現(xiàn)代文化教育、就業(yè)觀念、審美觀念以及工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊，年輕女子極少愿意學(xué)習(xí)馬尾繡工藝，認(rèn)為此舉不合時(shí)尚，費(fèi)時(shí)費(fèi)事，且賺錢很少。馬尾繡藝人出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬?，掌握馬尾繡全面工藝、具有深厚功底的婦女越來(lái)越少，且年事已高。鑒于馬尾繡的珍貴價(jià)值以及后繼無(wú)人瀕危之虞，2006年，水族馬尾繡被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年貴州省舉辦首屆“開(kāi)磷杯”旅游商品大賽，水族婦女韋桃花制作的馬尾繡背帶獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，榮獲一等獎(jiǎng)。

傳統(tǒng)的馬尾繡都是使用自家織的棉布，繅的絲為底料，成品也是自家人使用，整個(gè)制作流程一絲不茍，做工非常精細(xì)。隨著鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的興起，新近的馬尾繡工藝制品質(zhì)量普遍大不如前，偷工減料、簡(jiǎn)化工藝流程者很多，很難再尋到精品。另外，由于受到現(xiàn)代生活方式、思維方式的影響，特別是年輕人使用馬尾繡制品的逐步減少。隨著社會(huì)文化生態(tài)的劇烈變化，馬尾繡在水族日常生活中的重要意義及其所包含的禮儀性日漸淡化，往昔的輝煌也將會(huì)慢慢地被歲月所湮沒(méi)。

但是，馬尾繡作為水族獨(dú)特的民間手工藝，現(xiàn)在仍在水族地區(qū)廣泛使用，隨著社會(huì)發(fā)展和生活的需要而改變。精工細(xì)作的傳統(tǒng)馬尾繡是博物館和私人收藏的目標(biāo)，而馬尾繡的旅游商品開(kāi)發(fā)方興未艾。馬尾繡原生態(tài)文化的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益的開(kāi)發(fā)如何更好地協(xié)調(diào)，使二者相得益彰，是值得我們關(guān)注和探討的問(wèn)題。