張　黎

【摘 要】 本文從創(chuàng)作手法入手，對(duì)唐傳奇代表作《枕中記》和《南柯太守傳》這兩篇小說(shuō)作一比較，認(rèn)為從小說(shuō)創(chuàng)作的角度來(lái)看，后出現(xiàn)的《南柯太守傳》大大超過(guò)了之前出現(xiàn)的《枕中記》。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)作手法；史傳式；細(xì)節(jié)；結(jié)構(gòu)

中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展到唐代，進(jìn)入了一個(gè)新的階段。魯迅先生說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。［1］”唐人小說(shuō)之稱為“傳奇”，始自晚唐裴铏的《傳奇》一書(shū)，宋以后人們就一概稱為唐傳奇了。沈既濟(jì)的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》是唐傳奇中比較有代表性的篇章。唐傳奇的研究者也總喜歡把它們相提并論，認(rèn)為這兩篇小說(shuō)“立意”相同。最早提出這一看法的是魯迅先生，他在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：《南柯太守傳》“立意與《枕中記》同。［2］”以后，汪辟疆、劉開(kāi)榮先生在他們的專著中，也都持這種看法。盡管這兩篇小說(shuō)在立意上比較接近，但是在具體的創(chuàng)作手法上，它們還是存在著比較大的差異。下面，我就從創(chuàng)作手法的角度，對(duì)這兩篇作品進(jìn)行對(duì)比分析。

一、從史政紀(jì)要式到生活的細(xì)節(jié)化

在中國(guó)古代，小說(shuō)一直是作為子史的附庸而存在的。魯迅根據(jù)班固《漢書(shū)藝文志·諸子略》小說(shuō)家的注語(yǔ)概括道：“諸書(shū)大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而有繆者也。［3］”中國(guó)古代小說(shuō)與子史有不解之緣，界限相當(dāng)模糊。所以可以這樣說(shuō)：中國(guó)古代小說(shuō)是以子、史二部為母體并從中脫胎而出的。當(dāng)然也可以說(shuō)：中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立乃是這一類創(chuàng)作的文學(xué)性加強(qiáng)到足以與子、史著作分道揚(yáng)鑣、自立門(mén)戶的結(jié)果。小說(shuō)擺脫子、史既定模式而走向獨(dú)立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期正是從魏晉南北朝到隋唐五代這一歷史時(shí)期。所以六朝的小說(shuō)更偏向于史家的簡(jiǎn)潔寫(xiě)法，魯迅先生稱為“粗陳梗概”。而唐五代小說(shuō)則文學(xué)性更強(qiáng)魯迅先生稱為“敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷……始有意為小說(shuō)。［4］”

中國(guó)古史本是“記事”“記言”之書(shū)，論其文體性質(zhì)，應(yīng)與小說(shuō)同屬敘事體裁。兩者的根本區(qū)別就在于史著缺少對(duì)于生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)而專注于政事紀(jì)要式的敘述 。內(nèi)容的充分細(xì)節(jié)化在中國(guó)古代小說(shuō)的成型過(guò)程中起過(guò)十分重要的作用。因此歷來(lái)關(guān)于小說(shuō)的定義，都不能不提到“情節(jié)”、“細(xì)節(jié)”這些要素。恩格斯在談到小說(shuō)時(shí)，曾指出“細(xì)節(jié)的真實(shí)”的重要性，“真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格［5］” 是對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義作家的更高要求，要做到這一點(diǎn)，“細(xì)節(jié)的真實(shí)”是基礎(chǔ)。從史政紀(jì)要式到生活的細(xì)節(jié)化，折射出古代小說(shuō)漸漸成型的發(fā)展軌跡。但是即使在具有文體獨(dú)立性的小說(shuō)出現(xiàn)以后，也還有大量的小說(shuō)仍然不能擺脫這種史著的寫(xiě)作方式。這種情況在唐傳奇的創(chuàng)作中表現(xiàn)得異常明顯，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)還有很多文人尚困于長(zhǎng)期傳承而來(lái)，早已習(xí)慣了的寫(xiě)作規(guī)范，還缺乏文體創(chuàng)新的高度自覺(jué)。這種情況在《枕中記》與《南柯太守傳》的比較中看來(lái)尤為明顯?！墩碇杏洝访黠@是這一轉(zhuǎn)變還未完成時(shí)的產(chǎn)物，而《南柯太守傳》則是轉(zhuǎn)變完成后具有文學(xué)獨(dú)立性的作品。這種轉(zhuǎn)變也可以看作是從史的政事紀(jì)要式到小說(shuō)的生活細(xì)節(jié)化。首先，《枕中記》從寫(xiě)法上來(lái)看是偏向于史家的簡(jiǎn)潔文筆。我們來(lái)看下面一段文字“數(shù)月，娶清河崔氏女。女容甚麗，生資愈厚。生大悅，由是衣裝服馭，日益鮮盛。明年，舉進(jìn)士，登第；釋褐校，應(yīng)制，轉(zhuǎn)渭南尉；俄遷監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)起居舍人，知制誥。三載，出典同州，遷陜牧。生性好功，自陜西鑿河八十里，以濟(jì)不通。邦人利之，刻石記德。移節(jié)汴州，領(lǐng)河南道采訪使，征為京兆尹?！?《枕中記》的這種寫(xiě)法套用了《漢書(shū)》等史傳的史傳體寫(xiě)法，一一敘述了主人公的仕宦升遷、家世子嗣之類，甚至也像正規(guī)史書(shū)那樣，編入一份臨終的遺表和皇帝的答詔，史傳色彩極重。另外，《枕中記》將盧生的夢(mèng)中經(jīng)歷置于玄宗朝的真實(shí)歷史背景當(dāng)中，詳加描述，所述與歷史記載一一切合，讀來(lái)似真似幻，讓人可喜可愕，由此也可以看出作為小說(shuō)家兼史家的沈既濟(jì)富于幻想又十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作風(fēng)格。而《南柯太守傳》則不同，它更為小說(shuō)化，不但情節(jié)豐富復(fù)雜而且有許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這為《枕中記》所不及。西班牙古典作家塞萬(wàn)提斯說(shuō)：即使是稗官小說(shuō)，也是越真越好，看起來(lái)越像越有趣。凡是作寓言，必須能不背戾讀者的理性，必須把不可能的寫(xiě)的仿佛可能，而使讀者的驚奇與愉快并存不悖［6］。在“把不可能的寫(xiě)的仿佛可能”這一點(diǎn)上，《南柯太守傳》表現(xiàn)得尤其出類拔萃。為了使這一荒忽縹緲的故事同時(shí)又顯得真實(shí)可信，作者采用了大量生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)加強(qiáng)故事的真實(shí)性。如《枕中記》中述盧生娶高門(mén)之女，僅簡(jiǎn)單的一句話：“數(shù)月，娶清河崔氏女?！倍赌峡绿貍鳌肥龃居阼⒔鹬?，卻作了詳盡周全的描述。在前后補(bǔ)述了他的父親為邊將不知存亡的事來(lái)照應(yīng)槐安國(guó)王所謂“奉尊賢命”招他為駙馬的說(shuō)法，中間又穿插了諸女眷回憶以前在禪智寺、孝感寺與他兩次邂逅時(shí)他“強(qiáng)來(lái)親洽”的往事來(lái)打趣他的饒有趣味、煞有介事得詳細(xì)描寫(xiě)，最后又鋪陳形容了婚禮進(jìn)行時(shí)的種種儀式。又如《枕中記》在敘述盧生夢(mèng)中仕途榮衰時(shí)僅作了精煉扼要的概括，而《南柯太守傳》則集中敘述淳于棼為南柯太守一職之事，卻前有赴任途中的描寫(xiě)，中間有檀蘿國(guó)入侵的穿插，所費(fèi)筆墨多過(guò)于盧生前后歷任校書(shū)郎、渭南尉等十余職。這些生動(dòng)別致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、與主要情節(jié)相映成趣的穿插以及復(fù)雜而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使《南柯太守傳》的藝術(shù)魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以史家簡(jiǎn)潔文筆寫(xiě)成的《枕中記》，從而顯示出成熟的小說(shuō)的風(fēng)采。

二、從結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單到精巧復(fù)雜

《南柯太守傳》在結(jié)構(gòu)上也比《枕中記》復(fù)雜精巧。《枕中記》是比較簡(jiǎn)單的頭、尾加夢(mèng)境

的結(jié)構(gòu)，夢(mèng)境揭曉，小說(shuō)也就結(jié)束了?！赌峡绿貍鳌返目傮w構(gòu)成雖大致相同，但尾部要復(fù)雜的多：它寫(xiě)到淳于棼與二客挖掘槐洞一一驗(yàn)證夢(mèng)中經(jīng)歷，又遇大風(fēng)雨，將蟻穴沖壞，從而與淳于棼被遣送回家，槐安國(guó)有人上表所說(shuō)“國(guó)有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞”的預(yù)言相應(yīng)。此后又交待淳于棼的好友（即治理南柯郡的幕僚）周弁、田子華的結(jié)局及三年后淳于棼之死（他在槐安國(guó)時(shí)曾得到已去世的父親的指示）。這一系列前后關(guān)合的情節(jié)安排，說(shuō)明小說(shuō)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密，也說(shuō)明作者用心之精細(xì)。更重要的是造成了一種世事茫茫、權(quán)勢(shì)利祿一切皆空以及人事前定的宿命意味。這對(duì)于作者主題的闡釋是有幫助的。魯迅先生說(shuō)：“篇末命仆發(fā)穴，以究根源，乃見(jiàn)蟻聚，悉符前夢(mèng)，則假實(shí)證幻，余韻悠然，雖未盡于物情，以非《枕中記》所及［7］”。

三、從低沉冷靜到積極介入

《枕中記》與《南柯太守傳》在敘述態(tài)度上與作者的主觀感情色彩上是不同的?！墩怼分凶髡呤且砸环N異常低沉、冷靜、不動(dòng)聲色的態(tài)度，以旁觀者的眼睛敘述的，給人以距離感。作者極少加入自己的意見(jiàn)，完全稟筆直書(shū)。這為全篇營(yíng)造出了一種低沉凄傷的氛圍。《南柯太守傳》則與之不同，作者的感情色彩相對(duì)濃烈。對(duì)主人公淳于棼，作者對(duì)他給予了一定的同情，而以大槐安國(guó)的君臣影射的所謂“竊位”作者把他們說(shuō)成是一堆螞蟻。這是何等鮮明的主觀感情色彩。再者，《南柯太守傳》的敘述讓人感到作者和讀者一樣都很關(guān)心主人公的命運(yùn)，作者與讀者貼得很近。

總而言之，就小說(shuō)而言《南柯太守傳》在創(chuàng)作手法的諸多方面均超過(guò)了與之相類似的《枕中記》。作為后出現(xiàn)的作品，《南柯太守傳》青出于藍(lán)，更勝一籌。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》．

［2］ 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》．

［3］ 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》．

［4］ 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》．

［5］ 《馬克思恩格斯論藝術(shù)》．

［6］ 《堂·吉柯德》第一部第四十七章．傅東華譯．

［7］ 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》．