徐國平

浙江省蘭溪市諸葛村是中國最大的諸葛亮后裔聚居地，居住諸葛亮嫡傳后裔3000余人。這個精巧奇特的古村落始建于宋末元初，明顯呈九宮八卦形，與諸葛亮八陣圖暗合。700多年來人事代謝、歲月滄桑，但諸葛村的總體格局一直沒有多大改變，它的地形環(huán)境、村落布局、建筑特征、哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)一直回響著一代名相諸葛亮的卓越智慧。

村落布局暗合八陣圖

諸葛村地處浙江金衢盆地北緣，杭州、金華、衢州三市交界點(diǎn)，離蘭溪市區(qū)18公里。該村自然環(huán)境優(yōu)美，地理位置奇特。整個地形像一只鍋，中間低平，四周漸高，環(huán)圍著8座小山，基本連成弧形。8座小山既是天然屏障，又似八卦的方位。外圍群山起伏，秀麗壯觀。諸葛村《宗譜》記載：“吾族居址自肇峴峰，其近視也，穿田過峽，起帽釜山，逶邐奔騰前去??東鐘石阜莆塘之物，層岡迭障，鶴膝峰腰，蜿蜒飛舞而來??復(fù)夾諸巒，四望回合?！?/p>

中國傳統(tǒng)城鎮(zhèn)、村落的布局受儒家文化影響較深，往往設(shè)置一條象征皇權(quán)、官府和族權(quán)的尊崇的中軸線來界定其“棋盤形”的格局，一般較為規(guī)則，即使依山傍勢的不規(guī)則布局也盡可能講究均衡對稱。但諸葛村的布局既無明顯的中軸線，也不講究平衡對稱，而是一反傳統(tǒng)風(fēng)格，圍繞中心池塘，道路呈放射狀分布，屋宇按方位設(shè)置，構(gòu)成九宮八卦形，且與八陣圖暗合。村落中心的鐘池，半為陸地，半是水面，近陸處有口古井，極似太極八卦陰陽魚圖，居中為中宮，暗合八陣圖的中軍。圍繞鐘池有8條小巷向外輻射，小巷之間又有窄弄相連，縱橫交錯，似通非通。巷弄之間錯落分布著大公堂、崇信堂、敦厚堂、尚志堂、丞相祠堂等數(shù)十座明清建筑，屋宇房舍按八卦方位設(shè)置，象征八陣：大公堂居北為“坎宮”，暗合八陣地圖的“蛇盤陣”；敦厚堂居南為“離宮”，暗合“翔鳥陣”；兆基堂居?xùn)|為“震宮”，暗合“飛龍陣”；崇信堂居西為“兌堂”，暗合“虎翼陣”；東北角尚志堂為“艮宮”，暗合“云陣”；東南方丞相祠堂為“巽宮”，暗合“風(fēng)陣”；西南方尚禮堂為“坤宮”，暗合“地陣”；西北方懷德堂為“乾宮”，暗合“天陣”，環(huán)圍村落的8座小山相連處似八扇大門，暗合外八卦。整個布局既似一張蜘蛛網(wǎng)，又像一座不可捉摸的迷宮，動靜結(jié)合，內(nèi)外映襯，奇正相扶，聯(lián)絡(luò)互發(fā)，精巧奇特。

著名古建筑專家羅哲文先生認(rèn)為，諸葛村這種九宮八卦形的村落布局，在中國這個深受儒家文化影響的古老國度確實(shí)罕見，目前發(fā)現(xiàn)尚屬弧例，堪稱中國村落史、建筑史、文化史的奇觀。

諸葛后裔仿建臥龍崗

諸葛村創(chuàng)建于宋末元初，創(chuàng)始人為諸葛亮27世孫諸葛大獅（寧五公）。據(jù)該村珍藏的初修于五代唐末、完善于元明清時(shí)期的《諸葛氏宗譜》記載，諸葛亮14世孫五代唐時(shí)從四川成都“宦游山陰”（今浙江紹興），“以壽昌（今浙江建德）令終”，后代即在浙江繁衍。諸葛亮15世孫諸葛青從壽昌遷居蘭溪峴山下，他的6個兒子陸續(xù)“卜地易居”，此后形成浙江大六支，其中三子諸葛承載派下最為昌盛。到諸葛亮25世孫諸葛夢漕（諸葛承載八世孫）時(shí)，諸葛氏家族已成浙西名門望族。

夢漕之孫諸葛大獅“博學(xué)多才，好義樂施，且精堪輿術(shù)”，對先祖諸葛亮的精神意志研究甚深，對祖先諸葛青選定與當(dāng)年諸葛亮隱居處襄陽隆中附近的峴山同名的蘭溪峴山聚居也甚為欽佩。因嫌故居葛塘“地面偏隅，規(guī)模卑狹”，他“四處踏勘，親相宅基”，尋找一處“實(shí)光其先，裕其后”的“風(fēng)水寶地”居住。當(dāng)發(fā)現(xiàn)高隆崗（即今諸葛村）地形奇特，地名又與古隆中臥龍崗諧音，四周小山又暗合八卦方位，便不惜重金購置，并“堪天道，輿地理”，綜合陰陽太極、九宮八卦理論，模仿八陣圖形狀，總體設(shè)計(jì)村落布局，以紀(jì)念先祖，凝聚家族。此后數(shù)代“確守先訓(xùn)，不以改圖”，雖有拆建、添建，也謹(jǐn)“加意培補(bǔ)”，對原布局未敢妄改。此后，“資產(chǎn)漸饒，英彥輩出”，逐漸形成龐然大村，村中廳堂樓閣鱗次櫛比，人煙鼎盛，聲名四揚(yáng)，“高隆崗”也逐漸稱為“諸葛村”，成為散居在高隆崗附近8個村落的諸葛后裔的聯(lián)系樞紐和活動中心。

諸葛村地處杭婺衢交通要沖，歷史上商賈云集，貿(mào)易頻繁，形成了繁華的“高隆市”，各類店鋪、作坊、酒肆、藥行多達(dá)百十余家，被譽(yù)為浙西重鎮(zhèn)，馳名江南。武侯子孫繼承先祖家風(fēng)，勤于學(xué)，精于業(yè)，歷代科舉不絕，人才輩出，既是世代書香門第，又是傳統(tǒng)中藥業(yè)的行家，元明時(shí)代，蘭溪諸葛氏中藥業(yè)曾與浙江慈溪、安徽績溪合稱為“中藥三溪”，稱雄江南700多年。

躲過700年兵燹蹂躪

中國歷史上曾長期處于動蕩不安的局勢，為使政權(quán)或政體、家族或家庭安全生存，無論是城市、寨鎮(zhèn)、村落，還是單體建筑，都十分注重安全防衛(wèi)措施。城市的墻郭、護(hù)城河，寨鎮(zhèn)的寨墻，村落的護(hù)墻，房屋的外墻，院落的圍墻都被看作是一種求得安全的措施。顯然，對外人和自然的防衛(wèi)，是城鎮(zhèn)、村落、屋宇設(shè)計(jì)的最基本的功能。在中國村落建設(shè)史上，這種防衛(wèi)意義一再受到強(qiáng)調(diào)和重視。

宋末元初，戰(zhàn)亂不絕，諸葛村設(shè)計(jì)者在選址布局時(shí)，也以建立一個能保衛(wèi)自己、使家庭繁衍發(fā)展的安全堡壘為首要目的。村落選擇在地形復(fù)雜、環(huán)境優(yōu)美的高隆崗，屋宇巷道布局參照變化無常、具有迷宮特點(diǎn)的八卦八陣形，正是體現(xiàn)了這種防衛(wèi)目的。此后的漫長歲月中，諸葛村的防衛(wèi)功能得到充分發(fā)揮。

諸葛村地處四面環(huán)山且水源充足的高隆崗上，隱蔽在茂林修竹中，局外人很難發(fā)現(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，日寇飛機(jī)曾對諸葛村狂轟濫炸，但未有多大損傷。日軍從崗下大道經(jīng)過，竟未發(fā)現(xiàn)這一繁華大村，使它免遭兵燹浩劫。該村外圍8座小山既可抵御自然災(zāi)害，也可抵擋箭矢流彈。北伐期間，國民革命軍與軍閥孫傳芳部在這一帶激戰(zhàn)三天三夜，但諸葛村竟安然無恙。尤其是該村建筑千門萬戶，有面面相向、背背相承之妙，巷道縱橫交錯，呈似連非連、半通不通之勢，其九宮八卦、八陣圖的奇特布局具有曲盡其妙之功，陌生人貿(mào)然闖進(jìn)，往往不得其門而入，不得其徑而出，盜賊到此束手無策，兵馬入內(nèi)難辨方位。據(jù)村中長者介紹，該村清末時(shí)曾遭兵火襲擊，但僅燒掉外圍的高隆市街面店鋪及十幾座建筑，襲擊者怯于村中巷道復(fù)雜、變化莫測，心慌而退，從而使百余座古建筑免遭兵燹。

敬宗紹祖綿延家族根脈

中國農(nóng)村家族制度已歷數(shù)千年，經(jīng)久不衰，尤其在江南一帶，家族體系仍具有生命力。諸葛村的家族體系至今非常完整，族人家族觀念濃厚，且具有強(qiáng)烈的家族歸屬感和向心力。

諸葛亮的崇高威望對后裔的影響力和世代相傳的各種紀(jì)念活動，是諸葛氏家族文化形成的基礎(chǔ)。諸葛亮作為三國時(shí)蜀漢丞相，雄才大略、智慧超群，鞠躬盡瘁、死而后已，可謂“功高日月，名垂宇宙”，后裔對他的不朽英名與崇高威望自然倍感榮耀，竭誠敬奉祭祀，以他為立身處事典范，世代相傳，恪守不移。在家族發(fā)展過程中，以祖先為榮的家族觀念不斷加強(qiáng)，家族的各種紀(jì)念活動不斷規(guī)范，逐漸形成了特有的家族文化現(xiàn)象，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。

諸葛亮《誡子書》對后裔具有潛移默化的作用力，影響并豐富了諸葛氏家族文化的內(nèi)涵?！墩]子書》雖僅86字，但言簡意賅、發(fā)人深省，是膾炙人口的名篇佳作。文中修身養(yǎng)德、靜學(xué)廣才、淡泊名志、寧靜致遠(yuǎn)、勵精治性等警句精辟深刻、情真意切，是諸葛亮思想和人格的高度概括。對諸葛亮后裔來說，這是先祖留下來的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。據(jù)《諸葛氏宗譜》記載，歷代后裔一直以《誡子書》為祖訓(xùn)，家族自覺遵奉，文中昭示的思想也成為后裔族人的精神支柱和奮斗目標(biāo)，族中祭祖、家教、農(nóng)耕、社交等活動，也以此為準(zhǔn)繩。隨著家族的繁衍，以血緣關(guān)系凝聚而成的家族觀念愈見強(qiáng)烈，恪守祖訓(xùn)成了族人的自覺行動。

歷代后裔中的權(quán)威者悉心經(jīng)營，不斷完善、充實(shí)，使諸葛氏家族文化逐步走上規(guī)范。五代唐時(shí)，諸葛氏14世孫遷浙定居，迄今已近千年。盡管聚居村落幾度遷擴(kuò)，但后裔以血緣關(guān)系為結(jié)合要素的聚居習(xí)慣未變，且一直謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，信守家規(guī)，完全承襲祖上相傳的寧靜淡泊、靜學(xué)廣才習(xí)慣和家族特有的生活方式。特別是諸葛氏廿七世孫諸葛大獅于宋末元初舉家遷至高隆崗(今諸葛村)“聚族于斯”后，親自設(shè)計(jì)村落布局，興建祭祖宗祠，強(qiáng)化家族觀念，恪守祖訓(xùn)，定期祭祀，制定家規(guī)，嚴(yán)于管束，逐步繁衍，成為周邊諸葛氏血緣村落參與家族活動的中心，使世代相傳的諸葛氏家族文化逐步形成體系，，并在宗譜記載、家規(guī)條文、歷代詩歌和諸葛氏后裔的祭祖、修譜、族會、私塾等文化活動和生活習(xí)俗中表現(xiàn)得淋漓盡致。

中國農(nóng)村一般氏族村落的家族觀念和敬宗意識在歷史演進(jìn)中呈現(xiàn)逐漸淡化的趨勢，即使歷來崇尚敬宗紹祖的江南農(nóng)村，大多數(shù)血緣村落也只注重祭祀“五服”以內(nèi)的祖先。諸葛亮后裔的家族觀念和敬宗意識綿延1600多年長盛不衰，成為凝聚族人明志致遠(yuǎn)的精神動力，這是中國農(nóng)村一般的氏族村落難以比擬的，在中國家族文化史上也是罕見的特例。