劉宏山

在當(dāng)前的歷史條件下，“多元共存”成為當(dāng)今時(shí)代最突出的精神特征，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出價(jià)值多元化、利益多樣化的傾向，這些都對(duì)青年大學(xué)生的思想產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的影響，使得他們的心理活動(dòng)較之以前更為復(fù)雜。大量新的社會(huì)刺激對(duì)他們?cè)薪邮艿膯我坏膫鹘y(tǒng)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更容易使他們陷入心理危機(jī)。影響大學(xué)生心理健康的因素可以分為主觀因素和客觀因素兩方面，客觀因素的影響主要是通過(guò)主觀因素即個(gè)體的心理面貌產(chǎn)生的，而對(duì)心理面貌起導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用的是個(gè)體的自我系統(tǒng)，其中，學(xué)生的自我同一性對(duì)大學(xué)生心理健康的影響尤為值得關(guān)注。自我同一性是指?jìng)€(gè)體在尋求自我發(fā)展中對(duì)自我的確認(rèn)，和對(duì)諸如理想、職業(yè)、價(jià)值觀、人生觀等有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問(wèn)題的思考和選擇。自我同一性是一種重要的社會(huì)心理現(xiàn)象，也是一個(gè)與自我人格發(fā)展有密切關(guān)系的多層次、多維度的心理學(xué)概念，本質(zhì)上它是指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感。

一、影響大學(xué)生自我同一性確立的因素

(一)網(wǎng)絡(luò)化與大學(xué)生自我同一性的發(fā)展

青少年是網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)極大的使用群體，大學(xué)生更是弄潮兒。網(wǎng)絡(luò)化作為一個(gè)新生的事物，在大學(xué)生追尋自我中所發(fā)揮的作用是不可低估的。

首先，網(wǎng)絡(luò)是一種幫助人們最終完成自我同一性的工具。網(wǎng)絡(luò)的工具化傾向很明顯，各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)都是一個(gè)自我探索、自我假定的過(guò)程。在網(wǎng)上大學(xué)生可以在匿名狀態(tài)下安全地、不顧社會(huì)評(píng)判地嘗試各種角色，廣泛地探索自我的各個(gè)層面。

其次，網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)價(jià)值的多元化和文化的沖突，使大學(xué)生有更多的自我同一性的困惑，大學(xué)生追尋自我同一性時(shí)總是與一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素相聯(lián)系，而網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍在全球范圍內(nèi)連通，將會(huì)在大學(xué)生群體中帶來(lái)文化的沖突。長(zhǎng)期接觸網(wǎng)絡(luò)而接納網(wǎng)上內(nèi)容所隱含的文化價(jià)值觀，將與他從小由家庭、學(xué)校、社區(qū)而獲得的文化價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重的沖突。這種價(jià)值的多元化和深刻的文化沖突，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生在價(jià)值辨別上有更多的自我同一性的困惑，也表現(xiàn)出更大的個(gè)體差異性。

再次，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自我同一性的發(fā)展也許會(huì)帶來(lái)大學(xué)生自我人格的分裂。如果一個(gè)學(xué)生太固執(zhí)于網(wǎng)上的自我而脫離了與現(xiàn)實(shí)世界的接觸，最終的結(jié)果是迷失自我。但正如許多心理學(xué)家所認(rèn)識(shí)到的，這不是一個(gè)很快的、輕易的過(guò)程。

(二)大學(xué)社團(tuán)與自我同一性的發(fā)展

大學(xué)社團(tuán)是指在某一領(lǐng)域里興趣、志向相同或相似的大學(xué)生，在課堂外自發(fā)或在有關(guān)部門(mén)協(xié)助下組織而成的團(tuán)體。不同的社團(tuán)在大學(xué)生的人生轉(zhuǎn)變期起到了不同的作用。參加社團(tuán)的學(xué)生也有很大差異性，水準(zhǔn)參差不齊，而這種情況使大學(xué)生內(nèi)部出現(xiàn)了微妙的人際關(guān)系反應(yīng)。學(xué)生社團(tuán)往往具有自發(fā)性、自主性、群眾性、專門(mén)性和松散性。學(xué)生社團(tuán)為大學(xué)生追尋自我同一性提供了渠道和條件，這些積極參加社團(tuán)活動(dòng)的學(xué)生，往往也就是心理上比較成熟的學(xué)生群體。

(三)大學(xué)畢業(yè)就業(yè)制度的改革與自我同一性的發(fā)展

從前大學(xué)生是“天之驕子”，是“皇帝的女兒不愁嫁”。而近年來(lái)的實(shí)際情況是，他們完全被推進(jìn)了就業(yè)市場(chǎng)，因此，大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)的思考就變成了一件非?，F(xiàn)實(shí)的事情。學(xué)生必須在就業(yè)市場(chǎng)上向用人單位和社會(huì)證明自己的價(jià)值，不然就將成為人生第一步的失敗者。因此，大學(xué)生在追尋自我同一性中將付出更多的努力，也促使他們?cè)谛纬勺晕彝恍詴r(shí)能達(dá)到更高的心理成熟水平。

二、大學(xué)生自我同一性確立失敗的主要原因

很多臨床心理學(xué)家認(rèn)為，青春期自我同一性確立的失敗，可能預(yù)示著日后發(fā)展中的各種心理障礙。所以，對(duì)青少年自我同一性的狀態(tài)及其形成過(guò)程的關(guān)心與干預(yù)，是青少年教育中的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。

(一)主觀方面

1.青少年自我意識(shí)中的矛盾

青少年自我意識(shí)的矛盾主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：主觀我和客觀我的矛盾；理想我與現(xiàn)實(shí)我的矛盾。主觀我是個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，客觀我是客觀而真實(shí)的自我存在，二者的不一致可能導(dǎo)致青少年的自我膨脹，也可能是過(guò)度自卑。理想我是現(xiàn)實(shí)我通過(guò)努力可以達(dá)到的一種境界，現(xiàn)實(shí)我是自我目前的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)我和理想我是有距離的。如果個(gè)體對(duì)自我的發(fā)展沒(méi)有做過(guò)思索，對(duì)未來(lái)沒(méi)有什么希望，只是消極地度過(guò)時(shí)光，他的自我同一性就會(huì)長(zhǎng)期處于擴(kuò)散狀態(tài)；如果理想和目標(biāo)過(guò)于不切合實(shí)際，又可能使個(gè)體無(wú)法實(shí)現(xiàn)而感到失望、沮喪，一再產(chǎn)生挫折感和失敗感，就會(huì)放棄對(duì)理想的追求。另一方面，如果個(gè)體的自我理想與社會(huì)規(guī)范是相背離的，即選擇消極同一性，會(huì)使青少年無(wú)法適應(yīng)社會(huì)而最終阻礙其健康發(fā)展。積極處理青少年自我意識(shí)中的矛盾，是調(diào)整大學(xué)生確立同一性的有效手段。

2.青少年對(duì)自我與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的偏差

從青少年對(duì)自我與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上看，青少年的自我同一性還包括一種連帶感和歸屬感。這種連帶感和歸屬感很有效地使青少年找到判斷自己行為的依據(jù)和確定美丑善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是確定人生失衡與否的重要依據(jù)，亦是人生中一個(gè)必要的階段。

但是，當(dāng)青少年不能正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)的這種連帶關(guān)系，或沒(méi)有獲得良好的適應(yīng)社會(huì)應(yīng)具備的知識(shí)與技能時(shí)，就會(huì)給他的同一性確立帶來(lái)困難。

(二)客觀方面

1.家庭方面

(1)家庭環(huán)境。青少年的自我同一性是在兒童自居的基礎(chǔ)上形成的。父母是兒童早期認(rèn)同的對(duì)象，青少年自我同一性的形成首先要綜合這種早期認(rèn)同。

(2)親子關(guān)系。父母與子女之間有開(kāi)放的交流和民主的氣氛，會(huì)有利于青少年正確認(rèn)識(shí)自我，會(huì)對(duì)有關(guān)自我的發(fā)展進(jìn)行思索，會(huì)自主地選擇自我的發(fā)展道路。相反，父母對(duì)子女過(guò)于溺愛(ài)或?yàn)E用權(quán)威，都不利于青少年自我同一性的確立，有可能使青少年長(zhǎng)期處于早期完成狀態(tài)或擴(kuò)散狀態(tài)。

(3)父母的期望。自我同一性包括一種自信：即有信心使自己成為一個(gè)與他人期望相符的人。如果父母期望過(guò)高，會(huì)給孩子帶來(lái)心理上的壓力，使孩子感覺(jué)“我無(wú)論如何也無(wú)法成為他們所期望的那樣的人”。埃里克森指出：“如果一個(gè)兒童感到他所在的環(huán)境剝奪了他在未來(lái)發(fā)展中獲得同一性的可能，這個(gè)兒童就會(huì)以令人吃驚的方式抵抗社會(huì)環(huán)境?！?/p>

2.學(xué)校教育的影響

(1)教育觀念和教育方式。我們的教育長(zhǎng)期以來(lái)以“應(yīng)試”為中心，無(wú)休止的“應(yīng)試教育”，對(duì)學(xué)生統(tǒng)一要求和一味追求升學(xué)率，再加上作業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，使學(xué)生失去思考的時(shí)間，個(gè)性發(fā)展的空間受到限制，這實(shí)際上是剝奪了青少年自我探索的機(jī)會(huì)。啟發(fā)式教學(xué)在很大程度上只停留在理想中，對(duì)于教育的本質(zhì)是什么，沒(méi)有形成清晰的認(rèn)識(shí)。傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力與塑造人格沒(méi)有做到有機(jī)地統(tǒng)一。

(2)青少年對(duì)學(xué)校的歸屬感。學(xué)校是

青少年人際交往最主要的場(chǎng)所。自我同一性確立的另一個(gè)側(cè)面是“一體感”或“連帶感”，如果青少年在家庭尤其是在學(xué)校集體中找不到這種一體感，他們就會(huì)向校外尋找這種歸屬感，結(jié)果是很容易選擇消極同一性，從而出現(xiàn)問(wèn)題并給社會(huì)帶來(lái)危害。

3.社會(huì)因素

首先，社會(huì)為青少年提供一個(gè)值得尊重的主流文化。社會(huì)文化環(huán)境是青少年心理發(fā)展的前提和背景，可以說(shuō)，青少年是社會(huì)變化的指示器，一個(gè)社會(huì)的主流文化是積極向上的還是消極頹廢的，這在一定程度上決定著一代青少年的主導(dǎo)心境。

其次，社會(huì)中應(yīng)具備良好的成人模型和成人榜樣。青少年對(duì)自己未來(lái)將成為一個(gè)什么樣的人，不是完全憑空臆想的，在他們心中一般會(huì)有一個(gè)值得效仿的對(duì)象。如果我們的社會(huì)能為青少年提供一些他們認(rèn)為值得效仿的成人榜樣，就可以借此引導(dǎo)青少年去學(xué)習(xí)，使青少年自發(fā)努力成為他們所尊崇的對(duì)象。

第三，民主的環(huán)境和包容的氣氛。我們的社會(huì)如何期待青少年的成長(zhǎng)，決定了我們所給予青少年什么樣的成長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)氛圍。對(duì)于下一代，上一代的普遍反應(yīng)傾向是不滿與逼迫，對(duì)這一點(diǎn)，埃里克森的“心理延緩償付”觀點(diǎn)對(duì)我們或許會(huì)有所啟示。

埃里克森將青少年期稱為心理延緩償付期，心理延緩償付是允許還沒(méi)有準(zhǔn)備好承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的年輕人有一段拖延的時(shí)期，或者強(qiáng)迫某些人給予自己一些時(shí)間。因此，我們討論的心理延緩償付期，乃是指對(duì)成人承擔(dān)義務(wù)的延緩，然而它又不僅僅是一種延緩。青少年可以利用這一段時(shí)間，觸及各種人生、思想、價(jià)值觀，嘗試著進(jìn)行選擇，經(jīng)過(guò)多次嘗試反復(fù)循環(huán)，從而決定自己的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)理想，最終確立自我同一性。

三、結(jié)論

作為特定群體的大學(xué)生，在新階段自我同一性建立過(guò)程中的影響因素己經(jīng)發(fā)生了很大變化。網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)和畢業(yè)生就業(yè)制度可以使大學(xué)生勇于探索自我，在自主定向的基礎(chǔ)上確立自我同一性。而自我同一性確立失敗的原因有很多，尤其是民主的環(huán)境和包容的氣氛對(duì)于青少年非常重要。種種危機(jī)、種種影響因素。使大學(xué)生的成長(zhǎng)、成熟期開(kāi)始無(wú)限地拉長(zhǎng)，甚至越來(lái)越使大學(xué)生難以和社會(huì)真正地融合在一起了。這種矛盾不僅是大學(xué)生和成人社會(huì)之間的矛盾這么簡(jiǎn)單，甚至可以看成是全社會(huì)矛盾的一個(gè)集中縮影。因此，在面對(duì)大學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，必須慎重考慮，才是解決社會(huì)矛盾、走人和諧發(fā)展道路的必要方式。同時(shí)，成人社會(huì)不能過(guò)高地要求他們，不要以成人的理想和標(biāo)準(zhǔn)去逼迫他們，應(yīng)該給青少年一段時(shí)間，給大學(xué)生一個(gè)緩沖期，讓他們觸及各種人生、思想、價(jià)值觀，嘗試著進(jìn)行選擇，經(jīng)過(guò)多次嘗試，反復(fù)循環(huán)，從而決定自己的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)理想，最終確立自我同一性。