摘要藝術(shù)的形式多種多樣。其中，任何一類(lèi)無(wú)論從創(chuàng)作還是演繹展示來(lái)說(shuō)，都要“以情感為本”。只有注入了情感才使所創(chuàng)造出來(lái)的東西有了靈魂，有了去感動(dòng)人的資本。本文以舞蹈，戲劇、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)為例，重點(diǎn)闡述情感是藝術(shù)的精神，是藝術(shù)的靈魂。

關(guān)鍵詞藝術(shù)情感

中圖分類(lèi)號(hào):J11文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

我們所接觸到的藝術(shù)作品，之所以稱(chēng)其為藝術(shù)，是因?yàn)樗鼛Ыo我們心靈上的觸動(dòng)、思想上的震撼，從而與我們內(nèi)心的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。可以說(shuō)，藝術(shù)給予我們的意義正是心靈的意義。

藝術(shù)家的工作就是創(chuàng)作感情符號(hào)，這種創(chuàng)作需要各種技藝或技巧。藝術(shù)是一種以情感為主的活動(dòng)，情感的激蕩構(gòu)成了藝術(shù)活動(dòng)的基本意義。藝術(shù)活動(dòng)所開(kāi)啟的世界就是心靈的世界，藝術(shù)活動(dòng)就是心靈再造一個(gè)別樣的世界的活動(dòng)，就是心靈構(gòu)造意義的活動(dòng)。藝術(shù)世界是心靈不斷地展示自己的運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)的本意就是心靈自我改造的意義，面對(duì)一件非凡的藝術(shù)作品，我們感悟到的東西，絕對(duì)不是現(xiàn)有的知識(shí)告訴我們的，或是藝術(shù)理論告訴我們的應(yīng)該是什么的東西，而是對(duì)我們心靈的改造。

藝術(shù)的形式多種多樣，其中任何一類(lèi)無(wú)論從創(chuàng)作還是演繹展示來(lái)說(shuō)，都要“以情感為本”。只有注入了情感才使所創(chuàng)造出來(lái)的東西有了靈魂，有了去感動(dòng)人的資本，有了成為藝術(shù)品的資格。

舞蹈是一種人體藝術(shù)。它以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們內(nèi)在深層的精神世界。一名真正的舞者在舞臺(tái)上的他必定要全身心投入到角色里，用真心去品味其中的真諦，正確的運(yùn)用形體的語(yǔ)言，把握身體的形態(tài)與時(shí)間和空間的關(guān)系，才能充分地去詮釋舞蹈的內(nèi)涵。這樣的舞蹈對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)一定是一種享受，你會(huì)被他所吸引到另一個(gè)世界，似乎有音符在血液里流動(dòng)……筆者有幸在現(xiàn)場(chǎng)觀看了舞劇《草原記憶》，青年舞蹈家王亞彬在其中表演的草原上偉大的母親形象讓人尤為難忘。她每一次肢體語(yǔ)言的釋放，無(wú)不傳達(dá)了情感。她將觀眾的心帶到了草原深處，駛過(guò)天邊的勒勒車(chē)如年輪般銘刻著草原母親博大的情懷，人世間的一切都被她暖暖的包融，讓人深深地觸摸到人性的光芒、歲月的變遷和摯愛(ài)的力量。那種心境和意境就象泛著銀光的錫林河一樣靜靜流淌。何謂意境?著名舞蹈家賈作光很精辟地論述了這個(gè)觀點(diǎn):“意境就是景與情的交融，客觀的境與主觀的意完善結(jié)合。”當(dāng)一個(gè)舞者用靈魂舞蹈，你會(huì)看到五彩繽紛的霓虹燈光在眼前閃爍，聽(tīng)到流暢歡快的舞曲旋律在耳邊回旋，享受到和眼前翩翩的人兒共舞的那種默契和協(xié)調(diào)，你恍若置身在那美妙的意境之中……

戲劇是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。它需要用文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的劇本作為舞臺(tái)演出的基礎(chǔ);需要舞臺(tái)裝置，如燈光、道具、服裝布景等用以表明。同樣，演員的情感付出是使死的劇本復(fù)活的制勝法寶?！陡]娥冤》以元代的社會(huì)政治和人民生活為背景，通過(guò)劇中人竇娥一生的遭遇，深刻地揭露了元代貴族統(tǒng)治者給人民帶來(lái)的慘重災(zāi)難，塑造了一個(gè)至死不屈的善良的平民婦女的形象。劇中竇娥的扮演者通過(guò)自己對(duì)角色揣摩成功塑造出竇娥這一美好的藝術(shù)形象，使其世代流傳地活在人們心里，因?yàn)樗那趧谏屏?，更因?yàn)樗谋瘧K遭遇和結(jié)果，打動(dòng)了人們的感情，引起了人們的共鳴。

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。一般人對(duì)貝多芬音樂(lè)最直接的感受，很少會(huì)用上“愉悅”兩個(gè)字，乍聽(tīng)之下都會(huì)感覺(jué)貝多芬前中后期音樂(lè)風(fēng)格是有轉(zhuǎn)變的，仿佛他的音樂(lè)是在跟隨他的心靈哲思，他的心靈哲思企圖以音樂(lè)的抽象性陳述出來(lái)。的確，聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，我們會(huì)感覺(jué)嚴(yán)肅、甚至有點(diǎn)沉重。貝多芬是對(duì)無(wú)以抗拒的命運(yùn)給予了英雄式的超越?！队⑿邸肥撬钕萦谕纯嗟臅r(shí)候的創(chuàng)作，這闋交響曲說(shuō)明了他置于死地而后生的勝利象征。他將對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幥楦杏靡舴銓?xiě)出來(lái)，我們就會(huì)感受到《英雄》中強(qiáng)烈的力量。

文學(xué)是“用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和造型的藝術(shù)”，或者稱(chēng)為“語(yǔ)言藝術(shù)”。一篇小說(shuō)，它不僅可以描寫(xiě)出人物的肖像、衣飾、表情等外表的東西，而且還可以表現(xiàn)出人物的思想、感情和細(xì)致的心理活動(dòng)。所以，用語(yǔ)言塑造形象的藝術(shù)——文學(xué)，是藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最富有表現(xiàn)力的一種藝術(shù)。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！碧瞥?shī)人王維的詩(shī)《山居秋暝》充滿(mǎn)了“詩(shī)情畫(huà)意”。詩(shī)中寫(xiě)的是景，但寄托著詩(shī)人對(duì)安靜純樸的山村生活的熱愛(ài)?？梢哉f(shuō)寫(xiě)景中含情，抒情中藏景，真正做到了情與景交融，詩(shī)與畫(huà)結(jié)合。因?yàn)橥蹙S將自身情感寄托于詩(shī)中，我們才能感受到他對(duì)安詳美好的田園生活的向往之情，才會(huì)使詩(shī)歌讀起來(lái)打動(dòng)人心?？梢?jiàn)情感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用同樣不可小覷。

藝術(shù)是情感最高級(jí)的表現(xiàn)形式。情感是藝術(shù)的精神，是藝術(shù)的靈魂。沒(méi)有情感的藝術(shù)不是真正的藝術(shù)，永遠(yuǎn)也無(wú)法進(jìn)入人們的內(nèi)心世界。所有藝術(shù)形式，不論創(chuàng)作過(guò)程或是表現(xiàn)過(guò)程都一定是以情感為本源的。只有寄托了情感的藝術(shù)才能夠被世人所接受，才能夠成為永恒。