摘要：和諧是人類永久的話題，和諧應(yīng)該有多方面的內(nèi)容，本文主要從生產(chǎn)力的角度來論述和諧，從生產(chǎn)力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來剖析和諧的作用。生產(chǎn)力的構(gòu)成要素之間的協(xié)調(diào)一致，不僅可以大大的提高生產(chǎn)的效率，而且可以合理利用資源，節(jié)約資源，從而實(shí)現(xiàn)人與自然，人與人之間的和睦相處，從而促進(jìn)整個(gè)社會的發(fā)展。因此，我們可以認(rèn)為和諧也是生產(chǎn)力。

關(guān)鍵詞：和諧生產(chǎn)力生產(chǎn)力要素和諧是生產(chǎn)力

0 引言

“和諧”是標(biāo)志著事物內(nèi)外部諸聯(lián)系達(dá)到最優(yōu)的存在狀態(tài)或者事物合規(guī)律、合目的的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的范疇。它包括兩個(gè)方面的含義，從靜態(tài)來看，和諧一般指事物多樣性的統(tǒng)一、關(guān)系協(xié)調(diào)、力量均衡和功能優(yōu)化等的存在狀態(tài)；從動態(tài)來看，和諧也指事物既合規(guī)律性又合目的性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如果從人類社會自身的發(fā)展來看，“和諧”不僅是人類社會的理想也是人類自身發(fā)展的動力。人——自然關(guān)系和諧、社會和諧、人際關(guān)系和諧、人的身心和諧不僅是人類孜孜以求的理想境界，也是新時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。

1 和諧是新時(shí)期生產(chǎn)力自身的內(nèi)在要求

生產(chǎn)力是人們改造自然、利用自然界，獲取生活、生產(chǎn)資料的客觀物質(zhì)力量，它反映了人與自然關(guān)系的狀態(tài)和水平。人類初期生產(chǎn)力對自然的影響和干預(yù)水平和規(guī)模還十分有限，還不足以改變或者影響自然界自我演進(jìn)的方向。進(jìn)入工業(yè)文明以來，人類在科學(xué)知識的武裝下，對自然規(guī)律和對社會規(guī)律認(rèn)識和把握水平逐步深化，人們開始自覺地把科學(xué)運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，強(qiáng)大的自然力和社會力量開始被自覺地并入生產(chǎn)過程。生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)-功能的組織和優(yōu)化水平逐步由勞動者的力量和技巧轉(zhuǎn)移到科學(xué)的物化——生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和發(fā)展上。如果宜人的人——自關(guān)系和生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，自然界自我凈化和平衡過程一再被強(qiáng)制中斷，那必然導(dǎo)致人——自然關(guān)系的非宜人的演化，會給人類自身的發(fā)展和延續(xù)帶來災(zāi)難性后果。所以，恩格斯告誡我們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)我們?！盵1]人與自然的矛盾之所以在我們?nèi)祟愡M(jìn)入21世紀(jì)尖銳和凸現(xiàn)出來，主要是因?yàn)椤暗侥壳盀橹勾嬖谶^的一切生產(chǎn)方式，都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的、由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽略的。”[2]所以，“我們必須時(shí)時(shí)記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。[3]

2 和諧是優(yōu)化生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)——功能系統(tǒng)的內(nèi)在要求

2.1 生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)-功能內(nèi)部系統(tǒng)的和諧是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力 “系統(tǒng)的性質(zhì)雖然首先取決于要素……但是，更取決于要素的結(jié)構(gòu)，在一個(gè)動態(tài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中，這種結(jié)構(gòu)的功能是直接由要素之間的協(xié)調(diào)作用體現(xiàn)出來的?！盵4]生產(chǎn)力，即“社會生產(chǎn)力”，也稱“物質(zhì)生產(chǎn)力”，它反映的是人和自然的關(guān)系。生產(chǎn)力是有一系列實(shí)體要素和非實(shí)體要素按一定的生產(chǎn)方式有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)。馬克思指出：“不論生產(chǎn)的社會形勢如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，兩者在分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)要素。要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使他們結(jié)合起來?！盵5]勞動者是生產(chǎn)過程的主題，是首要的生產(chǎn)力，是構(gòu)成生產(chǎn)力諸要素中起主導(dǎo)作用的因素。馬克思說，“動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動物的機(jī)體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同等重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！盵6]勞動對象是生產(chǎn)力的物質(zhì)要素的一項(xiàng)內(nèi)容，是人類勞動加與其上并形成適合人類需要的使用價(jià)值的物質(zhì)條件。人類社會的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在勞動資料運(yùn)用的提高上，而且更表現(xiàn)在勞動對象適應(yīng)人類的程度上。因此，我們要在提高勞動者素質(zhì)、創(chuàng)新勞動工具的同時(shí)保持我們的勞動對象自然界的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力各要素的和諧。

2.2 生產(chǎn)力外部關(guān)系和諧是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的外部條件 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)中所結(jié)成的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的積極促進(jìn)作用主要取決于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致相互配合上。恩格斯指出：“社會制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果?！盵7]合理配置的不同所有制是適應(yīng)不同生產(chǎn)力水平的必然要求，是促進(jìn)不同層次生產(chǎn)力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

3 構(gòu)建和諧生產(chǎn)力要處理好的兩個(gè)基本關(guān)系

構(gòu)建和諧生產(chǎn)力不僅僅是其內(nèi)部要素之間的協(xié)調(diào)與相互共存，而且要有一個(gè)良好的外部環(huán)境，即保持與生產(chǎn)力有關(guān)的各方面關(guān)系的和諧共存。因此，要創(chuàng)建和諧的生產(chǎn)力就需要我們認(rèn)真的處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

3.1 人與自然和諧共存——構(gòu)建生態(tài)生產(chǎn)力 人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界不僅提供了我們活動的時(shí)空，也給了我們賴以生存的物質(zhì)和能量，但是我們決不能忽視了自然界對我們?nèi)祟惢顒拥闹萍s和影響作用。人類自己是自然屬于自然的一部分，自然可以毀滅人類，但我們?nèi)祟悰Q不能毀滅我們自己。如果我們只把自然界看成實(shí)現(xiàn)人類需要的手段和工具，那么這種自覺不自覺的割裂人與自然關(guān)系的實(shí)踐和認(rèn)識，結(jié)果勢必導(dǎo)致自然界作為自組織系統(tǒng)為維持自身的和諧和平衡而強(qiáng)制發(fā)生作用和影響，在重建自然界的平衡中，由于宜人的生態(tài)一再遭到人類的破壞，必然采取不宜人的方式來構(gòu)建自然界的平衡系統(tǒng)其積累過程達(dá)到一定程度便出現(xiàn)自然界對人類的無情報(bào)復(fù)過程，甚至給人類帶來毀滅性的影響。所以恩格斯告誡我們說：“我們對自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其它動物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”[8]生產(chǎn)力反映的是人與自然的關(guān)系，先進(jìn)生產(chǎn)力必須正確的處理人與自然的關(guān)系。因此，先進(jìn)生產(chǎn)力不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且在實(shí)踐中不斷的改善人與自然的關(guān)系。

3.2 社會關(guān)系和諧共享——構(gòu)建“社會”生產(chǎn)力 社會關(guān)系是人類特有的本質(zhì)聯(lián)系，它既是勞動的產(chǎn)物又是勞動的必要形式。隨著人類改造自然，改造社會的實(shí)踐活動的日益深入和擴(kuò)展，歷史的形成了復(fù)雜多樣的，多層次的社會關(guān)系。不同的社會關(guān)系之間存在著從屬包含相互滲透和相互制約的關(guān)系，它們各自居于一定的地位，分別起著不同的作用。社會階級，階層的融洽相處體現(xiàn)的不僅是社會的祥和，同時(shí)更是社會各個(gè)人的向心力的凝聚，是生產(chǎn)力發(fā)展的首要條件。因而社會關(guān)系的和諧也就意味著生產(chǎn)力要素的和諧因此，社會關(guān)系的和諧是思想的社會關(guān)系對物資的社會關(guān)系的有力促進(jìn)，是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的有力促進(jìn)，是生產(chǎn)力發(fā)展的有力保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯：《自然辯證法》.人民出版社.1971.158頁.

[2]同上.第160頁.

[3]同上.第159頁.

[4]黃順基 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論［Z］.北京，人民出版社.1991.第343頁.

[5]馬恩全集第24卷.人民出版社.1979.第44頁.

[6]馬恩全集第23卷.人民出版社1979.第204頁.

[7]馬克思恩格斯全集第1卷.人民出版社1972.第218頁.

[8]恩格斯《自然辯證法》人民出版社1971.158頁.