摘 要： 本文對(duì)奧尼爾的作品《榆樹下的欲望》中的艾比進(jìn)行分析，用女性主義理論對(duì)艾比短暫人生中的多個(gè)方面進(jìn)行分析，從而指出，她短暫的一生是對(duì)男權(quán)社會(huì)反抗的一生，她的人生悲劇是由男權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)所造成的。

關(guān)鍵詞： 《榆樹下的欲望》 男權(quán)社會(huì) 性別角色 犧牲 反抗

傳統(tǒng)女性要有順從、貞潔、有愛心、有奉獻(xiàn)精神等美德，結(jié)婚前要順從父親或其他男性家長(zhǎng)，婚后要聽從丈夫的安排，全力支持丈夫，有了子女以后要悉心照顧子女，是數(shù)百年以來(lái)女性形象的典范。女性要“耐心等待男人的救贖，將婚姻視為對(duì)良好的品行的唯一獎(jiǎng)勵(lì)”（Tyson，87）。在婚姻生活當(dāng)中，女性要居于被動(dòng)的地位，特別是涉及性方面，女性更要被動(dòng)，因?yàn)椤芭杂行杂麜?huì)被認(rèn)為是不正常的”（同上，89）。然而，尤金·奧尼爾在《榆樹下的欲望》中刻畫的艾比是“奧尼爾所刻畫的人物中最性感的一位女性”，“有著強(qiáng)烈的情感，也是奧尼爾刻畫最完整一個(gè)人物形象之一”（Floyd，287）。她也是一個(gè)徹底顛覆了傳統(tǒng)女性形象的人物：她利用婚姻達(dá)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的目的，為了能夠生下丈夫農(nóng)場(chǎng)的繼承人，她不惜假意愛上繼子伊本，來(lái)引誘他。后來(lái)她的目的暴露，遭到伊本的拋棄。當(dāng)她發(fā)覺自己真的愛上伊本時(shí)，為了證明她的愛，她又殘忍地殺害了自己的親生兒子，最后和愛人伊本雙雙赴死。她是一個(gè)頗具反抗精神的女人，總是試圖把握命運(yùn)的主動(dòng)性，敢于違背了男權(quán)社會(huì)中女性的性別角色，故被很多評(píng)論家們認(rèn)為是“壞女人”?？v觀艾比短暫的悲劇人生，她的“壞”有較多方面的體現(xiàn)，都是男權(quán)社會(huì)中女性不公正待遇所造成的。

一、艾比的物質(zhì)欲望和婚姻

艾比幼年時(shí)淪為孤兒，不得不在別人家里做苦工，過著寄人籬下的生活。在丈夫和孩子死后，她的第一次婚姻結(jié)束，又重新過上了以前飄泊的生活，沒有任何經(jīng)濟(jì)保障。但面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，她并沒有像傳統(tǒng)的女性一樣順從被動(dòng)接受，順從命運(yùn)的安排，或消極等待男人的救贖。艾比和傳統(tǒng)的弱女子不一樣，她的臉很漂亮，但卻“帶有幾分風(fēng)騷”，“她的嘴角有力、執(zhí)拗，眼睛里有著一股堅(jiān)決的、毫不退卻的神氣。身上有一種騷動(dòng)、野性和不顧一切的氣質(zhì)”（O’Neil，383）。為了擺脫貧困狀況，她采取了主動(dòng)進(jìn)攻，但作為女性，婚姻是她改變命運(yùn)的唯一手段。

在這個(gè)階段，一直是她的物質(zhì)欲望驅(qū)使著他的行為。所以，35歲的她不惜嫁給一個(gè)75歲的老人，老艾伯特。十分具有進(jìn)攻性的艾比在劇中一出場(chǎng)，就表現(xiàn)出她對(duì)農(nóng)場(chǎng)的占有欲：“嗯……它（農(nóng)場(chǎng)）真漂亮，我不敢相信這是我的”，并且在丈夫說“一個(gè)家得有個(gè)女人的時(shí)候”，她針鋒相對(duì)地說：“一個(gè)女人要有自己的家?！保∣’Neil，384）

艾比與老卡伯特的婚姻完全是為了實(shí)現(xiàn)她的物質(zhì)欲望，擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)利，并有屬于她的一席之地。所以，她的婚姻本身而言是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一個(gè)挑戰(zhàn)。然而在將自己的身體作為商品，嫁給老卡伯特交換一個(gè)家的同時(shí)，她又淪為老卡伯特的工具，成為婚姻的犧牲品。因?yàn)榛橐鲆彩且环N典型的男權(quán)社會(huì)體制，反映了男性通過交換女性達(dá)到壓迫女性的目的。這是艾比作為女人的悲哀，因?yàn)樽鳛榕?，她沒有獨(dú)立的、社會(huì)認(rèn)可的身份，伴隨她一生的只是若干個(gè)“標(biāo)簽”，如：某人的女兒，某人的妻子或某人的母親。正如Colette所說：“一個(gè)沒有錢、沒有收入豐厚的職業(yè)的女性……只能閉嘴，等到（婚姻）機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候就緊緊地抓住?！保╭ut.In Beauvoir，421）盡管艾比顯得比較有主見，但她注定將成為男權(quán)社會(huì)的犧牲品，這場(chǎng)婚姻也就成了她以后悲劇命運(yùn)的序曲。

二、艾比的欲望和通奸

艾比進(jìn)入老卡伯特家后，就一直試圖把握命運(yùn)的主動(dòng)性，要成為家庭的主人，要占有和支配農(nóng)場(chǎng)，而不是把自己變成卡伯特的私有財(cái)產(chǎn)。成了女主人后，艾比時(shí)刻都在強(qiáng)調(diào)她作為女主人的權(quán)利，“這是我的農(nóng)場(chǎng)——我的家——我的廚房——我的盤子——我的床——我的房間”。她“下巴所透出的力量和固執(zhí)”，她“眼睛里所顯出的決心”，使她與弱不禁風(fēng)的傳統(tǒng)女性尤其不同。艾比充滿活力，意志堅(jiān)定，希望改變自己的命運(yùn)，不再是“醒來(lái)發(fā)現(xiàn)在別人家”，而是“在自己家里干活”（O’Neil，386）。但艾比處在社會(huì)的邊緣，唯一改變命運(yùn)的方法就是婚姻，僅僅婚姻又是不足以使她達(dá)到占有農(nóng)場(chǎng)的目的，沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)利的她要想得到農(nóng)場(chǎng)，必須先生個(gè)兒子作為繼承人才可行。

艾比的到來(lái)對(duì)伊本造成了威脅，因?yàn)樵谝帘究磥?lái)，農(nóng)場(chǎng)和土地是他父親老卡伯特從他母親那里竊取的，所以必須討回。為了獲取農(nóng)場(chǎng)，他說服了兩個(gè)哥哥，用從父親那里偷來(lái)的錢把屬于哥哥們的份額買到手。艾比對(duì)農(nóng)場(chǎng)覬覦使伊本很惱火，所以伊本對(duì)艾比惡言惡語(yǔ)的，更是用各種各樣辱罵性的稱謂指代艾比。在他看來(lái)，這位新媽媽是個(gè)娼妓，因?yàn)樗米约旱纳眢w換取物質(zhì)利益。她的攻擊性讓伊本很憤怒，所以伊本讓她“去見鬼”，甚至稱她“老婊子”。伊本這些辱罵性的話正是男權(quán)社會(huì)中男性對(duì)像這樣一個(gè)極具進(jìn)攻性的女性的觀點(diǎn)。

在這個(gè)時(shí)期，艾比的欲望是雙重的，物質(zhì)欲望與肉體欲望相結(jié)合的。一方面，她想要個(gè)兒子繼承農(nóng)場(chǎng)，這樣她就有了一個(gè)真正意義的家。另一方面，艾比作為一個(gè)年輕的女性，她的肉體欲望在她第一眼看到伊本“年輕、英俊的相貌”時(shí)被喚起，而她“健康豐滿的身材，她所擁有的熱情和活力”也喚起了伊本壓抑的欲望，這是兩個(gè)人的奸情的現(xiàn)實(shí)原因。所以艾比試圖引誘伊本，對(duì)他表達(dá)她“真誠(chéng)的母愛”，要“像一個(gè)母親”一樣親吻她（O’Neil，678），伊本回應(yīng)了她的熱情。艾比對(duì)伊本表達(dá)的情感是“肉欲和母愛的可怕結(jié)合”（Berlin，76）。他們的結(jié)合發(fā)生在“在欲望和亂倫的氛圍中，同時(shí)也在兩個(gè)同命相連的人的真愛中”（同上）。

與繼子伊本的奸情其實(shí)也是艾比對(duì)壓抑人性的傳統(tǒng)的一種反抗，傳統(tǒng)的女性應(yīng)該是貞潔的，對(duì)丈夫忠誠(chéng)的，而艾比沒有做到。她挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)禁忌，為自己作為女性的權(quán)利而抗?fàn)帯Ｔ谀行灾鲗?dǎo)的社會(huì)里，女性要聽從丈夫的安排，婚前聽從父親的安排。對(duì)于女性來(lái)說，貞潔就是最大的美德。而對(duì)于男性而言，可以從他的社會(huì)角色中獲得榮譽(yù)和認(rèn)可，一個(gè)沒有貞潔又試圖獲得男性社會(huì)特權(quán)的女性更是一個(gè)邪惡的女人。艾比正是這樣的女人，所以她越是反抗男權(quán)傳統(tǒng)，社會(huì)就越不認(rèn)可她，她的愿望得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)率就越小。

三、艾比弒子與愛情

艾比弒子是她最終毀滅的直接原因。她之所以選擇弒子，是由于伊本發(fā)現(xiàn)了她和他通奸的最初動(dòng)機(jī)，憤怒地拋棄了她。為了證明對(duì)伊本的愛，艾比殺掉了自己的兒子，這就形成了她生命中的怪圈：對(duì)物質(zhì)的追求扭曲了她的人性，人性的扭曲使她有了追求真愛的勇氣，追求真愛的勇氣又進(jìn)而扭曲了她的人性。這就決定了艾比的復(fù)雜性。為了獲得真愛，她采取了殘忍的手段。實(shí)際上，是扭曲的社會(huì)傳統(tǒng)導(dǎo)致了她扭曲的心理。擺脫了物質(zhì)欲望的束縛，得到了愛情，但在示愛的過程中卻殺掉了自己的兒子。艾比親手毀滅了自己，但她人性光輝的一面卻在自我毀滅中得到了升華。當(dāng)她最后摒棄物質(zhì)欲望，對(duì)伊本表達(dá)她真摯的感情時(shí)，她已經(jīng)超越了自我，從這種意義上講，艾比有欲望，但沒有失去靈魂。

但是，作為一個(gè)邊緣化的女性，艾比并沒有能力面對(duì)一切挫折和困難，所以為了獲得真愛，擺脫婚姻，她用一種特殊的方式選擇死亡，盡管死亡并不是反抗的有效手段，但卻能表達(dá)出她對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的反抗。對(duì)于艾比而言，死亡并不是逃避，而是超越，是解脫。通過死亡，她超越了自己的物欲和肉欲，超越了所生活的時(shí)代，也擺脫了婚姻對(duì)她的約束。最后，伊本和艾比手牽手，相互諒解對(duì)方，承認(rèn)對(duì)方，為了純潔的愛去面對(duì)死亡，接受死亡，對(duì)自己的犯罪行為付出代價(jià)，他們的靈魂也得到了升華。

四、結(jié)語(yǔ)

按照男權(quán)社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，艾比是一個(gè)蕩婦，更是一個(gè)魔鬼。然而，她的悲劇，她的錯(cuò)誤，都不是她自身造成的，她的命運(yùn)是對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴，她的行為也是對(duì)男性社會(huì)的反抗。在傳統(tǒng)社會(huì)里，婚姻界定了女性的性別角色，使女性無(wú)法獲取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而依賴男性，處于附屬地位。艾比一開始就是婚姻的犧牲品，為了獲得經(jīng)濟(jì)保障，盡管她和老卡伯特之間并沒有什么感情，她還是很情愿地做了他的妻子；為使未來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)保障，她引誘了繼子，后來(lái)她愛上了他，她便清除一切障礙，將婚姻和丈夫拋在一邊，不惜一切代價(jià)地獲得愛情。為了愛情，她沖破了對(duì)金錢的占有欲，奮不顧身甚至是瘋狂地追求愛情，正是這種瘋狂造成了她的毀滅，但這也正是她的悲劇性所在。

在奧尼爾的筆下，艾比不是一個(gè)傳統(tǒng)的女性，而是一個(gè)完整的人，敢于對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行反抗的女人，她極具進(jìn)攻性和反抗精神正是她對(duì)男性構(gòu)建的社會(huì)的回?fù)?。作者給予了她很多理解和同情，賦予她很多優(yōu)秀品質(zhì)，如：果斷，意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌不拔，有勇氣等。通過對(duì)艾比悲劇人生的分析，我們不難看出她的悲劇根源在于男權(quán)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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