摘 要： 中庸思想不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及、中正及中和，等等，能使人身心和諧，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的整體和諧，弘揚(yáng)中庸之道對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。

關(guān)鍵詞： 中庸之道 和諧社會(huì) 社會(huì)公平

一、問(wèn)題的提出

“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。這就是中庸之道的原典。不偏不倚即不

偏離人類社會(huì)的客觀自然規(guī)律。提倡中庸就是遵循事物和自然的發(fā)展的規(guī)律，在任何時(shí)候任何地方，其都是合時(shí)宜的，這就是為什么中庸之道幾千年屹而不倒的理由。人類社會(huì)需要秩序，君臣父子，三從四德，實(shí)際上闡述的是一種秩序，即現(xiàn)代的上下級(jí)關(guān)系、家庭中的上下輩關(guān)系。每個(gè)人在這社會(huì)中，都有自己的位置和不同的關(guān)系秩序，也即社會(huì)分工。不同的社會(huì)分工，不同的位置，決定了每個(gè)人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，可以做什么，不可以做什么。中庸提倡的社會(huì)理想，也是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以使整個(gè)社會(huì)進(jìn)入“禮”治的狀態(tài)，即以所有人都自動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)則——法律和道德，社會(huì)按不同人承擔(dān)的不同社會(huì)分工得到報(bào)酬，天下和平、和諧、和睦如一體這樣一種人類最理想的狀態(tài)。

新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和改革攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民抓住和利用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，成功應(yīng)對(duì)來(lái)自外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前

進(jìn)，就必須把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)淺析

進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。和諧社會(huì)是一種有層次的和諧，其核心層是人與人之間關(guān)系的和諧，即人與人的和睦相處，其保證層是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)際上，廣義上的和諧社會(huì)幾乎就是科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的全部?jī)?nèi)容。狹義上的和諧社會(huì)主要是指社會(huì)層面本身的協(xié)調(diào)，是科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的一個(gè)相對(duì)單項(xiàng)的問(wèn)題。我們現(xiàn)在所談?wù)摰暮椭C社會(huì)是狹義上的和諧社會(huì)。

從黨的十六屆四中全會(huì)《決定》對(duì)和諧社會(huì)部分的論述歸納來(lái)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)。

在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，都出現(xiàn)過(guò)“和諧”這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。歷朝歷代的“盛世”，就可以說(shuō)是一種和諧社會(huì)。但這樣的和諧社會(huì)都是“傳統(tǒng)的和諧社會(huì)”。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是“現(xiàn)代的和諧社會(huì)”。傳統(tǒng)的和諧社會(huì)往往以犧牲個(gè)人利益來(lái)?yè)Q取社會(huì)的和諧局面。社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)，能夠協(xié)調(diào)好社會(huì)整體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，能夠整合好社會(huì)各階層之間的關(guān)系，因而能夠激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力，是建立在社會(huì)公平和正義基礎(chǔ)上的，具有可持續(xù)性。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，表明我們黨更加關(guān)注社會(huì)建設(shè)，更加關(guān)注社會(huì)和諧、社會(huì)公平和社會(huì)正義，也表明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化的“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的“四位一體”。明確提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，表明我們黨的執(zhí)政理念、治國(guó)理念和治理社會(huì)的理念有了新的進(jìn)一步的發(fā)展和完善。和諧社會(huì)成為中國(guó)新的主題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有利于優(yōu)化人們的生活環(huán)境，提高百姓的生活質(zhì)量。

三、中庸之道指導(dǎo)和諧社會(huì)的建設(shè)

身先心后，身的需求源于動(dòng)物的本能，而心是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征，在于人的自覺(jué)能動(dòng)性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性。過(guò)度重物質(zhì)輕精神必然失掉原本的自我，生命就失去重心，人就脫離生活正軌。教育和學(xué)習(xí)可以正心，使人的身心和平中正。人能去其過(guò)度私欲之弊，使蒙蔽的心得以顯露，以及恢復(fù)無(wú)止境的向上奮進(jìn)，不斷翻新的生命本性，身心和諧一致。修身能使人的各種感情回到在尚未發(fā)時(shí)處于中正無(wú)偏“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中”，恰如其分，不偏不倚的，無(wú)過(guò)無(wú)不及的“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們的活動(dòng)范圍和社會(huì)交往半徑擴(kuò)大了，相應(yīng)地，個(gè)人生活的熟人圈子卻越來(lái)越小，市場(chǎng)交易也從農(nóng)業(yè)文明中的集市貿(mào)易轉(zhuǎn)化以書寫合同為主要形式的長(zhǎng)程貿(mào)易。在此情況下，單靠道德說(shuō)教和熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)很難產(chǎn)生并維系一個(gè)個(gè)地方和諧社群了。人類現(xiàn)代化的進(jìn)程歷史業(yè)已表明，市場(chǎng)交易越發(fā)達(dá)，分工越深化，人際關(guān)系越趨于淡薄。舊中國(guó)有五倫“君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友”，現(xiàn)在說(shuō)人際關(guān)系包含個(gè)人對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)集體，甚至國(guó)家對(duì)國(guó)家的關(guān)系。時(shí)時(shí)、事事、處處盡量做到恰如其分、恰倒好處、無(wú)過(guò)無(wú)不及，在變化中掌握好“度”。以“反求諸身”和“己欲達(dá)而達(dá)人”“和而不同”的思想，筑造人際和諧的社會(huì)。社會(huì)公正、和諧在于人們和睦相處，坦誠(chéng)相待，正如孔子說(shuō)：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭叩淖陨淼赖滦摒B(yǎng)水平對(duì)于建立公平、公正的社會(huì)具有重要的示范作用。當(dāng)政者以身作則，推行正道，全國(guó)人民上下效仿，一致步入“正道”。

生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，是地球上生物存活的條件，人類與環(huán)境具有“唇亡齒寒”息息相關(guān)的關(guān)系，離開(kāi)了自然，人類是不可能生存的。人們?cè)欢葘?duì)自然無(wú)限度地開(kāi)發(fā)和征服，人與自然的和諧不但是全球人們所追求的目標(biāo)，而且是人類生存和持續(xù)發(fā)展必不可少的條件。正如古人說(shuō)：“春三月，山林不登斧斤以成草木之長(zhǎng)；川澤不入網(wǎng)罟，以成草木之長(zhǎng)；不鹿不卵，以成鳥獸之長(zhǎng)?！比祟愐欢ㄒ⒁夂侠砝玫南薅龋荒芷茐囊粋€(gè)屬于地球上所有生物的生態(tài)平衡。天地剛?cè)嵯酀?jì)，自然界萬(wàn)物在四時(shí)之間、寒暑之間、風(fēng)雨之間適中的狀態(tài)下生機(jī)勃勃。人與自然相協(xié)調(diào)，大地萬(wàn)物生機(jī)勃勃，各安其位，生生不息。

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