在英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)壇上，寫(xiě)愛(ài)情這一永恒主題的詩(shī)歌大放異彩，從菲利普·錫德尼到克里斯托弗·馬洛(以下稱馬洛)，從約翰·多恩到亨利·沃恩，再到本·瓊生和他的“兒子們”。在這些詩(shī)歌當(dāng)中，有很多表達(dá)了當(dāng)時(shí)流行的“及時(shí)行樂(lè)”(carpe diem)這一主題，它們大抵是寫(xiě)給自己的意中人或心儀的姑娘，勸她們抓住青春時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)，享受愛(ài)情的甜蜜，同時(shí)也滿足自己內(nèi)心的一點(diǎn)私欲。這些詩(shī)人們采用詩(shī)歌這樣一種雅致的文學(xué)形式，表達(dá)出了心底最深的熱望，卻又不失男人的尊嚴(yán)和對(duì)女性的尊重。我國(guó)研究這些詩(shī)歌的學(xué)者們稱這一類詩(shī)歌為“勸婚詩(shī)”或“艷情詩(shī)”，李正栓教授稱它們?yōu)椤耙T詩(shī)” ，筆者認(rèn)為這一稱呼恰如其分地表明了詩(shī)歌的主題。主要代表作有馬洛的《癡情的牧羊人致意中人》、安德魯·馬維爾(以下稱馬維爾)的《致他嬌羞的女友》，約翰·鄧恩的《跳蚤》和《誘餌》等。本文將以馬洛的詩(shī)《癡情的牧羊人致意中人》、安德魯·馬維爾的《致他嬌羞的女友》為例來(lái)分析這些引誘詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的欲望與理性。

1.欲望:直言不諱，大膽直白

在“引誘詩(shī)”中，馬洛的詩(shī)《癡情的牧羊人致意中人》是最具有代表性的一首，也是馬洛最有名的詩(shī)作之一。詩(shī)歌中的說(shuō)話者是一位牧羊人，他對(duì)心儀的姑娘大膽而直率地表達(dá)了自己希望能享受甜蜜愛(ài)情的渴望。為了能使得姑娘動(dòng)心，他可謂費(fèi)盡心機(jī)，搜羅世間各種能打動(dòng)女孩兒心扉的浪漫情調(diào)與錦衣華服美食，來(lái)引誘姑娘與他同住。且看詩(shī)歌全文:

來(lái)，與我同住，做我的愛(ài)人，

我們會(huì)把各樣的樂(lè)趣來(lái)品嘗;

品嘗所有顛連高山的俏麗，

還有山谷田野帶來(lái)的樂(lè)趣。

在那里，我們將坐在山石上，

看牧羊人放牧他們的群羊。

在淺唱的小溪邊，悅耳動(dòng)聽(tīng)的

小鳥(niǎo)歡唱著戀人們愛(ài)唱的情歌。

在那里，我將用玫瑰給你鋪床，

還伴有千朵花兒吐芬芳;

為你編作一頂花冠，還有一條長(zhǎng)裙，

上面桃金娘綠葉散發(fā)香馨。

從美麗的羊羔身上揪采最好的羊毛

為你做一件長(zhǎng)袍;

用純金為你制作鞋扣，

為御寒把鞋子也要精美地刺繡;

為你做一條腰帶，用草和藤編織，

上面點(diǎn)綴著珊瑚扣和琥珀的鈕飾:

如果這各樣的樂(lè)趣能讓你動(dòng)心，

來(lái)，與我同住，做我的愛(ài)人。

你用銀碟盛飯菜

其豐盛寶貴堪與各路食神競(jìng)賽，

每天為了我和你

象牙桌上擺美食。

牧羊少年群歌舞，

領(lǐng)略五月早晨的幸福。

如果這種欣喜能讓你動(dòng)心，

那么就與我同住，做我的愛(ài)人。

(李正栓譯)

詩(shī)歌開(kāi)篇就提出要姑娘“來(lái)，與我同住，做我的愛(ài)人”的請(qǐng)求，可謂開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，毫不諱言。接著牧羊人假設(shè)如果與我同住，我們會(huì)品嘗世間的各種樂(lè)趣——自然的風(fēng)光，生活的甜蜜，如果它們足以打動(dòng)姑娘，那就與我同住吧;但這如果不能，還有神仙們享用的佳肴和五月早晨的幸福。這樣的請(qǐng)求在詩(shī)歌中重復(fù)出現(xiàn)三次，以它開(kāi)篇，以它結(jié)束，足見(jiàn)這樣的直率并不是只表達(dá)出牧羊人的熱情，而且其藏于內(nèi)心的欲望也隱隱可見(jiàn)。這個(gè)詩(shī)句的重復(fù)并不足以表達(dá)牧羊人的熱望，在對(duì)自然美景、錦衣美食的描繪當(dāng)中，和對(duì)意中人理想形象的塑造當(dāng)中，同樣處處充滿了牧羊人對(duì)及時(shí)享樂(lè)的渴望。

首先是愛(ài)人理想形象的塑造。牧羊人心愛(ài)的姑娘頭戴花冠，身著桃金娘枝葉編織的裙子，長(zhǎng)袍外系著“用草和藤編織”的腰帶，這樣的形象與古希臘神話中的愛(ài)神維納斯的形象毫無(wú)二致，無(wú)疑表達(dá)出牧羊人不僅希望與姑娘盡情享受愛(ài)情的甜蜜，而且這種以男子審美觀為標(biāo)準(zhǔn)塑造出的理想化愛(ài)人，無(wú)疑更容易引起他對(duì)愛(ài)人的占有欲。其次是他與愛(ài)人享受愛(ài)情的場(chǎng)景描述。他們聽(tīng)小鳥(niǎo)歡唱著戀人們愛(ài)唱的情歌，牧羊人用“玫瑰給你鋪床，伴千朵花兒吐芬芳”，這“玫瑰花”與“床”的意象并非獨(dú)獨(dú)用來(lái)點(diǎn)綴愛(ài)情場(chǎng)景的浪漫與溫馨，從文化意蘊(yùn)上來(lái)看，它們都是性愛(ài)的意象，反映出詩(shī)歌的主人公不只要與愛(ài)人徜徉于山野之間，溪水之畔，感受愛(ài)情的浪漫情調(diào)，他還希望能趁著大好時(shí)光享受肉體之歡。

在眾多對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行模仿、和寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)的詩(shī)歌當(dāng)中，馬維爾《致他嬌羞的女友》是較為膾炙人口的一首，也是比較有特色的一首。

這首詩(shī)反映的同樣是“及時(shí)行樂(lè)” 的主題，但是作者不再將愛(ài)人相戀的場(chǎng)景限定在花前月下，而是極力地?cái)U(kuò)大了地理范圍(從印度的恒河岸邊到詩(shī)人家鄉(xiāng)的亨柏河畔)、時(shí)間范圍(從上古洪水到來(lái)之前到猶太人皈依基督正宗 )，因?yàn)椤爸挥羞@樣的氣派”才配得上詩(shī)中贊美的姑娘。但詩(shī)歌中的說(shuō)話者沒(méi)有沉醉于這樣的氣派，他是要用這樣的氣派來(lái)打動(dòng)這位嬌羞的姑娘。這個(gè)姑娘不同于湯瑪斯·堪必安詩(shī)中的村姑艾瑪，“我吻她，她只叫聲‘呵，不在乎，我要進(jìn)一步舒服，她也從來(lái)不說(shuō)不’”，因此主人公不再只是循循勸誘，而是采用另一種策略，詩(shī)中寫(xiě)道:

在那里，再也找不見(jiàn)你的美，

在你的漢白玉的寢宮里再也不會(huì)

回蕩著我們的歌聲，蛆蟲(chóng)們將要

染指于你長(zhǎng)期保存的貞操，

你那古怪的榮譽(yù)也將變成一堆灰。

墳?zāi)构倘皇呛茈[蔽的去處，也很好，

但是我看誰(shuí)也沒(méi)在那兒擁抱。

2.理性:貫穿始終，張弛有度

“及時(shí)行樂(lè)”(carpe diem)作為文藝復(fù)興時(shí)期一種流行的詩(shī)歌主題，在以上兩首詩(shī)中有突出的體現(xiàn)，但是無(wú)論詩(shī)歌中主人公想要享受甜蜜愛(ài)情甚至肉體之歡的欲望有多么強(qiáng)烈，也不論始終所描繪的女子是何種出身，但說(shuō)話人并未露出半點(diǎn)輕薄之意，所以詩(shī)中的男子從未失掉自己的風(fēng)度，女子也都保持著她們的矜持。這樣的一種守禮觀念也是文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌中普遍存在的。(王佐良、何其莘 2006:74)湯瑪斯·堪必安的詩(shī)《櫻桃熟了》中將女子的紅唇比作櫻桃，但除非她們自己叫喊《櫻桃熟了》，否則即使王公貴族也無(wú)法買到，這樣的詩(shī)歌表現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)女性的尊重和守禮觀念。上述兩首詩(shī)也從不同角度體現(xiàn)出了“引誘詩(shī)”中理性的節(jié)制與守禮觀念。

《癡情的牧羊人致意中人》一詩(shī)不僅是表達(dá)“及時(shí)行樂(lè)”主題的代表作，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)田園詩(shī)的代表作之一。詩(shī)歌選取了美麗的田園風(fēng)光作為背景，輕唱的小溪，雀躍的小鳥(niǎo)，歡樂(lè)的牧羊人，愛(ài)神般的姑娘，這樣一種田園牧歌式的古典背景去掉了詩(shī)中表達(dá)主題的粗俗之氣(王佐良 1993:82)，同時(shí)突出了愛(ài)情的純真。詩(shī)人兼評(píng)論家T.S.Eliot 在談到自由體詩(shī)歌的形式時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“詩(shī)歌(的內(nèi)容)總是先于其形式而出現(xiàn)的，因?yàn)樵?shī)歌的形式是由某人想要表達(dá)的內(nèi)容決定的。” (T.S.Eliot 1956: 37)其實(shí)Eliot當(dāng)時(shí)只是談及自由體詩(shī)歌，但《癡情的牧羊人致他的意中人》一詩(shī)選用了這種田園牧歌的古典場(chǎng)景，是否也表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的渴望中對(duì)于享受肉體歡愉的節(jié)制?同時(shí)這首詩(shī)使用了雙行聯(lián)韻的韻律模式，每節(jié)四行，表達(dá)比較完整的意義。整首詩(shī)韻律整齊，音韻優(yōu)美，牧羊人似乎要通過(guò)這美好的旋律來(lái)掩飾自己心中深藏的熱望。

《致他嬌羞的女友》中雖然也有多處帶有與性有關(guān)的意象，但這些意象卻無(wú)法遮住始終理性的光芒。馬維爾是一位具有浪漫主義氣質(zhì)的詩(shī)人， 他繼承了伊麗莎白時(shí)代愛(ài)情詩(shī)的浪漫主義傳統(tǒng)，“歌頌文藝復(fù)興時(shí)期人文主義理想的實(shí)現(xiàn)，在藝術(shù)上把說(shuō)理和想象融為一體，標(biāo)志著從文藝復(fù)興后期向古典主義過(guò)渡”(李賦寧，劉意青等1999:335)，這些特點(diǎn)在《致他嬌羞的女友》 中體現(xiàn)無(wú)遺。

首先是他詩(shī)中所顯示出的玄學(xué)派詩(shī)歌的思辨?！吨滤麐尚叩呐选芬辉?shī)采用了哲學(xué)思辨通常使用的三段論模式。第一部分作出假設(shè):“我們?nèi)绻凶銐虻奶斓睾蜁r(shí)間，/你這嬌羞，小姐，就算不得什么罪愆”，因?yàn)槲視?huì)有足夠的時(shí)間來(lái)贊美你;第二部分對(duì)前面的假設(shè)進(jìn)行了否定，“但是在我背后我總聽(tīng)到/時(shí)間的戰(zhàn)車插翅飛奔，逼近了”，所以我們對(duì)愛(ài)情縱有千般的設(shè)想，最終都將化為烏有，蛆蟲(chóng)將會(huì)染指姑娘長(zhǎng)期保存的貞操，死亡會(huì)將榮譽(yù)變成塵埃，愛(ài)人曾經(jīng)的熱情也只是一堆灰;第三部分得出了結(jié)論:既然生命不能永久，情欲不能長(zhǎng)存，趁青春的光彩仍然駐留，讓我們盡情享受愛(ài)情帶來(lái)的歡愉吧。用這種古典而嚴(yán)密的思辨方式來(lái)論證生命短暫、歲月無(wú)情與情愛(ài)的關(guān)系無(wú)疑增加了詩(shī)歌的古典韻味，減少了詩(shī)歌描寫(xiě)流行主題帶來(lái)的媚俗之氣，而且從說(shuō)理的效果上也更勝一籌。

其次是馬維爾詩(shī)中的意象的使用。馬維爾詩(shī)中的意象氣勢(shì)恢宏，想象奇特，意義豐富。詩(shī)歌開(kāi)篇就將時(shí)空無(wú)限擴(kuò)大，因?yàn)橹挥羞@樣的氣派才配用來(lái)贊美他的女友，贊美她的眼睛，她的額眉，她的酥胸和她身體的每一部分，這當(dāng)中自然少不了對(duì)女性肉體的傾慕，但也充滿了對(duì)時(shí)空的嘲弄。詩(shī)歌第二部分適用“時(shí)間的戰(zhàn)車”使讀者很容易想到時(shí)間在和情侶們競(jìng)賽，而那一片遼闊、無(wú)限的沙漠襯托出了在無(wú)限的時(shí)間和空間面前，生命是多么易逝，所以詩(shī)中的說(shuō)話者強(qiáng)調(diào)要用有情人的活力來(lái)超越時(shí)間，戰(zhàn)勝死亡，用肉體的結(jié)合來(lái)對(duì)付死亡造成的腐朽(參見(jiàn)安德魯·桑德斯 2000:251)。這種對(duì)人生幸福孜孜不懈的追求，對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫的清醒意識(shí)，不僅體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)、人文精神，也體現(xiàn)出了古典主義的悲劇意識(shí)，(羅益民 2000:40-48)從而增強(qiáng)了詩(shī)中的理性因素。

3. 小結(jié)

作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期比較流行的主題之一，表現(xiàn)“及時(shí)行樂(lè)”這一主題的詩(shī)歌當(dāng)中往往充滿了對(duì)性意象的描寫(xiě)和對(duì)肉體滿足的渴求，這些描寫(xiě)直言不諱，大膽率真，反映出文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于美好愛(ài)情的追求和向往。同時(shí)這些詩(shī)歌從格式、結(jié)構(gòu)甚至韻律方面又充滿了對(duì)浪漫傳統(tǒng)、人文精神的繼承和對(duì)即將到來(lái)的古典主義精神的暗示，讀來(lái)并不會(huì)產(chǎn)生因?yàn)橐晃蹲非笙順?lè)而產(chǎn)生的粗俗。欲望與理性在這些詩(shī)歌中得到了完美的結(jié)合，這種完美或許也是這些詩(shī)歌具有恒久魅力的原因之一吧。

注釋:

本首詩(shī)所引用詩(shī)句采用楊周翰先生的譯文。

根據(jù)基督教的偏見(jiàn)，猶太人要到世界末日才會(huì)改信基督教。

本文作者譯，原文為:The poem comes before the form， in the sense that a form grows out of the attempt of somebody to say something.

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

張紀(jì)鴿(1972— )，女，延安大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授;研究方向:英美文學(xué)。