摘 要:詞匯教學(xué)是對外漢語教學(xué)中語言要素教學(xué)的一部分，是整個對外漢語教學(xué)過程中的一個重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。新詞語是漢語詞匯的重要組成部分，在對外漢語詞匯教學(xué)中占據(jù)重要地位，而文化因素的導(dǎo)入是新詞語教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:對外漢語 新詞語教學(xué) 文化導(dǎo)入

一、新詞語教學(xué)中加強(qiáng)文化因素導(dǎo)入的重要性

“當(dāng)社會生活發(fā)生漸變或激變時，作為社會現(xiàn)象的語言會毫不含糊地隨著社會生活進(jìn)展的步伐而產(chǎn)生變化?！盵1]語言的變化首先表現(xiàn)在詞匯的變化上。詞匯作為語言中最積極、最活躍的部分，直接迅速地反映社會生活的變遷、民族文化的發(fā)展，體現(xiàn)了語言的文化載儲功能。對外漢語教學(xué)中利用詞匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入，其重要性不言而喻。

新詞語與社會發(fā)展變化的聯(lián)系最為密切，是詞匯系統(tǒng)最為敏感的部分，幾乎涵蓋了社會生活的各個方面，具有極強(qiáng)的時代性。新詞語產(chǎn)生的原因大致有三種:一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會開放導(dǎo)致“文化詞”大量產(chǎn)生;二是文化移入的影響。一種新的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，常常會導(dǎo)致一大批“文化詞”的出現(xiàn);三是社會文化的心理作用。人們?yōu)檫m應(yīng)一種新的文化，有求新求異的心態(tài)。[2]新詞語的產(chǎn)生與文化的發(fā)展變遷關(guān)系密切，如果不聯(lián)系社會文化就難以理解。

目前，對外漢語教學(xué)中使用的多種類型的教材都不同程度地涉及到新詞語，尤其在“當(dāng)代中國話題課”和“報刊閱讀課”中，話題閱讀與表達(dá)所涉及到的內(nèi)容都是與當(dāng)今中國社會的發(fā)展密切相關(guān)的，且輻射范圍很廣。另外，從當(dāng)前留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的目的來看，漢語學(xué)習(xí)已成為他們的一種實際需要，這與很多學(xué)習(xí)者將來的職業(yè)選擇相關(guān)。新詞語的學(xué)習(xí)既幫助留學(xué)生了解詞義本身，還可以使他們對當(dāng)代中國文化有一個更為全面的了解，是了解當(dāng)代中國的重要窗口，是他們?nèi)谌胫袊鐣闹匾緩健?/p>

與《漢語水平等級標(biāo)準(zhǔn)和等級大綱》的基本詞匯相比，新詞語最能敏銳地反映時代特征和社會心理變遷，反映當(dāng)代中國社會各個領(lǐng)域的新信息，是對外漢語教學(xué)中詞匯教學(xué)內(nèi)容的一個重要組成部分。

對外漢語新詞語學(xué)習(xí)是跨文化語言習(xí)得，不同的民族文化之間呈現(xiàn)不同的文化形態(tài)。新詞義反映了社會賦予詞語深層次的概念和意義，具有鮮明的民族性。這種民族間文化差異的客觀存在，使得對外漢語新詞語教學(xué)中的文化導(dǎo)入顯得十分重要。

二、目前新詞語教學(xué)中文化導(dǎo)入存在的問題

“詞的文化義是詞義中隱含的反映一個民族的社會狀況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、思維方式和心理態(tài)勢等諸多文化因素的意義?！盵3]文化因素不同于其他因素，它是“隱含在語言的詞匯系統(tǒng)，語法系統(tǒng)和語用系統(tǒng)中”的，其最本質(zhì)的特征就是民族性、隱含性和依附性。

詞匯文化意義的隱含性、民族區(qū)域性對漢語學(xué)習(xí)者來說是個挑戰(zhàn)。新詞語是具有“濃重文化色彩”的詞語，當(dāng)代中國社會各個領(lǐng)域新的動態(tài)和信息無不在現(xiàn)代新詞語上打下深深的烙印。對于此類具有一定文化附加意義的詞語的掌握和運用，一直是外族學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生在理解和使用該類詞語時，常常感到力不從心，往往停留在字面意義上不知所云。在跨語言交流中，人們?nèi)绻韬鑫幕x，就可能引起交際沖突。

從目前國內(nèi)出版的對外漢語教材來看，文化與教材的結(jié)合還存在許多不足之處，反映在新詞語的釋義上，大多數(shù)教材對新詞語的文化義僅局限于簡單的對釋，對新詞語的文化內(nèi)涵挖掘得很少，或者根本沒有涉及。再加上教材在收錄新詞語上存在明顯的滯后性，教師在實際授課中由于受現(xiàn)有教材的限制，上課時不可能教書本以外的內(nèi)容，而課外也不可能布置超出教學(xué)計劃要求的練習(xí)，因此，講授新詞語和新詞義時，在時間和安排上沒有保證。學(xué)生使用的工具書對新詞語收詞釋義也存在局限性和滯后性。以上因素給學(xué)習(xí)者對新詞語的理解和使用帶來很大障礙。

在實際教學(xué)中，對新詞語的文化義往往處理失當(dāng)，對其重要程度把握不夠準(zhǔn)確，要么將其淡化，要么因過于重視而忽略教學(xué)重點。一部分教師采取回避策略，只教語言，不談文化，大多數(shù)教師則按照對文化的不同理解采用不同的方法實施文化教學(xué)，其效果也是參差不齊。如果在教學(xué)實踐中不講究方法技巧，對新詞語文化義的闡釋缺乏系統(tǒng)性，遇到一個解決一個，或者學(xué)生問一個解答一個，將根本談不上教學(xué)的計劃性和預(yù)見性。

胡明揚先生談到外語詞匯教學(xué)存在的問題時曾指出:“詞匯教學(xué)等于教生詞，很少有其他內(nèi)容。生詞表上的注釋一般都采用對譯的方法，而且往往是一對一的翻譯，如:今天-today;男孩子-boy。采用這種方法教詞匯，久而久之，就在學(xué)生中養(yǎng)成外語和母語的詞匯之間一種一對一的印象，而一旦學(xué)生養(yǎng)成這種錯誤印象，對外語教學(xué)十分不利?！盵4]胡先生的這一分析雖然是針對我國的外語教學(xué)而言的，但也適用于目前對外漢語教學(xué)中新詞語教學(xué)存在的問題。

以上新詞語教學(xué)中存在的諸多問題其根本原因在于忽視了跨文化詞匯教學(xué)的特點，對文化因素的導(dǎo)入不當(dāng)，使得新詞語教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。

三、改進(jìn)新詞語教學(xué)的方法

跨文化語言學(xué)習(xí)既是語言知識和能力的習(xí)得過程，也是多元文化發(fā)生碰撞和交流的過程，這種特殊性要求在進(jìn)行對外漢語教學(xué)工作時要在保證傳授漢語知識的同時，對相關(guān)文化知識的滲透和導(dǎo)入有足夠的認(rèn)識。

當(dāng)然，新詞語教學(xué)中的文化導(dǎo)入并非重視文化而不重視語言。新詞語教學(xué)屬于語言教學(xué)，首先要符合語言教學(xué)的一般原則?！罢Z言教學(xué)中文化因素的介紹是為培養(yǎng)學(xué)生使用他所學(xué)的語言進(jìn)行交際服務(wù)的，這是介紹文化因素的出發(fā)點，也是我們選擇哪些文化項目作為教學(xué)內(nèi)容的根據(jù)。”[5]語言教學(xué)畢竟是以語言知識和技能的傳授為主，它所涉及的文化因素與文化課中的文化內(nèi)容的處理方式不能完全相同，要把握好尺度，分清主次，不可喧賓奪主，牽強(qiáng)附會。

新詞語教學(xué)過程中不可過分依賴教材，因為教材的編寫總是滯后于語言的發(fā)展變化。要使得文化因素與時俱進(jìn)，廣大對外漢語教師就要提高自身的文化素養(yǎng)，善于發(fā)現(xiàn)并及時總結(jié)新的語言現(xiàn)象、新的交際文化。對于新出現(xiàn)的詞語，要有選擇地介紹給留學(xué)生，使他們與今天的中國生活不脫節(jié)。新詞語教學(xué)中導(dǎo)入的文化因素應(yīng)該是貼近留學(xué)生生活的、比較實用的。給學(xué)生講解的應(yīng)該是那些與現(xiàn)實生活關(guān)系最密切的部分，最大可能地幫助他們消除交際障礙，提高語言能力。

在教學(xué)方法上要注意從新詞語本身的特點出發(fā)。新詞語是動態(tài)性很強(qiáng)的語言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)注意它所具有的“濃重文化色彩”的“時間性”，講解要“與時俱進(jìn)”，把握好詞義的“推陳出新”，注意其時效性。比如“小姐”這個詞，舊指富貴人家的女兒，但在新中國成立后曾經(jīng)一度消失。20世紀(jì)80年代后期，“小姐”的使用范圍擴(kuò)大了，成為對年輕女性尊敬、有禮貌的稱呼，但90年代之后，“小姐”成了提供色情服務(wù)的女性的代名詞。類似的詞語還有“小皇帝”“同志”“吃皇糧”“老板”等。

比較母語文化與目的語文化之間的異同，是新詞語教學(xué)的一種行之有效的方法。詞語中的民族文化語義主要是通過對比發(fā)現(xiàn)的。一種語言的民族文化語義是以另一種語言文化背景為基礎(chǔ)的，是建立在特定的文化背景基礎(chǔ)上的。因此，民族文化語義是相對的，它受到所涉及的兩種文化背景的制約。如“下崗”一詞是隨著我國國有企業(yè)的整改出現(xiàn)的新詞語，是指離開工作崗位和職務(wù)、等待新工作，隱含著暫時性，與英語“l(fā)ay off”并不等值。國內(nèi)使用的“有償新聞”與國外的“cheque-book journalism”兩個詞的內(nèi)涵恰恰相反。在國外，如果要報導(dǎo)新聞，要付錢給新聞關(guān)系人，新聞關(guān)系人是受償人，而國內(nèi)的有償新聞，是指以被報導(dǎo)者支付報酬為條件而刊發(fā)的新聞，新聞關(guān)系人是授償人。[6]同一詞語在不同語言中存在的語義差別是文化差異的一種表現(xiàn)，在教學(xué)中運用文化比較的方法往往能收到意想不到的效果。

由于民族文化的差異，學(xué)習(xí)者會不知不覺地將本民族文化習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語言中去，從而發(fā)生文化干擾。如“下?！币辉~，按外族學(xué)生的理解，只是“到海上去做某件事情”，對“放棄原有工作而從事商業(yè)”的釋義無從理解。因此，不能孤立地學(xué)習(xí)新詞語，而要把詞匯放在一定文化背景下學(xué)習(xí)和使用，在具體語境中將語言知識的學(xué)習(xí)與文化因素的導(dǎo)入結(jié)合起來。

漢語詞匯作為漢語的三大要素之一，負(fù)載著豐富的民族文化內(nèi)涵。新詞語傳達(dá)新信息、代表時代文化、反映時代精神，是詞匯寶庫中不可分割的組成部分，是對外漢語詞匯教學(xué)的重要組成部分。在新詞語教學(xué)中必須進(jìn)行文化內(nèi)涵的導(dǎo)入，使留學(xué)生真正領(lǐng)會到詞匯的涵義，使對外漢語新詞語教學(xué)的內(nèi)容更加符合留學(xué)生語言文化交際的需求，從而提高他們的跨文化交際能力。

注 釋:

[1]轉(zhuǎn)引自姚漢銘《新詞語·社會·文化》，上海辭書出版社，1998年出版，第1頁。

[2]鄧曉華《人類文化語言學(xué)》，廈門大學(xué)出版社，1993年出版，第133頁。

[3]汲傳波《詞的文化義、交際文化義與對外漢語教學(xué)》，《聊城師范學(xué)院學(xué)報》(哲社版)，2001年第1期。

[4]胡明揚《外語教學(xué)的幾個理論問題》，《語言教學(xué)與研究》，1990年第4期。

[5]魯健驥《對外漢語教學(xué)思考集》，北京語言文化大學(xué)出版，1999年出版，第142頁。

[6]轉(zhuǎn)引自陳淑瑩《英漢新詞語的文化透視》，《浙江教育學(xué)院學(xué)報》，2004年第6期。

參考文獻(xiàn):

[1]崔永華.詞匯文字研究與對外漢語教學(xué)[M].北京:北京語言文化大學(xué)出版，1998.

[2]汲傳波.詞的文化義、交際文化義與對外漢語教學(xué)[J].聊城師范學(xué)院學(xué)報(哲社版)2001，(1).

[3]魯健驥.對外漢語教學(xué)思考集[M].北京:北京語言文化大學(xué)出版社，1999.

(陳娟 安徽 淮北煤炭師范學(xué)院中文系 235000)