摘 要:本文論述了何為“同源詞的詞源意義”及其在同源詞判定中的作用，并對(duì)漢語(yǔ)同源詞研究的歷史和方法作了簡(jiǎn)要的回顧和評(píng)價(jià)，在肯定立足于語(yǔ)言“因聲求義”來(lái)研究同源詞這一傳統(tǒng)方法的同時(shí)，對(duì)其表現(xiàn)出來(lái)的局限性作出簡(jiǎn)單闡述。

關(guān)鍵詞:同源詞 詞源意義 音近

一、引言

同源詞研究是一個(gè)古老而常新的課題。早期語(yǔ)源學(xué)是伴隨著訓(xùn)詁學(xué)而產(chǎn)生的，對(duì)同源詞的研究是漢語(yǔ)語(yǔ)源研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

傳統(tǒng)的同源詞研究經(jīng)歷了漢代的聲訓(xùn)、宋代的右文說(shuō)和清代的因聲求義。這些研究都取得了很大的成就。王力《同源字典》的出版，使同源詞的研究到達(dá)了一個(gè)高峰。但是從歷代的研究中可以看出:無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的研究，“音”都放在了一個(gè)非常重要的地位。如漢代的聲訓(xùn)，它不是一般的訓(xùn)釋詞義，而主要是根據(jù)聲音來(lái)推源，即探求事物名稱(chēng)的由來(lái);而宋代的“右文說(shuō)”是以“一組同聲母字”為研究對(duì)象，突破了聲訓(xùn)法兩兩相對(duì)的局限，擴(kuò)大了同源詞系聯(lián)的規(guī)模，在形聲字音義關(guān)系的研究方面有所發(fā)展;清代的“因聲求義”則把主型字shy;shy;——形聲字作為研究對(duì)象，這就緊緊抓住了漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，是語(yǔ)源研究的一大進(jìn)步。段玉裁總結(jié)出“凡某之聲多有某義”的語(yǔ)言規(guī)律，對(duì)同源詞的研究有重要的啟示意義。王力先生是同源詞研究的集大成者，他繼承了“因聲求義”的觀(guān)點(diǎn)，在總結(jié)前人研究成果的前提下，對(duì)同源詞的產(chǎn)生和確定作了系統(tǒng)的闡述，提出“凡意義皆近，音近義同，或義近音同的字，叫同源字?！盵1]

雖然上述研究方法取得了很大的成就，但其弊端也是顯而易見(jiàn)的，最重要的一點(diǎn)就是“音近”的標(biāo)準(zhǔn)難以確定。隨著歷史的變遷，語(yǔ)音變化之大超乎人們的想象，而我國(guó)又是一個(gè)多民族多方言的國(guó)家，這樣，何為“音近”，怎樣才算“音近”就越加難以確定了。因此，對(duì)同源詞的研究放寬音的標(biāo)準(zhǔn)，多考慮詞源意義的決定性作用顯得尤為重要。本文論述同源詞的詞源意義以“音”為前提，著重考查詞源義在同源詞判定、同源詞之間的系聯(lián)中所起的作用以及詞源意義在同源詞關(guān)系網(wǎng)中的存在方式，詞源意義關(guān)系的種類(lèi)等。

二、詞源意義的含義及其在同源詞判定中的作用

20世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)同源詞的研究中，王寧借鑒西方語(yǔ)義學(xué)的義素分析法，把詞義的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為類(lèi)義素和核義素兩個(gè)層次，并首次給出了同源之間意義關(guān)系的公式，即Y[X]={N[X]}+{H}(其中[N]表示含詞義類(lèi)別的類(lèi)義素，[H]表示含有詞義特征的核義素。)進(jìn)而，王寧、黃易清提出了“詞源意義”的概念。

“詞源意義是同源詞在派生過(guò)程中由詞根(或稱(chēng)語(yǔ)根)帶給同族詞或由源詞直接帶給派生詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)。”“詞源意義是‘內(nèi)部形式’，是隱性的，它居于詞匯意義的下一個(gè)層次而不直接出現(xiàn)在具體語(yǔ)境的言語(yǔ)里，它的基本意義單位不是義項(xiàng)，完全不等同于詞匯學(xué)范疇的義項(xiàng)，特別是，它與依文字形體而言的本義不同?！薄巴丛~詞源意義之間的關(guān)系，是理?yè)?jù)的相同、相通，而不是‘義項(xiàng)’的差異問(wèn)題?！盵2]“詞源意義”的提出把同源詞研究提到了一個(gè)新的高度，這一研究方法較好地解決了因?yàn)椤耙艚钡臉?biāo)準(zhǔn)寬泛而把不同源的詞誤認(rèn)為同源，從而排除了一些因音不相近卻同源的問(wèn)題。

關(guān)于“音近”這一標(biāo)準(zhǔn)的缺陷，程瑤田、王寧都有論述。程瑤田的《果轉(zhuǎn)記》:“語(yǔ)音相轉(zhuǎn)，是考字要義，然必旁舉數(shù)字，證文使確，乃可定其說(shuō)。不然，何字無(wú)音何音無(wú)轉(zhuǎn)?”[3]王寧認(rèn)為，“‘音近’是一個(gè)模糊概念，近到什么程度可以叫‘近’，近到什么程度可以列入同源探討的范圍，都難以定出個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)詞源學(xué)的大家們定了一些條例，諸如‘旁轉(zhuǎn)’‘對(duì)轉(zhuǎn)’‘同紐’‘同類(lèi)’ ……不一而足，可一旦操作起來(lái)，還是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，都不可以避免無(wú)所不轉(zhuǎn)?！盵4]

引入“詞源意義”后，就可以根據(jù)意義關(guān)系來(lái)正字音，更準(zhǔn)確地判定同源詞。黃侃先生說(shuō):“(形、聲、義)三者也，以聲為先，義次之，形為最后。凡聲之起非以情感即以寫(xiě)物音，由是而義博焉?！盵5]從中觀(guān)之，音、義是形式與內(nèi)容的關(guān)系，內(nèi)容可以有多種表現(xiàn)形式，所以在判定同源詞時(shí)多考慮“義”這一內(nèi)在規(guī)定性更有研究?jī)r(jià)值。

三、同源詞的意義關(guān)系

王力先生抱著“寧缺毋濫”的原則，以“音義皆近，音近義同，或義近音同”的標(biāo)準(zhǔn)在《同源字典》中收入了1591組同源詞，以韻部為經(jīng)，聲母為緯把這些同源詞編排起來(lái)。

(一)源詞與派生詞在一個(gè)意義上發(fā)生聯(lián)系。這類(lèi)同源詞可以清楚地看出源詞和派生詞。如:

生→姓。詞源意義為“出生”。

《廣雅·釋詁二》:“生，生也?！薄稄V韻》:“生，生長(zhǎng)也。”

《說(shuō)文》:“姓，人所生也。”《春秋傳》:“天子因生以賜姓?！薄抖Y記》:“納女于天子曰備百姓?！弊?“姓之言生也?！?/p>

這組同源詞中，“姓”承襲了“生”的本義即“出生”，而沒(méi)有生的其他義如“不熟”“生疏”等。

度→渡。詞源意義為“從一端到另一端”。

《漢書(shū)·王莽傳上》:“度百里之限?！弊?“度，亦逾越也?！薄秾O臏傳》:“上度立而用其弟曲陽(yáng)侯為大司馬膘騎將軍。”注引如淳:“度，過(guò)也。”《廣雅·釋詁三》:“渡，過(guò)也?！薄墩f(shuō)文》:“渡，濟(jì)也?！薄稘h書(shū)· 賈誼傳》:“度江河，亡維楫?！痹凇岸冗^(guò)”的意義上，“度、渡”同源。

朝→潮。 詞源意義為“早晨”，時(shí)間概念上的早。

《說(shuō)文》:“朝，旦也?！薄稜栄拧め屧b》:“朝，早也?！薄抖Y記》:“周人祭日以朝及暗?！弊?“朝，日出時(shí)也?！?/p>

《初學(xué)記卷六》:“水潮夕而至曰潮?！薄墩f(shuō)文》:“潮，水潮宗于海。”小徐本作“從水，朝省聲”。徐鍇曰:“今俗作潮。”“潮”由“朝”派生出。古人以日出為早，“朝”就是“早”的意思。又以海水早上上漲為“潮”，傍晚漲為“汐”。

在“早”的意義上，“朝、潮”為同源詞。

派生詞與源詞在某一意義上發(fā)生聯(lián)系，一般源詞的取義為其基本義，派生詞繼承這一意義指向具體的事物。詞源意義便是在這兩者之間抽象出來(lái)的。這樣的同源詞還有:

古→故 詞源意義為“以前的”;

家→嫁 詞源意義為“歸宿”;

句→鉤 詞源意義為“彎曲”等等。

(二)源詞與派生詞語(yǔ)法之間的意義關(guān)系

這類(lèi)同源詞源詞與派生詞之間成詞性不同或派生詞由源詞引申產(chǎn)生或詞源意義相關(guān)。但仍可以看出源詞與派生詞。細(xì)分起來(lái)有以下幾種情況:

1.在名詞所指上發(fā)生關(guān)系

以源詞所指為對(duì)象的動(dòng)作行為:

耳→刵 士→事 工→攻 子→字 妓→技 魚(yú)→漁

勾→鉤 鼓→鼔 道→導(dǎo) 帚→掃 獸→狩

以源詞所指為主動(dòng)的行為、品行等:

右→佑 左→佐 弟→悌

以源詞為材料、工具或?qū)ο蟮氖挛?

景→影 耳→珥 胯→袴 手→授 厓→崖 刀→舠

以源詞所指為工具的行為:

朿→刺 殳→杸 輿→舉

2.在動(dòng)詞所指上發(fā)生關(guān)系

由源詞所指引申的專(zhuān)指:

取→娶 爭(zhēng)→諍 唱→倡 寫(xiě)→瀉

源詞所用的工具:

磨→礳 研→硯 ?！?/p>

3.在形容詞所指上發(fā)生聯(lián)系

古人在形容不同事物時(shí)用不同的詞形容，這些詞之間有共同的詞源意義。如:

熙→興 蓊→嵡 姝→祩 佼→姝 美→媄 僚→嫽

少→小 臊→鱢 富→福 磬→香 清→凈 悍→駻

通過(guò)對(duì)詞源意義的考查，可以大體知道詞源意義的內(nèi)涵及它們的不同類(lèi)型和不同特點(diǎn)，同時(shí)也可以窺測(cè)到先民的生活文化及思維特點(diǎn)。同源詞是一組意義內(nèi)涵相互關(guān)聯(lián)的詞，可以揭示先民認(rèn)知思維的特點(diǎn)、社會(huì)生活的細(xì)節(jié)以及他們?cè)熳值男睦怼?/p>

古人主要憑借經(jīng)驗(yàn)依據(jù)對(duì)相類(lèi)似的事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)。劉師培對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思維方式特點(diǎn)作了精辟的論述，他說(shuō):“古人觀(guān)察事物以義象區(qū)別，不以質(zhì)體區(qū)別。復(fù)援意象制名，故數(shù)物義象相同，命名亦同。及本語(yǔ)言制文字，即以名物之音為字音，故義象即同，所從之聲即同。在偏旁未益以前僅為一字，即借所以得聲之字為用。”[8]可見(jiàn)古人認(rèn)識(shí)事物不重視嚴(yán)密的邏輯分析而是以直觀(guān)性、具體性的思維方式以遠(yuǎn)知近，以實(shí)推虛，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物來(lái)感知具體事物，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。如“眉、楣、湄”，后二者是“眉”派生出來(lái)的。種種派生是古人對(duì)不同事物比較聯(lián)想的結(jié)果?！懊肌庇小霸谀澄镏稀薄皺M著放的長(zhǎng)條狀物”等意義?！伴埂币u得了“眉”的“在某物之上”的意義特征，而“湄”襲得了“橫著放的長(zhǎng)條狀物”的意義特征，后又引申為“邊”的意思。

古人利用事物之間的相似性來(lái)認(rèn)識(shí)事物，利用經(jīng)驗(yàn)來(lái)為新事物命名，從而產(chǎn)生了一組同源詞。這種認(rèn)識(shí)思維使事物與事物之間發(fā)生了聯(lián)系，詞與詞在意義上有了相通性，相通的紐帶就是詞源意義。

注 釋:

[1]王力《同源字典》商務(wù)印書(shū)館，1982年，第3頁(yè)。

[2]王寧，黃易清《詞源意義與詞匯意義論析》[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2002，(4)。

[3]程瑤田.《果轉(zhuǎn)記》，上海古籍出版社，1987年。

[4]王寧《關(guān)于漢語(yǔ)詞源研究的幾個(gè)問(wèn)題》，陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，(1)。

[5]黃侃《聲韻略說(shuō)》，上海古籍出版社，1983年。

[6]黃易青《上古漢語(yǔ)同源詞意義系統(tǒng)研究》，商務(wù)印書(shū)館，2007年出版，第112頁(yè)。

[7]袁健惠《論漢語(yǔ)同源詞研究的多維視角》，安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文， 2003.

[8]見(jiàn)劉師培《字義起于字音說(shuō).上》。

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(歐陽(yáng)連香 江西九江 九江學(xué)院文化傳播學(xué)院 332005)