摘 要:漢字是一種象形表意文字，在漢字中可以發(fā)現(xiàn)許多古代文化的信息。民俗作為一種客觀存在的文化慣制，必然反映在古文字的形體之中。很多古文字均可作為考溯、解釋一些上古社會(huì)習(xí)俗慣制事象的“活化石”。通過(guò)對(duì)古代漢字“昏”“婚”“娶”等的分析，我們可以窺視古代搶婚俗的特征。

關(guān)鍵詞:漢字 婚 民俗 搶婚

漢字是華夏祖先借自然萬(wàn)物之形創(chuàng)造的象形表意文字。人們通過(guò)觀察漢字的形體結(jié)構(gòu)，便可直接捕捉到豐富的古代文化信息，包括先民的生產(chǎn)勞作、思維方式、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等。民俗語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為:“民俗作為一套具有規(guī)范性的、較為穩(wěn)定的社會(huì)文化慣制，作為一種客觀的存在，必然反映在古文字的形體之中，它的形成和演進(jìn)，也必然起著對(duì)古文化系統(tǒng)內(nèi)部各部分進(jìn)行協(xié)調(diào)的作用，成為古文化發(fā)生發(fā)展的重要標(biāo)志。尤其是漢字字形字義的內(nèi)在聯(lián)系，往往給人以許多歷史的啟迪和對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象、事物的疏證，有很多古文字，均可作為考溯、解釋一些上古社會(huì)習(xí)俗慣制事象的‘活化石’?！盵1](P13)婚姻作為原始人類(lèi)自身社會(huì)化發(fā)展的最基本的形式，也必然在漢字中有所反映。通過(guò)對(duì)“昏”“婚”“娶”等字的分析，可以窺視我國(guó)古代婚姻習(xí)俗的一些特征。

一、“昏”解

“昏”，意為黃昏。《說(shuō)文解字·日部》:“昏，日冥也。”殷卜用作太陽(yáng)下山，即黃昏，“旦至于昏不雨?！钡盎琛钡谋疽猱?dāng)指黃昏時(shí)男女野合婚媾?！盎琛弊衷诩坠俏闹杏腥?，第一款“昏”從人(或從匕)，從近似“日”的形狀，像女陰，為會(huì)意字。“日”除標(biāo)意為太陽(yáng)外，還有性接觸的意義。第二款“昏”，從氏從日，“氏”是父系血統(tǒng)的用字，標(biāo)意為男性，“氏”下“日”也當(dāng)會(huì)意為性交。第三款“昏”從爪從日，覆手為爪，有操作、實(shí)施、授受、約定之意，“爪”下“日”亦當(dāng)會(huì)意為性交[2](P192-193)。這種會(huì)意，究其本源應(yīng)與古時(shí)男女野合偷情多在黃昏時(shí)有關(guān)，如“東門(mén)之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突??！?《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門(mén)之楊》);“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路?”(《楚辭·離騷》)。后來(lái)，黃昏又成為娶親的好時(shí)期，加深了這種會(huì)意的內(nèi)涵?！抖Y儀》記載:“士娶妻之理，以昏為期，因以為名焉。必以昏者，陽(yáng)往而陰來(lái)?！薄瓣?yáng)往而陰來(lái)”意即日落西山，白晝結(jié)束黑夜來(lái)臨，陽(yáng)氣消退而陰氣上升，是陰陽(yáng)交合之時(shí)，對(duì)應(yīng)人事，自然也就是適合男女結(jié)婚洞房花燭之事?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)日落天黑娶親是一時(shí)之風(fēng)尚。但是，“陽(yáng)往而陰來(lái)”之說(shuō)不是天黑娶親風(fēng)尚的真正成因，這種風(fēng)尚當(dāng)源于先民的搶婚習(xí)俗。

二、“婚”與搶婚習(xí)俗

“婚”字本作“昏”，《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中記載:“昏，假借為婚”。“宴爾新昏，不我屑以?！?《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》)可見(jiàn)，“昏”與“婚”是古今字。因古時(shí)男方娶親多在黃昏或黑夜進(jìn)行，所以婚娶叫做“昏”。這個(gè)稱(chēng)謂正說(shuō)明古代有黃昏娶親的風(fēng)俗?！墩f(shuō)文·女部》:“婚，婦家也。禮:娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲?！倍Y，即周禮，可見(jiàn)昏時(shí)娶婦是周禮的規(guī)定?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ?“婚姻者，何謂也?昏時(shí)行禮，故曰婚?！边@也可以算是一個(gè)佐證。另?yè)?jù)《禮記·士昏禮》鄭玄注:“主人爵，裳淄，從者皆玄端，乘墨車(chē)，從車(chē)兩乘，執(zhí)燭前馬?！边@句話除了說(shuō)明“士婚”是在黃昏舉行(執(zhí)燭前往)之外，還有一個(gè)現(xiàn)象是值得我們注意的，那就是，這里的“爵”“淄裳”“玄端”及“墨車(chē)”，色皆黑，娶親為什么要穿黑色衣服，乘黑色車(chē)輛，在夜晚執(zhí)燭前往呢?這是搶婚的遺風(fēng)。

搶婚是掠奪婚的俗稱(chēng)，是族內(nèi)婚發(fā)展到族外婚時(shí)出現(xiàn)的一種婚俗。它起初是古代氏族部落用戰(zhàn)爭(zhēng)手段俘獲婦女的一種野蠻的強(qiáng)制婚姻形式。在母權(quán)時(shí)代，人類(lèi)實(shí)行的是男從女居的族外群婚制，女子一般生活在自己的娘家，以維持母系的完整。隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展，男子逐漸成為主要?jiǎng)趧?dòng)力，在物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位。父權(quán)建立起來(lái)以后，夫妻之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了變化，男方成為財(cái)產(chǎn)的主人。新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和舊的婚姻傳統(tǒng)發(fā)生了沖突，男從女居的族外群婚制勢(shì)必也要向女從男居的新格局轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，掠奪是最主要的手段，興起了“掠美為婚”的習(xí)俗，即掠奪婚俗。男子未經(jīng)女子本人及其親屬同意，將女子搶來(lái)作為妻子。這種行為自然會(huì)遭到女方及其家人的抵抗，所以一般在夜晚，即“昏時(shí)” 借著夜暮的掩護(hù)進(jìn)行，因?yàn)檫@樣較易獲得成功?！叭D以昏時(shí)”的風(fēng)俗正是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

“婚”字的最初含義也證明了掠奪婚的存在。最初“婚”字的含義專(zhuān)門(mén)指的是男方家族給兒子娶親，不指女兒嫁人。古人“論其男女之身，謂之嫁娶;指其好合之際，謂之婚姻?！比纭靶鲋笧橐觯瑡D之父為婚，……婦之父母，婿之父母相謂為婚姻?！?《爾雅·釋親》);“婦之父曰婚，言婿親迎用昏，又恒以昏夜成禮也?！?《釋名·釋親屬》);“婚，婦家也?！?《說(shuō)文解字》)“婚”字作為男子娶妻的專(zhuān)用名詞和男子搶婚的習(xí)俗不無(wú)關(guān)系。正是因?yàn)閾尰榫的凶铀鶠椋院笕艘浴盎椤弊謱?zhuān)指男子婚配。

關(guān)于搶婚風(fēng)俗的記錄，除“婚”字外，“娶”字或許更有說(shuō)服力?！叭ⅲD也，從女從取，取亦聲?！?《說(shuō)文·女部》)“娶”和“取”是古今字，“娶”本作“取”。如“可以冠，取妻?！?《禮記 雜記》);“取妻何如?”(《詩(shī)經(jīng)·伐柯》);“吳起取齊女為妻?！?《史記》)而“取”字是一個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文·又部》:“取，捕取也。從又從耳。周禮:‘獲者取左耳’?！奔坠俏牡膶?xiě)法像手拿耳朵的樣子，這是因?yàn)楣糯铽C獲獸或戰(zhàn)爭(zhēng)殺敵，一般割下左耳作為報(bào)功的憑證，即所謂“獲者取左耳”?？梢?jiàn)“取”字本意當(dāng)為“武力獲得”，引申為掠奪、奪取、強(qiáng)取、采取的含義。由此觀之，“娶婦”最早應(yīng)是武力的掠奪。另外，還有“妻”字，甲骨文“妻”字為女字旁加一只手，徐中舒《甲骨文字典》:“上古有擄掠?jì)D女以為配偶之俗，是為掠奪婚姻。甲骨文妻字即此掠奪婚姻之反映。”

三、搶婚習(xí)俗在文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)中的遺跡

在典籍文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)生活的習(xí)俗中，我們也可以找到搶婚習(xí)俗的遺跡，現(xiàn)略舉幾例，作為佐證?！胺斯?，婚媾”(《易經(jīng)》)正是殷商時(shí)代搶婚遺俗的概括描繪。《禮記》中記載:“婚禮不賀”“嫁女之家三日不息燭，思相離也;娶婦之家三日不舉樂(lè)，思嗣親也”，這也是與搶婚相關(guān)的古俗。

搶婚的遺風(fēng)在少數(shù)民族的婚俗中很常見(jiàn)，如景頗族的婚俗中有“拉婚”“偷婚”“搶婚”，壯族有“夜婚”等習(xí)俗，這些都是古代掠奪婚的遺俗形式。北方騎馬民族的迎婚方式中，有新娘騎馬前逃，新郎策馬后追，追到后舉行婚禮的習(xí)俗，這是古代搶婚的一種摹擬表演。在現(xiàn)代婚俗中，搶婚多為一種形式，搶奪與被搶的雙方事先都有默契甚至正式的婚議，這樣做僅僅是為了增加迎親活動(dòng)的喜劇性氣氛。如傈僳族搶婚事先約好時(shí)間地點(diǎn)，德宏傣族的搶婚也是男方搶親人結(jié)伴帶刀，帶銅錢(qián)，按照與女方約定好的地點(diǎn)去搶奪姑娘，姑娘要裝作呼救，然后女方的親友鄉(xiāng)鄰按預(yù)定的方式上前營(yíng)救，男方搶親人向來(lái)人撒銅錢(qián)，誘使來(lái)追的人撿錢(qián)，男方裝作逃去。

搶婚習(xí)俗產(chǎn)生于女權(quán)向父權(quán)交替的過(guò)程中，其遺風(fēng)影響深遠(yuǎn)。由于搶婚多發(fā)生在黃昏或者夜晚，所以后人多以“昏”為嫁娶之期。于是，“昏”也就成為嫁娶的名稱(chēng)，并被賦予更深層次的含意?！盎椤弊钟伞盎琛弊侄鴣?lái)，從這種演變關(guān)系中可以窺見(jiàn)搶婚的古俗。這也證明了漢字不僅傳承著我們中華民族的文化，它的形體及其變化本身也是一種文化，而且還是可以映射出中華古代文化諸多信息的“活化石”。

注 釋:

[1]曲彥斌.中國(guó)民俗語(yǔ)言學(xué)[M].上海: 上海文藝出版社，1996.

[2]薛俊武.漢字揆初(第一集)[M].西安: 三秦出版社，2005.

參考文獻(xiàn):

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[3]時(shí)學(xué)祥，趙伯平.語(yǔ)林趣話[M].成都: 四川辭書(shū)出版社，2002.

(李生柱 武漢 中南民族大學(xué)文學(xué)院 430074)