摘 要:“時(shí)尚小品”是最近在媒體上出現(xiàn)的一種新文體。制約這種文體語(yǔ)體特征的主要因素有交際媒介、創(chuàng)作者的寫作立場(chǎng)及固定讀者群的閱讀取向。受以上三個(gè)因素的制約，“時(shí)尚小品”大都篇幅短小、內(nèi)容通俗、口語(yǔ)體風(fēng)格明顯。此外，“時(shí)尚小品”第一人稱和第三人稱代詞的使用頻率表明，時(shí)尚小品的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是抒情性和敘事性的結(jié)合，并且靜態(tài)的抒情多于動(dòng)態(tài)的敘事。

關(guān)鍵詞:時(shí)尚小品 語(yǔ)體特征 語(yǔ)式 交互模式 口語(yǔ)體 話語(yǔ)結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，在一些報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)勢(shì)媒體上刊登了一些隨筆、雜感、影評(píng)、書評(píng)等。有學(xué)者將這些文章稱之為“新媒體散文”。由于這類文章篇幅短小，而且從其語(yǔ)體及內(nèi)容特點(diǎn)來(lái)看，它們都具備時(shí)尚的特點(diǎn)，故筆者稱之為“時(shí)尚小品”。

一、制約時(shí)尚小品語(yǔ)體特征的主要因素

(一)交際媒介

按照韓禮德(M.A.K.Halliday)等人的語(yǔ)域理論，決定語(yǔ)言特征的情景因素有語(yǔ)場(chǎng)(field)、語(yǔ)旨(tenor)、語(yǔ)式(mode)三個(gè)方面。其中的語(yǔ)式指的是交際的媒介與渠道。時(shí)尚小品的交際媒介和渠道是當(dāng)代的媒體。無(wú)論是紙質(zhì)媒體(如報(bào)紙副刊)還是網(wǎng)頁(yè)，與傳統(tǒng)媒體的不同之處在于，當(dāng)代媒體時(shí)刻面臨著在市場(chǎng)中的生存問(wèn)題，它必須貼近社會(huì)、貼近生活，注重版面，合理分配專欄資源。有的報(bào)紙還增加了時(shí)尚版，刊登時(shí)尚小品。媒體對(duì)散文作者的要求也極為苛刻，字?jǐn)?shù)、內(nèi)容、情調(diào)、風(fēng)格都必須以可讀性為衡量準(zhǔn)則。為了適應(yīng)媒體的需要，時(shí)尚小品以最直接、最快捷的方式反映著時(shí)尚生活。

(二)創(chuàng)作者的寫作立場(chǎng)

時(shí)尚小品作者群體本身的文化素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)狀況決定了其生活方式和寫作立場(chǎng)，即在完成散文社會(huì)功能的同時(shí)進(jìn)一步與受眾形成共鳴和互動(dòng)。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，創(chuàng)作時(shí)尚小品的人有百分之六十以上是報(bào)社或雜志社的記者和編輯，這些人是報(bào)紙副刊的專欄撰稿人。其余一部分多是身為作協(xié)成員為各個(gè)紙質(zhì)媒體撰稿的自由撰稿人。他們大都擁有較高的學(xué)歷、較高的經(jīng)濟(jì)收入，過(guò)著時(shí)尚前衛(wèi)的生活。寫作是這些人生活中必不可少的一部分，一方面他們通過(guò)寫作來(lái)表達(dá)自己對(duì)自由生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿;另一方面他們又把寫作當(dāng)成是自己謀生的手段。因此，在寫作過(guò)程中，他們比較注重讀者的反饋意見，并且善于了解讀者的口味和需求。

(三)固定讀者群體的閱讀取向

語(yǔ)體研究的模式包括語(yǔ)域模式、修辭模式和交互模式。交互模式也是時(shí)尚小品語(yǔ)體特征的制約因素。它的提出是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，即言語(yǔ)交際是雙向的溝通活動(dòng)，話語(yǔ)的生產(chǎn)是所有交際參與者相互作用、共同行為的結(jié)果。在交際過(guò)程中，聽者/讀者并非話語(yǔ)的被動(dòng)“消費(fèi)者”，而是在很大程度上制約和決定著話語(yǔ)的生產(chǎn)。即便是讀者通常都不在場(chǎng)的書面話語(yǔ)的生產(chǎn)，作者也還要根據(jù)讀者的情況和他們可能會(huì)有的反映來(lái)選擇與調(diào)節(jié)自己的語(yǔ)言運(yùn)用。[1]因此，依照這種觀點(diǎn)，所有的語(yǔ)言運(yùn)用從本質(zhì)上看都是交互性的。交互性的不同是造成語(yǔ)言運(yùn)用各不相同的根本原因。對(duì)語(yǔ)體研究來(lái)說(shuō)，只有從交互性入手進(jìn)行分析，才有可能揭示出語(yǔ)體之間的實(shí)質(zhì)性差異并進(jìn)而對(duì)其做出合理的解釋。相對(duì)于其他語(yǔ)體而言，時(shí)尚小品創(chuàng)作中的交互性更為突出。

時(shí)尚小品有著自己固定的讀者群，它主要面向都市的白領(lǐng)女性。她們當(dāng)中的大多數(shù)人屬于消費(fèi)欲望較強(qiáng)的中產(chǎn)階層。她們思想前衛(wèi)開放、向往時(shí)尚的生活方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在不滿、擁有反叛心理。她們?cè)诰o張的工作之余有一種渴望看到一些篇幅短小、內(nèi)容閑適的時(shí)尚讀物的要求。因此，她們的思想觀念、文化品位左右著時(shí)尚小品的創(chuàng)作。所以時(shí)尚小品的創(chuàng)作者們不但要清楚自己在為什么樣的讀者寫作，而且還要掌握這些讀者的需求心理。

二、時(shí)尚小品的語(yǔ)體特征

(一)篇幅短，節(jié)奏快

傳統(tǒng)散文的篇幅較長(zhǎng)，一般都不會(huì)少于2000字。而時(shí)尚小品的字?jǐn)?shù)基本在300～1200字之間，平均每篇散文在1000字左右。如:黃愛東西的時(shí)尚小品平均每篇815字，子非魚的平均每篇944字，朱碧的平均每篇780字，黃詠梅的1034字，張檸的1188字。《新媒體散文》收入的作品的字?jǐn)?shù)從100字到1500字不等，但大部分作品基本集中在600～1200字之間。筆者對(duì)一些作品進(jìn)行了抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每篇散文的平均字?jǐn)?shù)是1032.78字。它明確地適應(yīng)了當(dāng)代都市人越來(lái)越快的生活節(jié)奏和閱讀習(xí)慣。

(二)內(nèi)容通俗

時(shí)尚小品所描寫的內(nèi)容多是世俗小事，這體現(xiàn)了改革開放以來(lái)，人們的社會(huì)心理出現(xiàn)了個(gè)性傾向上的低俗化發(fā)展趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在價(jià)值上的拜物傾向和自我至上的心理、需要上的物欲化和道德上的厚黑化。

由于受到當(dāng)今社會(huì)上流行的自我至上心理的影響，時(shí)尚小品的作者們毫無(wú)顧忌地抒發(fā)著自己內(nèi)心的感受，他們觀點(diǎn)片面，用語(yǔ)尖酸刻薄。如《樹個(gè)明星當(dāng)猴?！贰蹲隈R桶上讀池莉》《文官與歌姬》等文章讓人看后覺得作者們有些狂妄自大。在《牛B什么呀》一文中，三十歲左右的作者王某直罵已近花甲之年的笑星牛群。還有一些文章極具個(gè)性化，如《很IN的夜生活》《我就是要娶美女》《受閹欲》《妓女參政》等文章的觀點(diǎn)非常極端，有悖傳統(tǒng)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。在《拯救與犧牲》一文中，作者用極端刻薄的話語(yǔ)貶低了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，把董存瑞、黃繼光、邱少云的精神貶得一錢不值。這些文章所探討的問(wèn)題一般不會(huì)被傳統(tǒng)的散文所接受。

另外，時(shí)尚小品中有一些作品還淋漓盡致地體現(xiàn)了當(dāng)今人們價(jià)值觀上的拜物傾向和物欲化等社會(huì)心理。此類文章有:黃愛東西的《吃和穿》《寂寞的高跟鞋》《足下二三事》《置裝第二》，黃詠梅的《把玩香水》，陳村的《房子和老公》，馬莉的《衣裳的氣息》，戴蘊(yùn)的《小資是怎樣煉成的》，駱平的《白銀時(shí)代》，紅高粱的《金錢是愛情之母》等等。

從時(shí)尚小品的內(nèi)容可以看出，作者們關(guān)注的多是日常事物和日常生活的細(xì)節(jié)，他們?cè)谖闹胁粌H坦白了自己對(duì)金錢和美色的占有欲，而且也剖析了當(dāng)代年輕人的情感世界。在《新媒體散文集》中，將近五分之一的文章探討的是作者們的感情生活和這一時(shí)代人的情感理念。此類篇章有:張念的《男色》，戴蘊(yùn)的《找個(gè)IT工程師》《香水情人》，駱平的《曇花里的愛情》《怒放的愛情》，安然的《我就是要娶美女》《嫁給這樣的男人》，桂杰的《只好同居》，南妮的《新好男人》，陸曉敏的《一九八八年的愛情》《老式男人》等等。

(三)口語(yǔ)體風(fēng)格

時(shí)尚小品進(jìn)一步強(qiáng)化了散文的口語(yǔ)化特點(diǎn)，是一種用口語(yǔ)詞匯寫作的閑適小品文。五四時(shí)期的散文在語(yǔ)言藝術(shù)上表現(xiàn)出書面語(yǔ)與口語(yǔ)相結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)，現(xiàn)在的時(shí)尚小品則將散文創(chuàng)作口語(yǔ)化的原則貫徹到了極致。

“口頭語(yǔ)體風(fēng)格的特點(diǎn)在詞語(yǔ)使用上表現(xiàn)得很明顯?？陬^詞匯豐富多彩，生動(dòng)活潑，是實(shí)際生活的表現(xiàn)。口頭交際自由地運(yùn)用著語(yǔ)匯系統(tǒng)中的各種詞語(yǔ)?？陬^語(yǔ)體風(fēng)格在語(yǔ)匯手段上突出的特點(diǎn)是:主要使用基本詞、常用詞、廣泛使用口語(yǔ)詞、方言詞、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，甚至俚語(yǔ)、粗話”。[2]

下面是《哎呀橙》一文中的句子:

“唔，那種滿大街是個(gè)人都穿的橙色，要是找電視臺(tái)的人來(lái)拍片子，然后愣給說(shuō)成是在美國(guó)的什么加利福尼亞拍的，全世界人民肯定以為是他們那兒挺著名的新奇士橙豐收了，橙農(nóng)們一高興全穿成那樣來(lái)表達(dá)他們心中的喜悅之情呢。要是這部片子愣給說(shuō)成是在咱們廣東四會(huì)拍的，那咱們廣東人民肯定以為是四會(huì)名產(chǎn)砂糖橘豐收了?！?/p>

這是一個(gè)典型的例子，它具有較強(qiáng)的口語(yǔ)體色彩。如表假設(shè)的“要是”、表堅(jiān)持的“愣”、表比較的“挺”、語(yǔ)氣助詞“唔、呢”、表承接的“那”都是口語(yǔ)色彩很濃的詞匯。

通過(guò)對(duì)時(shí)尚小品口語(yǔ)體風(fēng)格的分析，我們將時(shí)尚小品口語(yǔ)體的特點(diǎn)總結(jié)如下:

1.方言詞和口語(yǔ)詞的運(yùn)用

方言和口語(yǔ)詞基本不會(huì)出現(xiàn)在正式的漢語(yǔ)書面語(yǔ)體中。但人們?cè)诳谡Z(yǔ)里經(jīng)常使用方言、俗語(yǔ)等有明顯口語(yǔ)體色彩的詞匯，有時(shí)人們?yōu)榱四軌虺浞值乇砬檫_(dá)意，還運(yùn)用疊字和輕聲兒化等語(yǔ)法手段使所運(yùn)用的語(yǔ)言帶上濃重的口語(yǔ)體色彩。時(shí)尚小品也一樣，在時(shí)尚小品中，出現(xiàn)了大量的方言詞匯和類似口語(yǔ)體的詞匯。由于“語(yǔ)體是一個(gè)階列形式的連續(xù)體，每一個(gè)語(yǔ)體成分起到一分向上或向下推動(dòng)語(yǔ)體的作用?！盵4]使用方言詞和口語(yǔ)詞能夠使語(yǔ)體向下，也就是說(shuō)方言詞和口語(yǔ)詞的使用能使語(yǔ)體帶上很強(qiáng)的非正式色彩和通俗的風(fēng)格。如:

方言:鬼佬、差佬、走鬼、燠熱、例牌地;

俗語(yǔ):山雞也能變成金鳳凰;

疊字和輕聲兒化:確確實(shí)實(shí)、值不值得、應(yīng)不應(yīng)當(dāng)、一點(diǎn)點(diǎn)、深深的同情、羞答答、穿穿脫脫、淡淡地、男男女女、(車門)開開關(guān)關(guān)、一點(diǎn)一點(diǎn)地;

口語(yǔ)體詞句:光是(只是)、嘀咕、拜拜、吭聲、拍馬屁、腦子、劃算、憋足勁、扯起了大嗓門、你個(gè)人愛怎么的怎么的、算啦。

2.詈罵語(yǔ)等粗俗語(yǔ)的大量出現(xiàn)

詈罵語(yǔ)屬于低俗語(yǔ)言，它大膽地出現(xiàn)在了時(shí)尚小品標(biāo)題和正文中。所謂的“詈罵語(yǔ)”是指用粗魯語(yǔ)言，惡意地侮辱、傷害、貶斥別人的話，或稱惡言、穢語(yǔ)、粗語(yǔ)、罵人話。歷來(lái)詈罵語(yǔ)被視為語(yǔ)言中不能登大雅之堂的粗話，但部分文藝作品可能會(huì)借用詈罵語(yǔ)來(lái)塑造人物形象，除此之外，詈罵語(yǔ)幾乎不出現(xiàn)在書面語(yǔ)體中。在時(shí)尚小品中，詈罵語(yǔ)出現(xiàn)的次數(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)散文來(lái)講要多得多。如:牛B什么呀、王八、連屁不如、走狗、裝孫子、P話、狗屁、光著腚子、犯賤、勞什子、遲早要完蛋等等。

時(shí)尚小品中的詈罵詞主要用于攻擊所討厭的對(duì)象，表達(dá)作者的不滿情緒。作者用赤裸的穢語(yǔ)毫無(wú)掩飾地貶低他們想攻擊的對(duì)象。在時(shí)尚小品中我們能看見大量的詈罵語(yǔ)，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是由當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)決定的。在當(dāng)今社會(huì)中存在這樣的一群人，由于他們要承受巨大的家庭壓力和社會(huì)壓力，因而將詈罵當(dāng)作宣泄情感、平衡心理的手段，借以表達(dá)他們的不滿之情。

詈罵既是一種社會(huì)行為又是一種言語(yǔ)習(xí)俗，它以憤怒、憎恨、嫉妒、恐懼等生物因素為基礎(chǔ)，披著非理性的外衣，實(shí)際上處處顯示著深刻的社會(huì)文化因素。因此，通過(guò)時(shí)尚小品中的這種言語(yǔ)習(xí)俗現(xiàn)象，我們看到了當(dāng)今社會(huì)中一群人所特有的思維方式、焦躁的社會(huì)心態(tài)、有別傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和標(biāo)新立異的生活方式。

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，低俗語(yǔ)屬于語(yǔ)言的社會(huì)變體，是在特定場(chǎng)合或特定的社會(huì)團(tuán)體中使用的。從文體的色彩上來(lái)看，低俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)體，它的語(yǔ)體功能在于立意新奇，使語(yǔ)體呈現(xiàn)通俗、形象等風(fēng)格。低俗語(yǔ)的作用還在于它能夠使文章表現(xiàn)出戲謔的風(fēng)格。

低俗語(yǔ)不僅展示了這一時(shí)期作者與這個(gè)世界的一種“對(duì)抗”姿態(tài)，也包含了作者全新的理念和思維。他們“感自己之感，言自己之言”[3]，時(shí)尚小品成了作者宣泄和調(diào)侃的工具，從而使其染上了十分濃重的戲謔性的感情色彩。例如:

張檸的《走鬼》《借酒裝瘋》;子非魚的《妓女參政》《文官與歌妓》，王義軍的《受閹欲》《脫下褲子又何妨》《褲鏈、惡意及狗仔隊(duì)的精神》，戴蘊(yùn)的《人被狗遛》，張靜的《貼在屁股上的文化》《瘋癲與文明》，王曉山的《脫法不同》。

3.超常規(guī)搭配

時(shí)尚小品的作者們充分地調(diào)動(dòng)了人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺來(lái)組織語(yǔ)言與讀者進(jìn)行交流。在時(shí)尚小品中，言語(yǔ)組織的隨意、開放，具體表現(xiàn)為非邏輯性、不完整性。非邏輯性、不完整性正是口語(yǔ)體風(fēng)格的體現(xiàn)。在時(shí)尚小品中存在大量打破語(yǔ)法規(guī)則、缺省標(biāo)點(diǎn)的現(xiàn)象。許多詞語(yǔ)的搭配在外在形式上根本連接不起來(lái)，要靠意義和情緒來(lái)貫穿。作為時(shí)尚小品創(chuàng)作者之一的趙玫，在《我的當(dāng)代散文觀》里提出的設(shè)想:“能不能把那一大堆雜亂無(wú)序的感覺堆徹起來(lái)?……”驗(yàn)證了筆者對(duì)時(shí)尚小品語(yǔ)言特點(diǎn)的分析。例如:

刨開你身上的煤渣、閃電及光的革命。(非常規(guī)搭配)

我聽到了雨，然后就是無(wú)處可逃的黑暗，(用感覺組織語(yǔ)言)

聽到我殘湯剩羹般的音調(diào)。(用感覺組織語(yǔ)言)

方形睡眠(超常規(guī)搭配)

使我蒼白的臉上凝聚的淡泊和慵懶像一道與世隔絕的美麗。(非常規(guī)搭配)

誰(shuí)可以聽見我的心跳，觸摸一下我發(fā)霉的心跳?(非常規(guī)搭配)

有多少情人夜晚怎樣度過(guò)在寫作的路上有多少男人幫過(guò)等等問(wèn)題。(缺省標(biāo)點(diǎn))

一部分時(shí)尚小品的作者們無(wú)視語(yǔ)法規(guī)則的存在，寫作時(shí)不遵守語(yǔ)法規(guī)則的要求，而是用視覺、聽覺、嗅覺等感覺來(lái)組織語(yǔ)言。他們似乎在嘲弄語(yǔ)法，戲弄語(yǔ)法，這又使得時(shí)尚小品帶上了新奇和戲謔的風(fēng)格。

4.語(yǔ)音多變

時(shí)尚小品的口語(yǔ)體風(fēng)格還體現(xiàn)在語(yǔ)音多變上。口語(yǔ)體經(jīng)常使用一些語(yǔ)音手段，如語(yǔ)氣詞、語(yǔ)調(diào)等來(lái)表情達(dá)意。

首先，時(shí)尚小品中語(yǔ)氣詞出現(xiàn)的頻率較高，我們對(duì)19萬(wàn)字的時(shí)尚小品中出現(xiàn)的語(yǔ)氣助詞進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如下:

表1:

01

(注:上表中的標(biāo)準(zhǔn)指的是北京語(yǔ)言文化大學(xué)編輯的現(xiàn)代漢語(yǔ)字頻統(tǒng)計(jì)表中的數(shù)據(jù)。)

只有“呢”的出現(xiàn)頻率低于字頻統(tǒng)計(jì)書中的文學(xué)語(yǔ)體出現(xiàn)的頻率，其它的語(yǔ)氣詞的出現(xiàn)頻率都高于一般的文學(xué)語(yǔ)體?？梢?，時(shí)尚小品的口語(yǔ)體特征是很明顯的。

其次，時(shí)尚小品中的語(yǔ)句經(jīng)常帶有豐富的語(yǔ)氣。如:帶有驚訝的疑問(wèn):“和尚摸得，我摸不得?!他們可以克隆，我們?yōu)楹尾恍?!”“……是不是真的很靈?哇!真的很靈!”;連續(xù)的置疑:“你……怎么……可以……?”“那我天天盼望著的是什么?我天天醒著疼和躁動(dòng)不安的是什么?” 。

豐富的語(yǔ)氣是口語(yǔ)體具有的特征，這樣的語(yǔ)句使時(shí)尚小品帶上了口語(yǔ)體的風(fēng)格。

(四)靜態(tài)的抒情多于動(dòng)態(tài)的敘事的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)

韓南(PatrickHanan)把文學(xué)語(yǔ)體分為四類:抒情文、戲劇、史詩(shī)或敘事文、主題或說(shuō)明文。韓南用兩根各有互相對(duì)立的兩極的“軸”將這四類語(yǔ)體區(qū)別開來(lái)。其中第一根軸跟作品中表現(xiàn)的感性經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，它相互對(duì)立的兩極是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。這根軸可以區(qū)分二、三類和一、四類語(yǔ)體。因?yàn)榍皟深愂歉行越?jīng)驗(yàn)在時(shí)間中前進(jìn)時(shí)動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)的，而后兩者卻好像是哲學(xué)討論一樣，是在某一極短的時(shí)間內(nèi)或甚至是在時(shí)間以外靜態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)的。另一根以遠(yuǎn)近為對(duì)立軸，它能將一、二類和三、四類語(yǔ)體相區(qū)分開，因?yàn)榍皟深惓Ｓ玫谝蝗朔Q代名詞，“近取諸身”，提供的是主觀的認(rèn)識(shí);而后兩類常用第三人稱代名詞，提供的是客觀認(rèn)識(shí)。[5]圖示如下:

02

李熙宗、霍四通基本認(rèn)可韓南的理論，并認(rèn)為這一理論對(duì)文藝語(yǔ)體的研究具有啟發(fā)意義。筆者以韓南的理論為指導(dǎo)，對(duì)時(shí)尚小品的代詞運(yùn)用狀況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如下:

表2:

03

(字頻統(tǒng)計(jì)書上的數(shù)據(jù)為:我:0.013072，他:0.010929，她:0.003749。)

時(shí)尚小品從語(yǔ)言形式即人稱代詞的使用上來(lái)看，它的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是抒情性和敘事性的結(jié)合。因?yàn)?，第一人稱和第三人稱代詞的使用頻率基本保持在同一水平線上。時(shí)尚小品中單數(shù)第一人稱的出現(xiàn)頻率0.019高于字頻統(tǒng)計(jì)書中文學(xué)語(yǔ)體單數(shù)第一人稱代詞的使用頻率0.013072。而單數(shù)第三人稱的使用頻率0.0059又遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于第三人稱在普通文學(xué)語(yǔ)體中出現(xiàn)的頻率0.010929。以韓南的理論為依據(jù)，又不難看出，在時(shí)尚小品中靜態(tài)的抒情多于動(dòng)態(tài)的敘事。

時(shí)尚小品在敘事風(fēng)格上與傳統(tǒng)散文不同——這里的傳統(tǒng)散文指的是建國(guó)以來(lái)以楊朔、劉白羽等人為代表的散文，以及目前散文界所倡導(dǎo)的大散文。這類散文提倡宏大的敘事方式，在敘事上講究基本的起承轉(zhuǎn)合，有一種不自覺的固定的寫作模式;在抒情時(shí)，將個(gè)人情感與心事與國(guó)家民族聯(lián)系在一起。而時(shí)尚小品所呈現(xiàn)出的則是截然不同的風(fēng)貌，時(shí)尚小品的敘事方式比較自由，沒有固定的敘事模式和寫作窠臼，它們傾向于大膽而毫無(wú)顧忌地袒露個(gè)人情感，抒情多于敘事，多用個(gè)人情緒和意向統(tǒng)領(lǐng)全篇。

(本文是“改革開放以來(lái)漢語(yǔ)書面語(yǔ)的變化和發(fā)展” 教育部人文社科研究“十五”規(guī)劃項(xiàng)目的一部分，課題編號(hào)為01JA740009。)

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(王崇 哈爾濱 黑龍江大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院 150080)